Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Рефлексия педагога
.pdf
будущего и соответственно в образе будущего Я личности, является
благоприятным фактором, положительно влияющим на развитие личности и её
самосознания. «Первое основание личности – есть богатство связей индивида с
миром» [36]. «Чем больше открывается для личности общество, тем более
наполненным становится его внутренний мир» [Там же, с.192].
Напротив, неблагоприятной является ориентация на меняющиеся
сиюминутные требования, узкие образцы жизненных стратегий. А.Н.Леонтьев
пишет, что «поэтому личность не может развиваться в рамках потребления, её
развитие предполагает смещение потребностей на созидание, которое одно не
знает границ» [Там же, с.196].
По Е.Б.Старовойтенко, «акмеологический тип личности» как социально
желательная модель зрелой личности включает все многосторонние связи
личности с миром и с самой собой: зрелое интеллектуальное, деятельностнопродуктивное, социально активное, профессиональное, нравственное,
эстетическое отношение к жизни, отношение к себе [76]. Все эти жизненные
отношения личности могут подвергаться рефлексии, отражаться в её образе
будущего и Я-концепции, а также оказываются представленными в её образе
будущего Я.
В частности, зрелое отношение к себе охватывает различные компоненты
самосознания. Основным механизмом его формирования является рефлексия.
Оно включает прежде всего потребность в самореализации, владение приёмами
рефлексии и методами самоисследования, осознание и регуляция своего
жизненного времени, осознание своего жизненного пути, самоорганизация
личностного развития, «проблемное видение своей жизни», позитивное
разрешение жизненных кризисов, объективная оценка результатов своей
активности, раскрытие своего творческого потенциала, состояние
удовлетворённости жизнью, самопринятие.
В свою очередь, Ж.Нюттен, как и отечественные психологи –
С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев, – рассматривает индивида и окружение в
качестве единого функционального целого. Исходя из его подхода, и личность
в целом, и образ будущего Я не может быть представлен в сознании и
самосознании индивида как абстрактная совокупность личностных качеств,
отдельно от окружения. В окружении или среде, естественно, в первую очередь
представлены предпочитаемые ситуации и объекты, к которым направляет
поведение человека мотивация и целеполагание. Основываясь на подходе
Ж.Нюттена, мы считаем, что в образе будущего Я представлены прежде всего
мотивационные объекты и цели индивида. В сферу активности некоторых
людей может быть включен весь мир, что требует более высокого уровня
когнитивной репрезентации [51]. Т.к. общее мотивационное состояние
подвергается когнитивной переработке в конкретные цели и планы благодаря
познавательной активности, то цель должна ставиться определённая, чтобы
индивид мог достичь чего-то конкретного, составив определённый
поведенческий план и сконструировав структуру «средство-цель» (Ж.Нюттен).
Неопределённые, нечёткие цели, представленные в образе будущего и
влияющие на образ будущего Я, таким образом, свидетельствуют о слабости
когнитивой активности, отвечающей за постановку цели. Способность
конкретизировать свои размытые потребности в реалистичных целевых
объектах Нюттен считает главным элементом личностной зрелости и
душевного здоровья. Следовательно, необходимо развивать у студентов
способность ставить чёткие цели, строить соответствующие жизненные планы,
что положительно скажется на их образе будущего и образе будущего Я.
В.Г.Маралов[40], Т.Н.Горобец [13] указывают на такую характеристику,
как системность самопрогноза. По мнению Т.В.Барлас [94], отсутствие какихлибо событий в картине жизни может говорить о вытеснении негативных
событий прошлого, внутренних конфликтах. Игнорирование каких-либо сфер
жизни свидетельствует об особенно явных проблемах в системности
самопрогноза, поскольку репрезентирует в образе будущего Я лишь отдельные
сферы жизни личности. По И.С.Кону [30], в возрасте молодости, который идёт
вслед за «студенческим» возрастом и чаще всего репрезентируется студентами
в их образе будущего, преобладают две сферы: профессиональная сфера и
сфера общения (с семьёй, противоположным полом, друзьями). Игнорирование
какой-либо из них делает образ будущего Я «усечённым», свидетельствует о
возможных глубоких внутриличностных конфликтах в этой области, что
находит отражение в когнитивной репрезентации этого образа. Пропуски и
противоречия в целях и планах также свидетельствуют о слабости когнитивной
переработки потребностей в конкретные цели и планы, репрезентируемые в
образе будущего Я (по Ж.Нюттену) и снижают возможности в реализации этих
целей и планов, в достижении соответствующего образа будущего Я.
Следовательно, системность самопрогноза позволяет выстроить
непротиворечивый и целостный, системный образ будущего Я. Поэтому
системность образа будущего Я является важной характеристикой его
когнитивного компонента.
Необходимо также учитывать реалистичность образа будущего Я,
вероятность его реализации, чему соответствует такая характеристика, как
«вероятность самопрогноза» (Маралов, Горобец). Как указывает М.Синирелла
[90], процесс построения репертуара своих возможных «Я» неотделим от
оценки вероятности, с которой эти возможности будут реализованы, тогда
«Возможное Я» – это не только то, кем будет личность, но и то, кем она могла
бы быть. При этом «уровень реалистичности перспективы будущего у человека
– базовое условие того, насколько будущее будет выполнять свою
регулирующую функцию в целенаправленном поведении» [51, с.352].
Напротив, объекты нереалистических стремлений, которые не могут быть
эффективно реализуемы, «могут сильнейшим образом воздействовать на
когнитивные и эмоциональные процессы и даже на общее благополучие
индивида, если они ассоциируются с реальными мотивационными
тенденциями» [Там же, с.374]. То же можно сказать и о самохарактеристиках
субъекта, представляемых им в качествах своей личности. Тем самым
необходимой характеристикой когнитивного компонента образа будущего Я
оказывается вероятность его реализации.
Эмоционально-оценочный компонент образа Я выражается в образе
Я как отношение к себе, оценивание себя в сравнении с идеальным Я и
социальными ожиданиями [54]. Важнейшим образованием для реализации
возможностей личности является соответствующий эмоционально-ценностный
компонент самосознания в целом [78; 30]. По Б.Г.Ананьеву, устойчивое
отношение к себе становится характерологической особенностью личности [2].
Согласно И.И.Чесноковой, самоотношение как часть не только Я-образа,
но и самосознания в целом формируется на основе переживания. Соотнесение
своего переживания с объективной его причиной ведёт к оценке личностью
соответствующих сторон своей мотивационно-потребностной сферы [84].
Различные чувства, переживаемые в связи с пониманием себя, составляют
некий эмоциональный фонд, большая часть которого переходит в
бессознательное. По мнению Д.А.Леонтьева [37], частью самоотношения
являются самопринятие – непосредственное эмоциональное отношение к себе,
не зависящее от каких-либо черт, самооценка – общее положительное или
отрицательное отношение к себе, и самоуважение – отношение к себе как бы со
стороны, обусловленное реальными достоинствами или недостатками.
Самоуважение рассматривается как вид самооценки, отношение к своей
значимости для других, исходя из своего идеала [69], отражает уровень общей
позитивной или негативной самооценки, основанной на совпадении уровня
притязаний и уровня достижений [60].
И.С.Кон определяет самоуважение более
широко: это и удовлетворённость собой, и принятие себя, и чувство
собственного достоинства, и положительное отношение к себе, и
согласованность наличного и идеального Я.
Принятие себя, по определению
С.Л.Братченко и М.Р.Мироновой [10], означает безусловную любовь к себе
такому, каков я есть, отношение к себе как личности, достойной уважения,
способной к самостоятельному выбору. В.Г.Маралов [40] оценивает
самопринятие как один из основных механизмов саморазвития. Самопринятие,
понимаемое некоторыми авторами как основа развития гуманистических
качеств личности, проходит сложный процесс развития в онтогенезе и
начинается с осознания своих истинных эмоциональных состояний и
собственных бессознательных форм реагирования [29]. За этим следует
принятие своих реально действующих мотивов, своих субличностей (СебяРебёнка и т.п.), создаётся целостная «Я»-концепция.
Р.С.Пантилеев [цит. по: 63] выделяет несколько параметров
эмоционально-ценностного отношения к себе: Открытость – открытое или
защитное отношение к себе. Самоуверенность – ощущение силы Я.
Саморуководство – представление о том, что основным источником активности
субъекта является он сам. Отражённое самоотношение – представление
субъекта о том, какое отношение его личность способна вызывать у других.
Самоценность – ощущение ценности собственной личности. Самопринятие –
принятие себя таким, какой я есть. Самопривязанность – желание или
нежелание менять себя. В.В.Столин [78] выделяет в самоотношении три
«оси»: симпатия-антипатия, уважение-неуважение, близость-отдалённость.
Важными характеристиками самоотношения являются степень его
целостности, интегрированности, а также автономности от внешних оценок.
Отношение к себе, к своему образу Я может быть позитивным, негативным или
конфликтным [93]. Если объектом конфликта становится само Я, то это может
привести к неуверенности в себе, представлении о своей бесперспективности.
Связь эмоционально-ценностного компонента самосознания с
ожиданиями и представлением о своём будущем в той или иной мере отмечают
Р.Бёрнс [7], Ж.Нюттен [51], В.В.Столин [78], А.М.Прихожан [58], А.В.Захарова
[20], В.Г.Маралов [40], И.Е.Сумина [79]. Данный компонент связан с
отношением к будущему Я, прогностической самооценкой (А.В.Захарова),
самопринятием (В.Г.Маралов), а также самоуважением, дающим возможность
поставить необходимые цели и достичь их (В.В.Столин),
распространяющимися и на будущее Я. Образ Я, в т.ч. будущего Я, вызывает у
субъекта определённое отношение к этому образу.
Кроме того, в построении образа будущего Я необходимо учитывать
отношение к настоящему Я. Как правило, личности, имеющие негативное
отношение к себе-настоящему, имеют заниженную самооценку и низкий
уровень притязаний. Поэтому, даже если они создают позитивный образ
будущего Я, то чувствуют себя неспособными реализовать его, и этот образ так
и остаётся нереализуемым и не служит ориентиром для регуляции своего
поведения и для достижения необходимых целей (В.Г.Маралов).
Неблагоприятным можно назвать также противоречивое отношение к
настоящему Я, которое может также приводить к недовольству собой и
внутриличностным конфликтам (В.В.Столин, В.С.Ротенберг).
В.Г.Маралов рассматривает самопринятие как один из основных
механизмов саморазвития наряду с самопрогнозированием. По Ж.Нюттену,
эмоциональная установка по отношению к будущему в целом высоко
коррелирует с установкой по отношению к личностному саморазвитию [51].
Однако, хотя позитивное отношение к себе и является положительным
фактором в дальнейшем достижении целей, реализации образа будущего Я, но
подчёркнутая идеализация «Я» оказывается свойственной тем людям, которые
не вовлекаются глубоко в саморефлексию либо имеют жёсткую, ригидную Яконцепцию или противоречия в отношении к себе [76].
Самоотношение зачастую считается не тождественным самооценке [8;
83]. Самооценка различных компонентов личности может находиться на
разных уровнях устойчивости, адекватности, зрелости. Различные
содержательные компоненты самооценки могут иметь разный уровень
осознанности [83]. Переход от частных самооценок к общей создает условия
для формирования подлинно собственного отношения к себе, что наиболее
чётко проявляется в ранней юности. Нормально развитая самооценка
предполагает соотнесение своих возможностей с внешними требованиями,
умение ставить осуществимые цели, оценивать возможные последствия своих
поступков. Она зависит и от реальных достижений, и от того, кем человек хотел
стать, т.е. тесно связана с мотивом саморазвития [8]. А.Н.Крылов [33] считает
частные самооценки личности частью когнитивной стороны образа Я, его
когнитивным содержанием, соотносимым с нравственными критериями
личности; благодаря им формируется целостный Я-образ.
В.С.Ротенберг [102] подчёркивает, что наиболее важной личностной
ценностью является потребность в самоуважении и высокой самооценке.
Сохранение самоуважения, представление о себе как достойном человеке,
соответствующем собственным идеалам, соответствующий образ Я позволяет
сохранять целостное поведение, оптимизм перед лицом неудач и высокую
активность в условиях неопределённости.
Поведенческий (волевой) компонент образа Я регулирует поступки в
соответствии со своей Я-концепцией: стремление повысить самооценку,
завоевать уважение и т.п. [54]. Он во многом соответствует
саморегуляционному компоненту самосознания в целом. В большинстве работ
саморегуляция определяется как реализация на практике мотивов, целей и
условий в соответствующих поведенческих актах (И.И.Чеснокова,
А.К.Болотова, Е.Т.Соколова). Саморегуляционный компонент самосознания
включает поведенческие установки в отношении самого себя (поведенческие
планы), принимает участие в выборе деятельности, жизненных целей, средств
их достижения, определяет степень самоконтроля [30], защищает
сформированную на данный момент Я-концепцию и Я-образ [88].
Целостная система личностной саморегуляции включает ценностные
ориентации, Я-концепцию, самооценку, образ Я, самоконтроль, уровень
притязаний [8; 14]. Данная система выполняет функцию развития самосознания
во времени, в т.ч. самосовершенствования на основе познания себя и своей
жизни. А.К.Болотова выделяет особый тип саморегуляции на протяжении
длительного времени – планирование личностью целенаправленных изменений
самой себя. Этот тип саморегуляции направлен на максимальную реализацию
себя, связан с мотивами саморазвития и другими мотивами личности [8].
Согласно И.И.Чесноковой [84], высшая форма саморегуляции личностью своей
деятельности и поведения – самовоспитание (самопреобразование,
самосозидание), осуществляемое при высоком уровне развития самосознания.
Кроме того, образ Я способствует самотождественности [30, 70].
Согласно Т.Шибутани, Я-образ выполняет функцию самоконтроля
сознательного поведения [цит. по: 84]. Функции образа Я наиболее чётко
выделены у А.Н.Крылова [33]. Это: 1) целеполагание; 2) регулятивная функция
(посредством самооценок); 3) самовоспитание личности. Образ себя, как
показывает Г.Оллпорт [53], задаёт направление развития человека, даёт
возможность согласовать наше видение настоящего с видением будущего.
Соответственно в наибольшей мере это касается образа будущего Я.
Как мы уже отметили выше, Образ будущего Я способствует
самотождественности, саморегуляции, целеполаганию, самовоспитанию и
саморазвитию. Такие его функции, как самовоспитание и целеполагание, в
наибольшей мере затрагивают мотивационную сферу личности.
Существуют различные подходы к рассмотрению влияния образа
будущего Я на мотивационную сферу личности. Так, с точки зрения известного
исследователя мотивации Ж.Нюттена, через самосознание и Я-концепцию
человек познаёт себя как субъекта, имеющего потребность в определённых
объектах. Потребности принимают персонализированные формы, отражающие
представление индивида и о себе, и о мире: «Итоговая цель – это МОЯ цель, а
поведение, преследующее её, – это МОЁ действие» [51, с.84]. Потребность
субъекта в саморазвитии конкретизируется в сознательных целях и планах, а
также в таком целостном образовании, которое Нюттен называет
«динамическим Я» – динамической Я-концепцией. Последняя становится
неким внутренним критерием, в соответствии с которым формируются
личностные ценности, мотивы и цели. В конечном счёте, именно Я-концепция
субъекта определяет, какая потребность будет доминировать у него в данный
момент.
По мнению Ж.Нюттена, общее мотивационное состояние индивида
подвергается когнитивной переработке в конкретные цели и поведенческие
планы. При этом фундаментальный динамизм человеческой мотивации,
поведения и психики в целом – реализация себя в мире, базовая потребность в
саморазвитии, которая конкретизируется в различных целях, в зависимости от
Я-концепции личности.
Более того, некоторые исследователи включают, прямо или косвенно,
мотивационный компонент в структуру образа Я и даже самосознания в целом.
Так, В.В.Столин [78] выделяет мотивирующую функцию самосознания,
которая может основываться на представлениях об идеальном Я, связанных с
нравственными категориями, и может быть отражением рассогласования
«настоящего Я» и «будущего Я». Для осуществления этой функции необходимо
построение соответствующих образов настоящего и будущего Я.
Соответственно выделяют два подхода к разработке проблемы
структуры образа Я относительно мотивации. В первом, традиционном подходе
[30; 75 и др.] не учитываются его мотивационные составляющие. Второй
подход заключается в признании необходимости включения мотивационного
компонента в структуру образа Я. Мотивационный блок отвечает за
функциональную значимость качеств, составляющих содержание Я-образа. При
этом главные вопросы: выступают ли эти качества критериями в выборе целей,
мотивов, поступков; являются ли они действующими или
смыслообразующими мотивами и выражают ли определенную степень
готовности выработать в себе соответствующие качества [26]. Тем самым
мотивационный блок становится своего рода фактором влияния образа Я на
ценностно-мотивационную сферу личности. Эти качества, начиная с
подросткового возраста, становятся личностными ценностями, а также
регуляторами оценки ситуаций, выбора целей и способа поведения в них. Тем
самым правомерным оказывается рассмотрение выбираемых личностью
мотивов и целей под влиянием сложившегося у неё Я-образа, что в целом
соответствует подходу Ж.Нюттена.
По И.С.Кону, на высшем уровне развития самосознания происходит
вписывание Я-образа в систему ценностных ориентаций личности, связанных с
осознанием целей своей жизнедеятельности. Аналогично, с точки зрения
А.Н.Крылова, образ Я активно участвует в формировании целей деятельности
личности, так что целеполагание является его ведущей функцией. Наиболее
личностно значимые возможности становятся «ядром» образа Я и предстают
перед личностью как цели деятельности. Поэтому образ Я играет важнейшую
роль в процессе самовоспитания личности. Он участвует в определении целей и
задач самовоспитания, а также в формировании жизненно важных целей и
идеалов, в т.ч. профессиональных, в особенности, в подростковом и
юношеском возрасте.
Мотивационная сфера личности особенно тесно связана с образом
будущего Я. Будущее Я личности считается частью образа будущего как более
широкого феномена [95; 61], при этом оно «пронизано» действенными и
достижимыми мотивами и стремлениями [64].
В существующей литературе взаимосвязь мотивационной сферы с
образом будущего Я рассматривается в основном сквозь призму связи
Идеального Я или будущего Я с самосовершенствованием, саморазвитием,
самовоспитанием личности (К.Роджерс, Л.И.Анцыферова, Е.Б.Старовойтенко,
Л.А.Регуш, А.Н.Крылов, И.С.Кон, Н.И.Калаков и др.). И.С.Кон подчёркивает,
что теория идеального Я, или того, каким человек хочет быть в будущем,
является важнейшим мотивирующим фактором, побуждающим человека к
действиям, направленным на саморазвитие, самоактуализацию,
самореализацию – ключевые характеристики человека как субъекта жизни
(В.А.Агапов, К.А.Абульханова-Славская, С.Л.Рубинштейн, Е.Б.Старовойтенко,
В.С.Мерлин, Л.И.Анцыферова, Е.Е.Вахромов, Т.Н.Горобец, О.Газман,
Ш.Бюлер, Г.Олпорт, А.Маслоу, К.Роджерс).
Так, самосовершенствование – это процесс сознательного управления
развитием своих качеств и способностей при стремлении к определенному
идеалу, для чего необходим сформированный образ Я, в т.ч. идеального Я
(Регуш, Роджерс), а также позитивный образ будущего Я. Ж.Нюттен [51]
показывает, что цели самосовершенствования, также как и цели отдалённого
будущего, представляют собой наиболее явную конкретизацию
фундаментального психического динамизма к саморазвитию и требуют для
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]