Рефлексия в контексте парадигмы управления и социальная реальность. Научная монография
.pdfМЕЖДУНАРОДНАЯ АКАДЕМИЯ ОЦЕНКИ И КОНСАЛТИНГА
И. Н. Болдырева
РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ
УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
Научная монография
2-е электронное издание (стереотипное)
Москва, МАОК Саратов, Ай Пи Эр Медиа
2019
УДК 316.6:005.32 ББК 60.02+88.566
Б79
Рецензенты:
Шелковников А. Ю. — профессор, доктор философских наук (МПГУ); Лебедев Н. А. — профессор, доктор экономических наук (ИЭ РАН)
Автор:
Болдырева И. Н. — зав. кафедрой гуманитарных и естественно-научных дисциплин НОУ ВПО «Международная академия оценки и консалтинга», кандидат философских наук
Б79 Рефлексия в контексте парадигмы управления и социальная реальность :
научная монография. — 2-е эл. изд. (стер.) — М. : МАОК; Саратов : Ай Пи Эр Медиа,
2019. — 125 с.
ISBN 978-5-4486-0698-4
Монография содержит комплексное исследование рефлексии в отечественной и зарубежной философской мысли, результаты теоретических исследований. Нашли отражение актуальные проблемы, явления и тенденции, имевшие место в социальной реальности, перемены, произошедшие в мире за последнее время. Особое место отведено философскому осмыслению изменяющегося российского общества через рефлексивную, управленческую и креативную деятельность социальных индивидов.
Монография дает понимание того, что управленческая деятельность является существенным элементом общественных отношений. Она носит рефлексивный характер и предопределяет исполнительскую деятельность по реализации принятых решений. Конкурентоспособность современных социальных систем определяется эффективным использованием рефлексивных технологий в деятельности управленческой «элиты».
Книга предназначена для аспирантов, научных сотрудников, преподавателей высшей школы и всех интересующихся пониманием рефлексии как значительной ценности для решения социальных проблем, их отражением в социогуманитарных науках.
УДК 316.6:005.32 ББК 60.02+88.566
ISBN 978-5-4486-0698-4
© Болдырева И. Н., 2015 © Международная академия
оценки и консалтинга, 2019 © Оформление электронного издания.
ООО «Ай Пи Эр Медиа», 2019
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Глава 1. Анализ феномена рефлексии . . . . . . . . . . . . . . 7
1.1.Философско-методологические основы изучения рефлексии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
1.2.Вариативность категории рефлексия и современные
ее интерпретации . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14
1.3.Современные типы и формы рефлексии . . . . . . . . . 22
1.4.Научные подходы к определению рефлексии . . . . . . 29
1.5.Специфика и основные особенности философской
и социальной рефлексии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Глава 2. Специфика и сущность социальной рефлексии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
2.1.Особенности методологических оснований рефлексирования социальных процессов . . . . . . . . . . . 53
2.2.Реформаторская деятельность как особый вид
рефлексии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62 2.3. Рефлексия как механизм социализации субъекта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 2.4. Рефлексивные процессы в управленческой
деятельности. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Заключение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Библиография . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
БОЛДЫРЕВА И.Н.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Предлагаемая вниманию читателей монография посвящена исследованию рефлексии в контексте парадигмы управления и социальной реальности, что обусловлена масштабностью социальных и политических проблем современной цивилизации, которые могут быть решены, в том числе, и с помощью социально-гуманитарных и рефлексивных технологий. Рост востребованности рефлексивной тематики вызван стихийными процессами включения в жизнь человечества продуктов информационных технологий. Вторая причина связана с превышением критического порога использования ресурсов природы, тесно вплетенных в социальную и экзистенциальную практику общества. Велика роль социальной рефлексии, её понятийного аппарата в организации рефлексивно-активных сред и моделирования социальных процессов, а также в изучении динамики социальных систем.
Для современного общества существует необходимость перехода на новый уровень цивилизационного развития, что определяется потребностью в формировании инновационного поля деятельности социума, его культуры, опирающейся на идеалы гуманизма. Эта необходимость определяется в значительной степени и тем, что само социально-философское знание, в существенной степени, развивается как знание, обусловленное социокультурным контекстом, где проблематизации подвергаются те феномены и явления, осмысление которых может благоприятствовать решению значительного числа актуальных проблем современного развития.
Социальные, политические, экологические, экономические, энергетические и прочие проблемы современного общества требуют безотлагательной модернизации социальных структур и процессов. Если традиционному обществу была свойственна установка на этические, эстетические или религиозные ценности, то в современном информационном обществе проявляется тенденция к возрастанию роли рефлексивных процессов. В современном обществе происходит интеграция позитивных черт традиции и современности, без учета ценностей сохранения биосферной жизни и человека, что также порождает проблемы, и требует дальнейшего рефлексирования.
4
Управленческая деятельность и социальная рефлексия является когнитивным основанием адекватного изучения данных проблем и создает возможности для эффективного поиска путей решения возникших затруднений. Социальная рефлексия имеет практическую значимость, так как осуществляется во взаимодействии между социальными группами и субъектами и реализуется в системе общественных отношений, тем самым, позволяя регулировать социальные процессы. Социальная рефлексия способна не только описывать процесс массовой, направляемой реконструкции содержания социальных процессов, но и моделировать и реформировать социально-значимые результаты данной реконструкции.
Особенности социальной рефлексии как познания уникального социального организма в его динамике, объясняется необходимостью создания общенаучной методологической базы, которая объединит частно-научные и философские представления о проблеме и возможностях её изучения. Особую потребность для современной науки представляют собой проблемы изучения вопросов самосознания, понимания рефлексии как элемента социальной системы, представляющего значительную ценность для решения социальных проблем с помощью понятийного аппарата рефлексивных процессов.
Результат рефлексии – концептуальное проявление социальной теории, которая объясняет сущность, процессы развития, движущие силы социальных процессов, а также поставляет идеи модернизации социума на основе потребностей социальных групп, воплощающиеся затем в социальных реформах.
В настоящее время рефлексия имеет приоритетное значение для междисциплинарных исследований. Изучению рефлексии посвящают свое пристальное внимание специалисты самых различных областей знания. Поскольку всевозможные аспекты исследования проблемы рефлексии находят свое место в философии, можно сказать, что феномен рефлексии лежит в основе научноисследовательского процесса и является специфической особенностью логико-теоретического, т.е. философского понимания действительности. В монографии анализируется та многоаспектность категории рефлексия, которая связана с широким её употреблением во многих отраслях знаний.
5
РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
А именно, распространенное употребление понятия рефлексии во всевозможных сферах гуманитарных разработок, от философии до социального моделирования; применение на практике различных социогуманитарных методик. Отсюда вытекает необходимость междисциплинарного изучения рефлексии на базе общенаучного методологического основания, что позволяет анализировать философское социо-гуманитарное и частно-научное понимание категории рефлексии. Необходимо формирование более строгих правил употребления категории рефлексия разными научными дисциплинами, а также потребность исследования вопросов интеллектуальной свободы социальных индивидов, которая стоит сегодня перед европейской цивилизацией и российским социумом в частности.
БОЛДЫРЕВА И.Н.
6
ГЛАВА 1. АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА РЕФЛЕКСИИ
1.1. Философско-методологические основы изучения рефлексии
Общественно-историческая обусловленность методологии связана социокультурным развитием общества и самой научноисследовательской практики, которая приводит к необходимости формирования новых методологических способов, приемов, оснований. Сложность отношений методологии и философии познания связана с их тесным взаимопроникновением и общими эпистемологическими основаниями. Методология социогуманитарных наук сформировалась значительно позднее. Социально-гуманитарные науки возникли в Западной Европе и служили целям модернизации общества как в концептуально-мировоззренческом смысле, так и в социально-технологическом. То есть обеспечивали устойчивое функционирование социальных систем. В классической науке Нового времени господствовала общенаучная методология и классические познавательные стандарты. Но в неклассический и постнеклассический период развития научного познания обнаружилась зависимость познавательного процесса от специфики объекта познания, интеллектуальной зрелости познающего субъекта, его неявного знания и социокультурной детерминации. Современная методология науки исходит из философских методологических оснований в поисках собственных частно-научных методологических парадигм.
В связи со спецификой методов познания в социальных науках последних десятилетий возникла потребность в создании частнонаучных, специальных методов исследования социального пространства. Проблемами методологии научного знания преимущественно занимались философы. Однако эта работа требует дальнейшего фундаментального и более конкретного исследования самими специалистами частных наук и представителями науковедения. Философская методология лежит в основании частно-научных парадигм научного исследования и определяет в значительной степени их развитие. Философская методология сегодня оказывает огромное влияние на формирование социогуманитарных парадигм, а также и на все естественнонаучное по-
7
РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
знание. Однако общая направленность научного исследования конкретизируется спецификой изучаемого объекта, опытом и уровнем образования личности познающего субъекта, его неявным знанием и мировоззренческими предпочтениями. Все это формирует методику конкретного исследования, реализующуюся, через навыки и особенности конкретных исследователей и сопровождается конкретными «инструментальными средствами». Следование методу обеспечивает контроль в исследовательской деятельности, задает ее логическую связь. Частно-научные методы задаются философской методологией, без чего невозможно развитие науки.
Так, по мнению крупнейшего специалиста по методологии науки и теории познания, В.А. Штоффа, методология есть учение о структуре, функциях, принципах и методах научно-познавательной деятельности и знания, дающее их теоретическое, мировоззренческое, онтологическое и гносеологическое обоснование.1
С точки зрения, Л.А. Микешиной, методология научного познания может быть определена как философское учение о системе социально апробированных принципов, норм и методов «научнопознавательной деятельности, о формах, структуре и функциях научного знания. Ее назначение – выявить и осмыслить движущие силы, предпосылки, основания и закономерности роста и функционирования научного знания и познавательной деятельности».2
Прослеживается принципиальное различие подходов В.А. Штоффа, Л.А. Микешиной и Г.П. Щедровицкого, который одним из первых стал разрабатывать методологию как специфическую и автономную сферу знания, а не просто как значимую часть философии, сформулировал основные положения своего «деятельностного подхода, а затем, с конца 1970-х, системо-мыследеятельностного подхода».3 Изучая мышление, Г.П. Щедровицкий определил его как
|
1 |
Штофф В.А. Проблемы методологии научного познания. М.: Высшая |
|
И.Н. |
|
школа, 1978. – 271 с. 90. |
|
2 |
Микешина Л.А.Философия науки: 2-ое издание. М.: Издательский дом |
||
|
|||
БОЛДЫРЕВА |
|
Международного университета. 2006. С. 223–225. |
|
3 |
рефлексивных технологий РАН, 2001. Т. 1. No 1. – С. 16–17 |
||
|
Щедровицкий Г.П. Рефлексия и ее проблемы // Рефлексивные процес- |
сы и управление. Фрагмент статьи «Автоматизация проектирования и задачи развития проектировочной деятельности» (1975г.), М.: Институт
8
разновидность деятельности. Это так называемая система рефлексивного выхода, которая была призвана служить первой абстрактной модельной характеристикой рефлексии в целом.
Вполе зрения методологического анализа оказываются проблемы повседневной жизни людей, их общения и поведения; поэтому задачей методологии становится конструирование схем деятельности.
На стыке методологии познания и методологии деятельности людей обнаруживаются изменения характера методологии: из методологии общих норм и правил деятельности она превращается
вметодологию постановки и прояснения человеческих проблем. Таким образом, сама методология приобретает статус проблемы культуры, становится важнейшим пунктом осмысления современной культурной проблематики.
Философия впервые концептуализировала рефлексию, и создала особую практику рефлектирующего мышления.
Проблема изучения рефлексии является одной из ключевых в философии. Она широко обсуждается в рамках отечественных и зарубежных философских исследований, в том числе, на регулярно проводимых в Институте философии круглых столах по рефлексии.4
Всовременных разработках рефлексии разнонаправленность контекстов исследовании феномена «рефлексия» приводит к неоднозначному пониманию этой категории. Ею обозначаются многие явления человеческой психики, его сознания и самосознания, личностные особенности, многие аспекты человеческих коммуникаций и социальные процессы. Все эти разноплановые научные исследования направлены на изучение сущности познавательного процесса и самого процесса мышления человека, то есть тождества мышления и бытия.
Для самоуправления личности не обойтись без хорошо отлаженной системы обратной связи. Рефлексия в познавательном процессе и является таким механизмом обратной связи, позволяющим
9
РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ
4Лепский В.Е. Научное и социокультурное значение рефлексивного движения в России: материалы Круглого стола 5 марта. // Рефлексивные процессы и управление. М: Институт психологии РАН, 2001. No 1. – С. 6–33.
БОЛДЫРЕВА И.Н.
корректировать познавательный процесс, связанный с осмыслением самих стереотипов мыследеятельности.
Методологически продуктивными представляются идеи И. Канта, который одним из первых рассматривал рефлексию как основу способности к познаванию, неоспоримого условия знания, и обозначал её как необходимое качество «рефлектирующей способности суждения». И. Кант утверждал, «Рефлексия – это сравнение познания с той познавательной способностью, из которой оно возникает, она не имеет дело с предметами, так как это состояние души. Все суждения и рассуждения требуют рефлексии».5
Процессы осмысления значимости рефлексивной проблематики в культурной или научной жизни общества неразрывно связаны с именем В.А. Лефевра, который в своих исследованиях подчёркивает двойственность актуального толкования понятия «рефлексия». Во-первых, рефлексия – это конкретный механизм, или «автомат» выбора в дискретных ситуациях, независимый в значительной степени от содержания того, что именно выбирается. Во-вторых, обнаруживается способность рефлексирования человека при постижении своего духовного, «внутреннего мира и составлении картины своих состояний».6 Работы В.А. Лефевра посвящены прикладным исследованиям рефлексии, в них предложена абстрагированная математическая модель рефлексивной структуры. Как пишет об этом Г.Л. Смолян, «…он пошел намного дальше приемов рефлексивного управления, основывающихся на передаче информации, а именно, к неинформационному обоснованию рефлексивной природы морального выбора, найдя для нее наполненное смыслом обозначение»7. В центре его научных интересов субъективные миры конкретных индивидов их поведенческие и социальные модели жизнедеятельности. Социальная рефлексия, то есть субъективные миры являются «атомами» социума и их изучение приводит
5См.: Кант И. Собрание сочинений: В 8-ми т. пер. с нем. / Под общ. ред. А.В. Гулыги. – Юбилейное изд. 1794 – 1994. М.: ЧОРО, 1994. Критика чистого разума. Т. 3. 742 с. Критика способности суждения. Т. 5. 414с.
6 Лефевр В.А. Рефлексия. М.: Когито-Центр, 2003. С. 446–452.
7Смолян Г.Л. Научное и социокультурное значение рефлексивного движения в России: материалы Круглого стола // Рефлексивные процессы и управление. М: Институт психологии РАН, 2001. С. 16–17.
10