Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Рефлексия педагога
.pdf
59. Морозова Г.В. Созависимость. Модель феномена и практика
психокоррекции. Ульяновск: УлГТУ, 2009.
60. Муканов М. М. Исследование когнитивной эмпатии и рефлексии у
представителей традициональной культуры.// Исследование речемысли и
рефлексии. Алма-Ата, 1979, с. 54 — 74.
61. Новейший философский словарь: 2е изд, переработанное и дополненное,
Минск. 2002 -1280с
62. Новиков А. И. Дойти до сути (Русская философская поэзия как явление
духовной культуры) // Русская философская поэзия. Четыре столетия. СПб.,
1992.- 395с.
63. Новиков А.И. История русской философии Х-ХХ веков: Учебное пособие
для вузов. СПб.: Лань, 1998. 320 с.
64. Новикова Е. Р. Особенности рефлексивных механизмов мышления у
школьников подросткового возраста.// Вестник МГУ. Серия 14 Психология,
1984, No 4, с. 71 — 72.
65. Парамонов Д.О. Рефлексия : экспликация генезиса понятия : автореф. дис. ...
канд. филос. наук / Парамонов Д.О. ; [Рост. гос. ун-т]. - Ростов н/Д, 2001. - 22 с.
66. Рефлексивный подход к психологическому обеспечению образования.
Сборник статей / под общ. ред. А.В. Карпова, И.Н. Семёнова, отв. ред. В.К.
Солондаев. М. - Ярославль: Ремдер, 2004. 240 с…
67. Рубинштейн С.Л. Проблемы общей психологии. М., 1973. -
68. Сартр Ж.- П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии / Пер. с
фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. М.: Республика, 2000. - 639 с.
69. Семенов И. Н. Психология рефлексии в организации творческого процесса
мышления: Дисс.... докт. психол- н. М., 1992. -284 с
70. Семенов И. Н., Степанов С. Ю. Проблема предмета и метода
психологического изучения рефлексии. — В кн.: Исследование проблем
психологии творчества. М., 1983, с. 154 — 182
71. Степанов С.Ю., Семенов И.Н. Психология рефлексии: проблемы
исследования //Вопросы психологии. 1985. № 3. - с. 31-40
72. Семенов И.Н., Степанов С.Ю. Рефлексивная психология и педагогика
творческого мышления. Запорожье. 1992.
73. Семенов И.Н. Тенденции психологии развития мышления, рефлексии и
познавательной активности /Гл. ред. Д.И. Фельдштейн. М.-Воронеж, 2000].
74. Семенов И. Н., Степанов С. Ю. Типы и функции рефлексии в научном
мышлении. — В кн.: Проблемы рефлексии в научном познании. Куйбышев,
1983, с. 76 — 82.
75. Сикорский И.А. Книга Жизни. Психологическая хрестоматия для школы и
жизни. Репринтное воспроизведение издания 1931 года. М. ИЦ Слава, 2012г.708с.
76. Сластёнин, В.А. Педагогика: Инновационная деятельность / В.А.
Сластенин, Л.С. Подымова. М.: Магистр, 1997.
77. Слободчиков, В.И. Выявление и категориальный анализ нормативной
структуры индивидуальной деятельности / В.И. Слободчиков // Вопросы
психологии. 2000. № 2. С. 42−52.
78. Слободчиков В.И. Развитие субъективной реальности в онтогенезе:
Автореф. докт. дис. М., 1994. 28с.
79. Смирнова Е. В., Сопиков А. П. Рассуждение о рассуждениях
(рефлексивность сознания личности)// Социальная психология личности. Л.,
1973, с. 140 — 149.
80. Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. М., Мысль, 1988. Т.1. с.691—709.
81. Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. М.:
Академический проект, 2010. 672с.
82. Соловьев В.С. Чтения о Богочеловечестве. Сост. и примечания
А.Б.Муратов. СПб. Художественная литература, 1994. 528с.
83. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. М.: Гардарика, 1998. 816с.
84. Шаров А.С. О-граниченный человек: значимость, активность рефлексия:
монография. Омск: Издательство ОмГПУ, 2000. 356с.
85. Швырев В.С. Мой путь в философии. Философия науки. Вып. 10. М.: ИФ
РАН, 2004. 247с.
86. Штец Т. П. Русская философская поэзия рубежа XIX-XX веков как
культурно-историческая рефлексия национального мировоззрения : Дис. ...
канд. филос. наук : 09.00.03 : Мурманск, 2003 - 183 c
87. Щедровицкий Г.П. Избранные труды. М.: Дело, 1995. 560 с.
88. Щедровицкий Г.П. Философия. Наука. Методология. М, 1997.
89. Фихте И. Г. Основы общего наукоучения // И.Г.Фихте. Сочинения. Работы
1792-1801 гг. М.: Ладомир, 1995. С 275-473.
90. Domer P. Self-reflection and problem-solving. In: Human and artificial
intelligence. — Berlin, 1978, p. 101 — 107.
91. Flavell J. H., Wellman H. M. Metamemory. — In: Kail R. V. and Hagen G. W. (Eds.) Perspectives on the development of memory and cognition.
Hillsdale, N. Y.: Erlbaum, 1977, p. 3 — 34.
92. Kholmogorova А. В., Zaretskii V. K., Semenov I. N. Reflective-personal
regulation of normal and pathological goal formation. Soviet psychology, 1982, 20
(4), p. 79 — 97.
93. Piaget J. Recherches sur 1abstraction reflechissantes. Paris, PUF, 1977, vol. I,
II, 326 p.
94. Selz O.
ZurPsychologie des produktiven Denkens und Irrtums. Eine experimentelle Forschun
g, т. 2,Bonn, 1922
95. Wigner E. Physics and the Explanations of Life. Foundations of Physics, vol. 1
(1970), no. 1 pp. 35-45.
96. Августин Аврелий Исповедь
http://www.lib.ru/HRISTIAN/AWRELIJ/ispowed.txt (дата обращения 11.03.2010)
97. Анисимов О.С. Рефлексия, методология и стратегическое мышление.
http://v2.circleplus.ru/personalia/circle/anisimov/index_html (дата обращения
20.10.2010)
98. Левинтов А.Е. Функциональная типология рефлексий
http://www.reflexion.ru/Library/levintov.htm (дата обращения 21.02.2013)
99. Научное и социокультурное значение рефлексивного движения в России.
Материалы Круглого стола 5 марта 2001 г. Институт психологии РАН //
Рефлексивные процессы и управление. 2001. N1. Том 1. С.6-33.
http://www.reflexion.ru23 (дата обращения 11.03 2010)
100. Щедровицкий Г.П. Рефлексия и ее проблемы // Рефлексивные процессы и
управление. 2001. N1. Том 1. С.47-54. http://www.reflexion.ru 29 (дата
обращения 11.03.2010)
Глава 2.
РЕФЛЕКСИЯ И САМОАКТУАЛИЗАЦИЯ В
ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕДАГОГОВ СИСТЕМЫ
ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
В психологических исследованиях последних десятилетий уделяется
много внимания профессиональной деятельности учителя: специфика труда
учителя, адаптация в профессии, стиль и возможности саморегуляции в
профессиональной деятельности, - вот далеко не полный перечень тем, активно
дискуссируемых педагогами и психологами. Особую значимость приобретают
исследования личности учителя, в которых индивидуальность педагога – его
способности, структура профессионально-важных качеств, мотивация и
ценности, реализующиеся в профессиональной деятельности, - рассматривается
как интегрирующая характеристика, как система, осуществляющая самый
сложный уровень регуляции деятельности.
Реформы общеобразовательной и профессиональной школы, а также
обновление содержание образования требуют принципиальных изменений во
всей образовательной системе. Сейчас образовательная система делает акцент
на гуманизацию образования, т.е. на личностную направленность, как процесс
и результат развития и самоутверждения личности и как средство ее
социальной устойчивости и социальной защиты в условиях рыночной
экономики. Свободное развитие личности, самореализация и самоактуализация
составляют приоритеты государственной политики в области образования.
Психологические закономерности и механизмы самоактуализации,
взаимосвязь самоактуализации и рефлексии – как свойства личности, как
качества деятельности, - будут предметом дальнейшего анализа.
2.1 ПРОБЛЕМА САМОАКТУАЛИЗАЦИИ В ПСИХОЛОГИИ
Идея саморазвития, самореализации, самоактуализации является
центральной или значимой для многих психологических, педагогических,
философских концепций о человеке.
Наиболее широко понимание самоактуализации (Self-actualization) как
стремления человека к возможно более полному выявлению и развитию своих
возможностей и способностей (от англ. Self- «сам», «самость» - означает
сущность, подлинность, истинность, осознанное ощущения себя; Actualis -
«актуальный», то есть важный, существенный для настоящего времени.) В
зарубежной науке наряду с термином самоактуализация (self-actualization)
употребляются такие термины, как «self-realization» - «самореализация» или
«self-fulfillment»- «реализация своих возможностей», «самоосуществление». В
силу сложностей перевода научных текстов иногда указанные понятия
употребляются в отечественной науке как полноценные синонимы, иногда же
авторы хотят подчеркнуть различия между «актуализированием», т.е.
постановкой целей, и достижением их, то есть «реализацией», о чем и пойдет
речь ниже.
Термин «самоактуализация» появился в психологии в 1934 г. Его автором
считается Курт Гольдштейн – ученый, заложивший основы нейро-и
патопсихологии и гештальт-направления в неврологии и психиатрии. С точки
зрения К. Гольдштейна, подвергавшего сомнению положение о роли гомеостаза
(физиологического равновесия) в жизнедеятельности живых организмов,
самоактуализация является целостным выражением мотивации личности,
единственным «универсальным» мотивом. Психическая активность человека
определяется не равновесием, а наоборот, уровнем здорового напряжения,
определяемого требованиями ситуации и условий. Самоактуализация и есть
процесс удовлетворения потребностей, «нацеленности» организма вовне,
который возможен, потому что человек способен комбинировать абстрактные и
конкретные установки, требования ситуации и свои собственные глубокие
личностные мотивы.
В экспериментально-патопсихологических исследованиях
К. Гольдштейна было показано, что при различных формах психических
расстройств по-разному снижается уровень организации абстрактной и
конкретных установок, а при грубых нарушениях способность к абстрактной
установке вообще теряется. Таким образом, автор понимал самоактуализацию
как качество психически устойчивой, здоровой личности. Следует отметить,
что с точки зрения К. Гольдштейна самоактуализация не всегда означает
позитивные изменения: иногда новые потребности, новые мотивы и
открывающиеся новые способы самореализации приносят личности
определенные страдания. Но, вместе с тем, открывает и новые пути
преодоления проблем, то есть, фактически, стимулирует к усложнению
личности.
Существует мнение, что идея «самореализации» впервые появляется в
работах А. Адлера. Однако в данном случае трудно провести грань между
«самореализацией», то есть стремлением к воплощению в жизни, в социальных
отношениях поставленных личностью целей, и «стремлением к
превосходству», «стремлением к власти», «самоутверждением». Правильнее
сказать, что Адлер использовал эти термины как взаимозаменяемые; в его
теории стремление к превосходству и власти может принимать разные формы и
призвано компенсировать присущее каждому индивиду чувство
неполноценности. Каждый человек следует особому «жизненному плану» «линии жизни», как говорил сам Адлер, целевой установке, если использовать
терминологию отечественной психологической школы, - и именно этот
«жизненный план», сформированный целью достижения превосходства,
представляет собою стержень психической жизни индивида, ее объединяющий
принцип.
Реализация стремления человека к превосходству, с точки зрения
адлерианского подхода, имеет определенные границы, установленные
обществом, культурой; стремлению к превосходству противопоставляется
«чувство общности», чувство сопереживания окружающим, сопричастности
жизни социума. По мнению Адлера, эти два фактора определяют поведение
человека: «чувство общности» становится принципом, ограничивающим
активность индивида, а стремление к превосходству, «стремление к личной
власти», наоборот, направляет к усложнению активности, преодолению
установленных границ. В зависимости от конкретных сфер реализации
самоутверждения оно может выражаться как в антисоциальном поведении, так
и превращаться в мощный фактор культурного прогресса.
Идеи самоактуализации, самореализации и самоутверждения становятся
центральными в гуманистической психологии - работах А. Маслоу и К.
Роджерса.
Описания характеристик самоактуализирующихся, психически здоровых
людей А. Маслоу использовал как «функциональные» определения
самоактуализации. Самоактуализация (self-actualizing) – это и момент, когда
Я реализует самое себя; процесс постоянного выбора между движением к
безопасности, защите – или к росту. Рассуждая о самоактуализации, Маслоу
подчеркивает, что термин подразумевает наличие того, что можно
актуализировать – у каждого человека имеется собственное Я, которое может
проявиться, когда мы прислушаемся к нему, реализуем его импульсы и
намерения. Умение прислушиваться к себе, равно как и принятие
ответственности за принятые нашим Я решения – еще одно важное свойство
самоактуализирующейся личности, равно как и нонкоформизм, готовность
быть независимыми от окружающих. Еще одной характеристикой
самоактуализации является то, что это не только конечное состояние, но также
процесс актуализации своих возможностей, реализация потенциальных
способностей, труд ради того, что человек может хорошо сделать.
Переживание пика возможностей, «высшие переживания», отказ от иллюзий,
избавление от ложных представлений о себе, понимание того, для чего ты не
пригоден, что не является потенциальностью личности – это тоже
самоактуализация [9].
Итак, в концепции А. Маслоу основными аспектами самоактуализации
являются: потребность; процесс выражения внутренней природы человека
(самости), проявления его Я; реализации возможностей и способностей;
реализации ценностей; полноценного развития; саморазвития; самопознания;
самосовершенствования; психическое здоровье; особое психическое состояние
(«пиковое переживание»). Самоактуализации можно и нужно учиться: именно
поэтому самоактуализация является целью психотерапевтического воздействия,
способ разрешения невротических конфликтов.
В силу широты понятие самоактуализации оказывается синонимичным
многим другим понятиям у разных авторов (А.Маслоу неоднократно приводит
некоторые из них в своих работах как синонимы или близкие понятия
самоактуализации, не анализируя различия между ними) - например,
полноценное функционирование, аутентичность, индивидуация, стремление к
смыслу, аутентичное личное бытие, личностный рост, социальная зрелость,
личностная зрелость и др. По оценке Д.А.Леонтьева, понятие самоактуализации
в теории А.Маслоу включает в себя самостоятельные процессы
самовыражения, самоутверждения, саморазвития, игнорируя существенные
различия между ними, а теоретическая аморфность понятия самоактуализации
является одним из самых существенных недостатков этой теории [7].
В концепции Карла Роджерса тенденция к самоактуализации есть
проявление глубинной тенденции к актуализации – предполагается, что
существует фундаментальный аспект человеческой природы, который
побуждает индивида двигаться к большей конгруэнтности и к более
реалистичному функционированию. Это стремление расшириться,
распространиться, стать более автономным, развиваться, стремление выражать
все способности организма в той мере, в какой это действие усиливает
организм или самость. В каждом из нас, полагает К. Роджерс, заложено
стремление становится компетентным и способным настолько, насколько это
возможно биологически. Путь роста личности это путь самопреобразования,
объективным показателем которого является преобразование Я-концепции.
Сама возможность существования Я-концепции – характеристики
личности, обнаруживаемой в результате самонаблюдения, осознания
индивидом самого себя, своих качеств и особенностей поведения, - возвращает
нас к проблеме рефлексии. Именно возможность отражения собственных
психических качеств, отношения к ним, способность управлять ими в
зависимости от целей и условий ситуации деятельности, - другими словами,
именно возможность осуществления глубинной внутренней работы по
самоосознанию и делает возможным самоактуализацию.
Интересно, что проблема социальных детерминант самоактуализации
решается по-разному. В концепции К. Роджерса подчеркивается, что
отношения самоактуализирующейся личности с социумом сложны и
противоречивы: с одной стороны, она неконформна, стремится к максимальной
свободе и самовыражению, с другой же - по словам К. Роджерса, она имеет
глубокую потребность во взаимоотношениях.
Именно привычно-нездоровые межличностные отношения, полные
неискренности и манипуляций, удерживают большинство людей от развития
своего потенциала, как это показывает, например, Ф. Пёрлз. В то же время,
существует и обратная связь: развивающаяся, самоактуализирующаяся
личность неизбежно преобразовывает окружающие социальные
обстоятельства, является двигателем развития социума.
Зачастую процесс самоактуализации рассматривается как нечто
безусловно - позитивное, не имеющее никаких «теневых сторон». При таком
подходе состояние тревоги и личностная тревожность кажутся чем-то, что
прямо противоположно самоактуализационной тенденции, что должно
исчезнуть при достижении самоактуализации. Однако личностный рост,
развитие личности и раскрытие потенциала Я – сложный процесс, при котором
неизбежно усиление чувства тревоги. Р. Мэй считает, что одновременно с
возрастанием позитивного потенциала личности, приближением к
актуализированному состоянию неизбежно и закономерно усиливается и
негативная сторона личности. Он критикует "этику роста" - точку зрения,
согласно которой суть личностного развития состоит в безграничной и
позитивной реализации человеческого потенциала. По его мнению, этот
потенциал может быть использован только тогда, когда воспринимается
личностью с осознанием присущих ее развитию пределов.
В отечественной психологии взгляды на человеческую природу и
закономерности развития личности, близкие к идее самоактуализации,
неоднократно высказывались учеными. Так, например, условием изменения
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]