Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Рецепция европейского права в российское законодательство. Учебное пособие
.pdf
31
сансе выступает новый Адам, homo spiritualis, которому свойственны свобода,
царственность и высшая духовная сила»
32
.
Юриспруденция Нового времени
Как отмечается в литературе, «период Нового времени характеризуется,
прежде всего, становлением передовых на тот момент буржуазных отношений
в Западной Европе. Новые мощные социальные силы выступают против феодального общества, государства и права. Они пытаются получить власть и преобразовать их на новый, капиталистический лад. Новые общественные отноше-
ния быстро находят отклик в трудах ученых-философов и юристов. Их идеи
дают идеологическое обоснование грядущим изменениям, в практическом же
плане они способствуют обновлению наиболее отживших государственно-
правовых институтов. Большое значение для обновления правовой действительности данного периода имеет протестантизм и его учение. Продолжает
оставаться важным для значительного числа европейских стран и влияние рим-
ского права.
Возникновение и укрепление национальных государств, возникновение
абсолютизма отразились на университетском преподавании и университетской
науке. Многие высшие учебные заведения попали (или были основаны) под
контроль власти монархов, они также контролировались католической, а потом
и протестантской церковью, становясь проводниками их идеологии. Существовала насущная потребность реформирования университетского образования,
освобождения его от пут церковной схоластики. Однако последнее относится к
более позднему периоду. В XVI–XVIII вв. по причине всего вышесказанного
расцвет науки в определенной мере протекал вне университетских стен. Но, тем
не менее, их значение для подготовки столь необходимых теперь для государ-
ственной службы чиновников трудно переоценить.
Создание национальных государств, изменение статуса университетов
имело и другие последствия, весьма важные для юридической науки и юридического образования: произошло “разрушение универсальной юридической
науки и тенденции к общему европейскому законодательству, которые сложи-
лись в Средние века”. Этому способствовало и ослабление власти католической
церкви. Происходит формирование национальных правовых систем. Большинство из них восприняли традиции римского права»
33
.
32
Исаев И.А. Указ. соч.
33
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
32
«Формирование новых государственно-правовых идеалов представляло
собой длительный и сложный процесс, начало которому было положено еще в
период Позднего Средневековья, эпоху Возрождения. Одним из выдающихся
мыслителей эпохи Позднего Возрождения был Никколо Макиавелли (1469–
1527). Это был выдающийся ученый, мыслитель и заметный государственный
деятель. Он заложил основы современной политической науки. Свои взгляды
он изложил в следующих произведениях: “Государь”, “История Флоренции” и
“Рассуждения о первой декаде Тита Ливия”. Он отходит от религиознодогматических представлений в социально-политической сфере и истории, ука-
зывая на активную роль в этом процессе человека. Макиавелли вводит в оборот
новый важнейший термин — stato (государство). Однако в центре его внимания
находится борьба за власть, ее движущие силы. Он пишет о форме государств,
которые делит на правильные и неправильные. Первые — это монархия, аристократия, демократия, а вторые — тирания, олигархия и “распущенность”. По-
явление таких форм, как считает ученый, зависит от соотношения социальных
сил в государстве. Праву Макиавелли уделяет значительно меньше внимания.
Однако это для него крайне важный инструмент в руках власти. Хорошие зако-
ны, как и хорошее войско, становятся основой для любой крепкой власти»
34
.
«Основы новой западноевропейской юридической науки заложил извест-
ный голландский ученый, философ и юрист Гуго Гроций (1583–1645). Его политико-правовые воззрения были изложены в фундаментальном труде “О праве
войны и мира…”. Гроций считал, что общежитие людей и государств основы-
вается на разумной природе человека, которому присуще стремление к мирно-
му и разумно устроенному общежитию. Нормы, вытекающие из потребностей
такого общежития, и становятся общеобязательным естественным правом. Они
обязательны для всех людей вне зависимости от их происхождения (религии,
науки и т. д.). Такие нормы должен признать даже атеист, однако для верующе-
го человека ясно, что природу человека создал Бог, а значит, он и творец есте-
ственного права. Вместе с естественным правом Гроций признавал существо-
вание положительного, позитивного права (т. е. действующего). Его нормы ос-
нованы на божественной или человеческой воле, а потому они изменчивы, слу-
жат лишь местным, временным потребностям. Он различает право и мораль.
Исполнение последней, в отличие от права, не может быть осуществлено по-
средством суда или войны. Гроций закладывает основы международного права.
34
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
33
В данной сфере нормы естественного права также обязательны для правителей
и государств»
35
.
«Великий английский философ и политический мыслитель Т. Гоббс
(1588–1679) внес выдающийся вклад в развитие рационализма в науке и праве.
Как философ Гоббс считал, что вещи по природе своей единичны; единичны, в
таком случае, и получаемые о них представления. Слово дает нам возможность
собирать сходные представления под общим именем и создавать, таким образом, абстрактные понятия. Уже через разложение общего понятия на составные
признаки получается его определение, в котором дается и объяснение причины
явления. Исходя из таких определений, мы делаем из них выводы рационалистическим путем, помимо опытных данных. Философ использует математический, дедуктивный метод и в анализе общественных отношений»
36
.
«Гоббс утверждает, что действия людей определяются их ощущениями,
получаемыми от внешних тел. Они сводятся к двум вещам: удовольствию и неудовольствию. Поэтому люди стремятся к получению удовольствия и избегают
неудовольствия. Человек по своей природе эгоистичен и стремится к достижению собственной выгоды, он не считается с интересами других. Отсюда неизбежны столкновения людей. Но войны противоречат инстинкту самосохранения, а потому людям необходим мир. Последний возможен лишь при условии
самообуздания и ограничения естественного права индивида на все. Это возможно лишь путем соглашения всех и договорного установления независимой
власти, государства, оберегающего такой договор. При этом индивид вправе
отказаться от подчинения власти государства, если последнее не обеспечивает
его безопасность»
37
.
«Другим известным английским философом был Джон Локк (1632–1704).
Он развивал теорию познания материалистического эмпиризма, считая единственным источником всех идей опыт. Идеи возникают или вследствие действия внешних вещей на органы чувств, или по причине внимания, направленного на состояние и деятельность души. Чтобы стать знанием, такие идеи
должны быть переработаны деятельностью рассудка. Локк выступает сторонником идеи разделения властей. Он выступает за отделение законодательной
власти от исполнительной. Но при этом делает важную оговорку, что государство и орган законодательной власти должны получить только такую сумму
полномочий, которые делают для них возможным обеспечение основных прав
35
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
36
Там же.
37
Там же.
34
и свобод подданных. Законодательная власть, таким образом, не является неограниченной. Она может издавать только общие нормы, т. е. законы. Но она не
может принимать акты по частным случаям»
38
.
Подлинным гуманистом являлся известный итальянский публицист и родоначальник «классической школы» уголовного права Чезаре Беккариа (1738–
1794). Его известный труд «О преступлениях и наказаниях» вышел в свет в 1764 г.
и сразу стал крайне популярным в Европе. Беккариа доказывает, что суровые
наказания, жестокость могут только увеличивать преступность, что существует
насущная необходимость в смягчении системы наказания. Он поднимает вопрос об отмене смертной казни, выступает против легальной теории доказательств. Он пытается отыскать действительные причины роста преступности.
Для уменьшения их числа Беккариа требует распространения среди народа образования, улучшения материальных условий жизни, а также постепенного
уравнения всех граждан в получении социальных и иных выгод, которые долж-
на давать общественная жизнь. Он выступает и за отмену пыток.
Идеи Беккариа получили широкий общественный резонанс. Во многих
европейских странах в этот период происходит постепенная отмена пыток и
смягчение норм уголовного права.
Выдающимся представителем французских просветителей был Шарль
Луи Монтескье. Его основным произведением, важным для государственно-
правовой науки, следует признать труд «О духе законов». Монтескье связывает
государственные и правовые институты с определенной исторической обстановкой. Характер государства и его правовой системы находятся у философа в
зависимости от географического положения страны, климата, ее величины и
других факторов. Он сторонник теории разделения властей. Ведущая роль принадлежит законодательной власти. Изданные ей законы реализуются уже исполнительной и судебной. Причем власти должны взаимно сдерживать друг
друга. Это способствовало бы и достижению принципа верховенства права.
Развитие юридической науки, ее методологии неразрывно связано с
научными достижениями в других сферах знания. Основы современной науки
были заложены еще в XVI–XVII вв. Она, по мнению многих ученых, стала продуктом имевшей место в этот период научной революции, которая берет свое
начало примерно с 1543 г. — с издания труда Н. Коперника «Об обращении
небесных сфер». Возникновение новых идей в технических и естественных
38
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
35
науках не могло не отразиться и отразилось на гуманитарных науках и методо-
логии науки.
Условно развитие системы научных знаний принято делить на три пе-
риода:
1) классическая наука: середина XVI — конец XIX вв. (некоторые ученые
этот период делят на два этапа);
2) неклассическая наука: конец XIX в. — 70-е гг. ХХ в.;
3) постнеклассическая наука: 70-е гг. ХХ в. и по наше время.
Формирование таких этапов развития науки исследователи связывают
с так называемыми научными революциями39.
«Одним из видных представителей науки нового времени был Фрэнсис
Бэкон (1561–1626). С его именем обычно связывают основание экспериментальной науки данного периода. Бэкон разграничил веру и научное знание. Выступал против схоластики и догматизма. Методом его научного познания была
индукция. Наука может разрабатываться с успехом лишь путем постепенного
восхождения от единичных явлений к низшим законам, от них — к средним и,
наконец, — к самым общим.
Основой науки должно быть описание на основе опыта, его факты должны быть рационально переработаны. При этом важно освободить ум от различных заблуждений, т. е. “идолов”, которые присущи человеческому роду, уче-
ным, особенностям языка и т. п.
В отличие от эмпиризма Бэкона, другой известный философ Рене Декарт
(1596–1650) был основоположником научного рационализма. Последний пред-
ставлял собой теорию познания, согласно которой достоверные знания не могут
быть получены из опыта и его обобщений. Они могут возникнуть только из де-
ятельности самого ума либо из понятий, присущих уму от рождения. Послед-
ними, по утверждению Декарта, являлись идеи бога, духовной и телесной субстанции. В процессе познания главное значение ученый придавал дедукции»
40
.
«Революционные изменения в европейской экономике, которые произошли в XIX в., самым существенным образом повлияли на общественное, государственное и правовое устройство стран Западной Европы и некоторых других. Рост числа чиновников, усиливающееся влияние государства в различных
сферах хозяйственной жизни требовали реформирования права. Обширные работы по систематизации, кодификации на основе уже новых современных
принципов потребовали увеличения числа профессиональных юристов. Их под-
39
См.: Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс
лекций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
40
Там же.
36
готовка должна была быть направлена на решение практических задач, а теоретическая база юридической науки в этих целях кардинально обновлена. Идеи,
столь актуальные в теоретико-правовой науке в XVII–XVIII вв., во многом из-
живают себя. Они уже сыграли свою роль в борьбе с феодальным государством
и правом, но это вовсе не означает, что впоследствии в обновленном варианте
они не будут вновь востребованы.
Например, во Франции в начале XIX в. были проведены обширные рабо-
ты по обновлению и кодификации законодательства.
В 1804 г. принимается Гражданский кодекс, состоявший из 2 281 статей, а
в 1807 г. — Торговое уложение. С 1 января 1807 г. вступил в силу Устав гражданского судопроизводства, а с 1 января 1811 г. — Устав уголовного судопро-
изводства и Уложение о наказаниях. Все эти кодексы заключали в себе наиболее передовые правовые институты своего времени. Они послужили образцами
для кодификационных работ в других государствах.
Однако кодификационные работы потребовали увеличения количества
высококвалифицированных юристов. Поэтому в 1804 г. было принято решение
об открытии десяти высших специальных школ правоведения. В этих школах
должно было преподаваться только то, что строго необходимо для практики:
французское гражданское право, римское право в его отношении к французскому, уголовное законодательство, гражданское и уголовное судопроизвод-
ство, французское государственное право. Причем “чистой и самодовлеющей”
науки здесь не должно было быть»
41
.
«Развитие образования и, прежде всего, научные достижения и открытия,
сделанные в конце XIX в., положили начало качественно новому этапу научно-
го знания, который можно характеризовать в качестве очередной научной революции, которая ознаменовала собой появление неклассической науки. Эти открытия произошли в физике, химии, биологии, но они не могли не повлиять на
философию, а за ней и на другие гуманитарные науки, в том числе и на правоведение»
42
.
«Немалые изменения в области различных отраслей научного знания
произошли еще в самом конце XVIII в. — вт. пол. XIX в. Научный прогресс,
изменения в экономике и социальной жизни, изменение роли государства —
все это привело к появлению новых философских и юридических направлений
в науке»
43
.
41
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
42
Там же.
43
Там же.
37
«Прежде всего, появляются новые теории развития общества. Одна из таких теорий оказала в последующем поистине революционное влияние, если не
на научные взгляды вообще, то, во всяком случае, на отдельные государства, их
устройство и право в частности. Речь идет о марксизме. Эта концепция была
создана Карлом Марксом (1818–1883) и Фридрихом Энгельсом (1820–1895) в
середине XIX в. Для них было характерно материалистическое понимание процессов, происходивших в науке. Согласно их воззрениям основой, базисом лю-
бого общества является определенная система социально-экономических отношений. По их мнению, в истории существует несколько типов социальноэкономических отношений, а вслед за ними несколько качественно отличающихся друг от друга их систем или общественно-экономических укладов, т. е.
определенных способов производства»
44
.
«Типы общественно-исторических организмов, которые соответствовали
общественно-экономическим укладам, получили название общественно-
экономических формаций. Сам исторический процесс, в таком случае, предста-
ет перед нами как развитие и последовательная смена общественно-
экономических формаций. Государственные и правовые институты в таких
формациях, их основные качества жестко обусловлены, по мнению марксистов,
господствующим типом общественно-экономических отношений, они стано-
вятся их отражением. Появление государства и права связывается с появлением
нового типа общественного производства — производящей экономики, появле-
нием частной собственности и имущественным расслоением общества, возникновением его классового деления, за которым, следует отметить, начинается
классовая борьба, так как собственники средств производства во все времена
эксплуатировали и угнетали трудящихся. Эксплуатация в буржуазном обществе
приводит к тому, что богатые становятся все богаче, а бедные — еще беднее.
Потому пролетариат должен подняться на социальную борьбу в целях построения социалистического общества, а когда последнее достигнет необходимого
социально-экономического уровня, должен произойти переход к коммунисти-
ческому обществу, где не будет эксплуатации человека человеком, социального
неравенства, значит, отпадет необходимость в государстве и праве как орудий в
руках господствующего класса. Государство, по мнению марксистов, находится
в руках исключительно господствующего класса, а оно само является машиной
по подавлению угнетенного, эксплуатируемого класса. Право же представляет
собой машину для подавления угнетенного, эксплуатируемого класса. Несмот-
44
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
38
ря на радикализм марксистского учения, его влияние на социальные и правовые
науки было велико. Марксисты впервые создали теорию, которая воздвигла
научную основу для понимания развития общественных отношений и процессов, вывела социальные законы и закономерности. Придание этим законам
жесткого характера, детерминированность ими всех социальных и государ-
ственно-правовых явлений видится с вершины современной науки явным пре-
увеличением. Но, однако, не подтверждает факт их полного отсутствия»
45
.
«Развиваются в области правоведения и учения, имевшие менее ради-
кальный характер, основанные на противоположных социалистическим и марк-
систским теориям взглядах. Так, в Германии местный традиционализм приводит к появлению исторической школы права. Ее виднейшим представителем
был Фридрих Карл фон Савиньи (1797–1861). Он считал, что право, его состояние обусловлены существующими историческими предпосылками. Необходимо учитывать имевшие место национальные правовые традиции и правовые источники. Они должны быть основой, органически соединенной с действующим
правом. Савиньи выступал против кодификации германского права. Она, по его
мнению, могла нарушить эту органическую правовую связь времен»
46
.
«Основоположником философского позитивизма был французский мыслитель Огюст Конт (1798–1857). Во главу своего учения Конт поставил мысль о
том, что наука должна ограничиться описанием явлений, а не заниматься бесплодными изысканиями в области познания сущности вещей, которое едва ли
возможно. Таким образом, невозможно было бы проникнуть в сущность таких
явлений, как государство и право. Философ выступает и против либерально-
индивидуалистической трактовки прав и свобод человека. Субъективное право
препятствует социальному сплочению, и потому оно должно быть заменено
понятиями “социальный долг” и “обязанность”. Частная собственность и права
частной собственности видятся философу совершенно иначе, нежели предста-
вителям либерализма, он выступает за то, что такое право — это не право, а социальная обязанность, функция»47.
«Развитие буржуазного общества, государства и права в XIX в. вызвали
появление нового направления правовой науки — юридического позитивизма.
Последний, при некотором сходстве с философским позитивизмом, имел и се-
рьезные отличия. Юридический позитивизм был непосредственной реакцией на
существующие условия и требования в государственно-правовой сфере. Победа
45
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
46
Там же.
47
Там же.
39
в Западной Европе буржуазных отношений, быстрый технический прогресс сопровождался реформой многих правовых институтов, обширными кодификационными работами, появлением новых законов и кодексов, вводивших передовые принципы и нормы. У юристов появилось колоссальное поле работы как
по продолжению кодификации, так и по изучению новых нормативно-правовых
актов и обобщению практики их применения. Другие вопросы, которым долгое
время придавалось столь большое значение, на некоторое время отошли на второй план»
48
.
«Наиболее видными представителями юридического позитивизма были
английский ученый Джон Остин (1790–1859), немецкий — К. Бергбом, французский — А. Эсмен и русский — Г.Ф. Шершеневич. Эти ученые отвергали
значение естественного права. Буржуазное право уже сформировалось, и, в общем-то, не было необходимости его каким-либо образом оправдывать. Поэтому
позитивисты считали, что существует только позитивное право, т. е. изданное,
санкционированное государством право. Предметом юридической науки, таким
образом, становится только право в собственном смысле, вне зависимости от
его достоинств и недостатков. Юридический позитивизм не задавался вопросами о сущности государства и права. Главнейшие признаки права, согласно уче-
нию сторонников юридического позитивизма — это то, что оно носит фор-
мально определенный характер и обеспечивается принудительной силой госу-
дарства. Причем юридические нормы — это прежде всего продукт воли госу-
дарства, а право фактически отождествляется с законом. Последний необходимо неукоснительно соблюдать. Для этого в идеале необходимо было бы создать
совершенное законодательство. Будучи продуктом своей эпохи, юридический
позитивизм способствовал развитию юридической догматики, повышению правовой культуры, отражал изменения, произошедшие в системе правовых источников. Однако со временем наука и практика показала узость позитивистского
подхода к праву, и одним из течений, призванных расширить и углубить наши
юридические представления, стало социологическое направление в праве»
49
.
«Вера в универсальную роль нормативно-правовых актов, сводов законов
и кодексов в правовом регулировании постепенно была подорвана тем, что законодательство и его нормы серьезным образом расходились с существующей
юридической практикой. Кроме того, законодательство не успевало и не могло
успеть за быстро развивающимися экономикой и общественными отношениями. В общем, оказалось, что нормативные правовые акты, как и идеи позити-
48
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
49
Там же.
40
визма, не являются ответом на все вопросы юридической действительности, ко-
торая была значительно шире, глубже и многограннее. Поэтому в конце XIX в. —
нач. ХХ в. постепенно появляются взгляды, которые создают единое направление в юриспруденции — социологическую юриспруденцию. Его представители
обратили внимание не только на право как таковое, но и на то, как оно действует, осуществляется в жизни и на практике. Видным представителем социологического направления в праве был немецкий ученый Рудольф фон Иеринг (1818–
1892). Первоначально он был под влиянием исторической школы права, а также
позитивизма, однако впоследствии отошел от этих традиций и разработал со-
циологическую, или, как он ее называл, “реалистическую” теорию права. В
рамках своего учения Иеринг рассматривал государство и право во взаимосвязи
с другими социальными явлениями. Ученый фактически внес в прежний юридический позитивизм социальные элементы. Для осуществления своих материальных и духовных потребностей человек вступает в отношения с другими
людьми. Поэтому общество представляет собой систему социальных связей.
Для предотвращения угроз такому обществу со стороны эгоизма отдельных
людей и используется принуждение с помощью государства и права. Тем са-
мым, государство у Иеринга — это социальная организация принудительной
власти, а право имеет два основных признака: формальный (совокупность
норм, обеспечиваемых государственным принуждением) и содержательный
(выступает как совокупность общих и индивидуальных интересов). Потому
право предстает результатом борьбы различных интересов (индивидуальных,
групповых, классовых)»
50
.
«В общих рамках социологического направления правоведения развива-
лась и доктрина солидаризма французского ученого Леона Дюги (1859–1929).
Он считал, что человек существует в обществе, а люди связаны между собой
узами социальной солидарности. Человек является социальным существом, он
продукт эволюции общества. Поэтому нельзя совершать действия, направленные против социальной солидарности. Социальная норма солидарности становится главнейшим принципом для объективного права. Остальные нормы права
должны соответствовать этой социальной норме солидарности. Право вытекает
из общественной солидарности, а потому становится обязательным и для государства. Нормы объективного права должны были в соответствии с данным
учением фактически примирить различные слои общества. Так, собственность
не должна быть абсолютным правом, а должна превратиться в социальную
50
Аверин М.Б., Никитин П.В., Федорченко А.А. История и методология юридической науки : курс лек-
ций. URL: http://www.iprbookshop.ru/41177.html.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]