Рефлексия в контексте парадигмы управления и социальная реальность. Научная монография

Рефлексия как процесс – это осмысление собственной деятельности. Это обращение назад, внутрь деятельности, с целью ее дальнейшего, целенаправленного совершенствования. Именно в ходе рефлексии могут открыться невидимые ранее причины и обстоятельства.

Рефлексия – глубоко личностное качество. Ее часто рассматривают, как способность человека выходить за свои ментальные пределы, осмысливать, изучать, анализировать что-либо посредством сравнения своего внутреннего мировоззрения с какими-либо событиями, личностями – причём сравнения, содержащего глубокие, личные, возможно негативные переживания. Рефлексию можно рассматривать, как способность согласовывать свой внутренний мир с контекстом происходящих событий, как отражение самого себя, своих возможностей, способностей, социальной значимости, честолюбия, мотивации к повышению самооценки и общественного статуса. Рефлексия позволяет познающему субъекту вырабатывать самостоятельную стратегию деятельности как в социальных коммуникациях, так и в процессе познания.

По мнению Л.А. Микешиной, рефлексия есть форма теоретической деятельности, направленная на «осмысление своего мышления, собственных действий, а также мышления и действий других – в целом культуры, науки и их оснований».19 Из всех перечисленных позиций, данная является более оптимальной. В дальнейшем нашем исследовании мы будем придерживаться именно такого понимания рефлексии.

Таким образом, рефлексия в глубоком смысле есть теоретическая деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее устройство и приводящая к познанию самого себя через понимание своей внутренней сущности в процессе постижения особенности ментального мира индивида. И, какой бы ни была вариативность категории рефлексии в современных ее трактовках, можно уверенно говорить о том, что философская рефлексия – основной инструмент синтезирования культурного богатства. Она служит от-

21

РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

БОЛДЫРЕВА И.Н.

ражением ментальной деятельности, поиском мировоззренческих, логических, ценностных и прочих основоположений бытия.

1.3. Современные типы и формы рефлексии

Что касается проблемы генезиса философской рефлексии можно отметить, что в исследованиях российских ученых (В.Е. Лепский, В.А. Лекторский, Л.А. Микешина) утверждается мысль о том, что рефлексия возникает вместе с самим философским знанием, как особый тип миропонимания. Генезис рефлексии в рамках философии направлен на поиск первопричин бытия и поиск закономерностей существования мира. Это первая попытка установить причинно-следственные связи между человеческим сознанием и мирозданием. Вторая позиция связана с онтологизацией результатов рефлексии направленных на поиск Единого, или субстанции бытия. Так или иначе, античное понимание рефлексии связано с именем Аристотеля. Эта позиция легла в основу философского обоснования субстанции философами Нового времени. Инструменты философской рефлексии формируются долгосрочно, на основе относительно протяженного процесса развития абстрактного мышления. Некоторые авторы считают, что при первобытно-общинном строе человек не имел достаточно развитой способности к мышлению, способность же мыслить о самих мыслях на повседневном уровне он приобретает в более поздние этапы существования человечества. При этом, как было уже отмечено выше, рефлексия как специфическая духовная ассимиляция мира человеком, не обязана совпадать с самопознанием, которое, в свою очередь, не обязано быть рефлексивным. Рефлексия самопознания тесно связана с рефлексированием окружающего мира и адекватности человека в нем. Все формы рефлексирования направлены не столько на внутренние особенности субъекта познания сколько на космический универсум и постижение глобальных законов бытия. Развитие категорий рефлексии, философии и философской рефлексии следует различать с учетом понимания того, что рефлексия есть необходимое условие человеческого мышления вообще и философского мышления в частности.

Рефлексия во все времена была связана с методологической

необходимостью обосновать знания, корректирование самого процесса познания и созданием новых методов и средств изучения явлений и объектов мира, на который направлен познавательный интерес человека. Область применения категории рефлексия существенно расширилась. Она приоритетно используется не только философами, но и представителями других научных направлений. В связи с необходимостью последовательного развития и применения представлений о рефлексии на всевозможных уровнях познания встают задачи детерминирования типологии рефлексии.

Рефлексия – феномен сложно-структурированный. В ней сосредоточивается познавательный опыт человека. Как «способность оценки содержания своего мышления извне, она агирует в двух основных типах»:20

Экстровертная рефлексия есть обращенность нашего «я» вовне, но в рамках мышления. Здесь «я» еще не делает «себя» объектом рассмотрения. «Я» здесь цельно, не расщеплено, вне сомнений. Внимание же направляется на имеющееся у личности знание о мире. Радикальное сомнение в правомерности господствующих взглядов, умение видеть мир по другому – признаки экстравертной рефлексии. Но собственное «я» здесь остается в целом вне критики, вне анализа.

Интровертная рефлексия – это тотальная, всеобъемлющая рефлексия. Добавочно к анализу знания о мире подключается самоанализ, т.е. обращение внимания «я» на себя, свою жизнь, ее основания. Сомнение, критика обращаются на себя. Таким образом, это, пожалуй, самое мощное «оружие» разума, поскольку оно затрагивает самые глубинные основания структуры нашего «я».

Когда мы говорим о двух типах рефлексии: экстровертной и интровертной, мы не полагаем, что человек мыслит либо так, либо иначе. Как правило, присутствуют одновременно обе формы, но в разной пропорции.

Что касается форм рефлексии, то в философских исследованиях на этот счет существуют различные мнения, но в основном выделяют две формы рефлексии, которые отличаются, в первую оче-

20Красиков В.И. Философия как концептуальная рефлексия. //Философская пропедевтика. Кемерово.: Кузбассвузиздат, 1999. С. 23.

23

РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

БОЛДЫРЕВА И.Н.

редь, своими предметными основаниями: повседневную и научную, однако не менее важно также разграничить эти формы рефлексии по их целям, мыслительным средствам, методам и языку.

Повседневная рефлексия базируется на обыденном сознании, она есть анализ собственных знаний и поступков. Это размышления, отражающие цели, мотивы, методы поведения, законы, которым они обязаны подчиняться, или же те, которые стремятся изменить. Этот вид рефлексии связан с адекватностью существования человека в мире, и правильным пониманием повседневных ситуаций в которых действует субъект. Рефлексирование существующего мира напрямую связано с собственным опытом и традициями социума. Проверяются направления, решения, которые предлагаются собственным мышлением, дискуссии с другими субъектами и с самим собой. Рефлексивное сознание характеризуется наличием скептицизма и критического отношения к имеющимся достижениям в науке, к личностному статусу, к собственным мыслительным способностям и возможностям. Самопознание и рефлексивная самооценка не одно и то же, однако, это существенная характеристика человеческого самосознания. Под логикой и рефлексией повседневности понимается формирование мысли человека. Повседневное рефлексирование имеет стихийную логику, развитие которой зависит от взаимоотношений человека с окружающей реальностью. Поливариантность повседневной рефлексии диктуется социокультурными обстоятельствами и единством миропонимания. Результаты данного рефлексирования переводятся на логико-теоретический уровень понимания бытия. Они тесно сплетены с традициями, внутренней жизнью общества и составляют ядро мировоззрения субъекта рефлексии, в которую вплетается оценка и понимание других людей, а также самого себя.

Познание предполагает определенный социальный фатализм, его результат обязан вписываться в ту или иную причинноследственную связь. Однако в процессе жизнедеятельности человек переделывает окружающую природную реальность. Стихийно постигая природные закономерности человек использует их в своих интересах. Побеждая природу и действуя в рамках существующих объективных законов бытия, человек чувствует себя условно свободным.

Философская рефлексия, как и общенаучная рефлексия, имеет своей глобальной предпосылкой исходное целостное, но одновременно абстрактное миропонимание. Универсум как непредметное целое отражается и в мифологическом, и в реальном опыте индивида.

Человеческая история возникает внутри этого мира и вместе с ним развертывается в ходе реализации общественных отношений и рефлексируется человеческим сознанием.

Научная же рефлексия специфически реализуется как процесс постоянного постижения мира и как форма самоконтроля процесса научного познания, как особого вида деятельности. Науковедческий аспект рефлексии связан с возможностью управления познавательной деятельностью, и структурированием научного знания как результата эпистемологии.

Интерпретация человеком себя и своего повседневного опыта укоренено и в донаучном сознании человека, и в его культуре. Поэтому необходимо различать рефлексию повседневного опыта и научное и философское рефлексирование окружающего мира и себя в нём. Эти отличия выражены в интеллектуальных средствах, языке и даже целях рефлексирования. Причины всего вышесказанного кроются в сложных и неоднозначных отношениях, которые существуют между наукой и жизнью.

Науковедческое саморефлексирование чаще встречается на уровне личностной инициативы и личностного знания. Институционально закреплённые формы научной рефлексии связаны не только с ростом научного знания, совершенствованием форм и методов научной деятельности, но и с развитием науковедения, социологии науки, философии науки, которые являются относительно самостоятельными как когнитивные проекты и как социальные институты. Когнитивные проекты, вся наука, как процесс производства и переноса вновь полученного знания, организуемая высокообразованными людьми, научными сообществами обязаны своими результатами критико-рефлексивному подходу к способам функционирования знания. Современная наука базируется на многоуровневой системе самопознания, а ее уровни оказываются в разной степени отягощены философски значимыми проблемами.

Согласно В.А. Бажанову: «рефлексивность современного научного знания включает:

25

РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

БОЛДЫРЕВА И.Н.

•внутритеоретическую;

•метатеоретическую;

•общенаучную и философско-методологическую рефлексию». 21

В данном исследовании мы разделяем точку зрения В.А.Бажанова о том, что первым уровнем саморефлексии науки можно считать внутритеоретическую рефлексию, которая организует, упорядочивает знания вписывая его в контекст теории. Внутритеоретическая рефлексия обнаруживает основания теории и не может существенно изменить ее постулаты.

По мнению В.А. Бажанова метатеоретическая рефлексия имеет статус самостоятельного уровня исследования. Рефлексирование может быть направлено на более широкие блоки научного знания, создавая глобальные теории бытия.

Общенаучная рефлексия направлена на выработку глобальных идей, объединяющих многие структуры бытия и теории о них, а также на выработку общеметодологических универсальных оснований науки.

Глобальность рефлексирования связана с философским уровнем исследования, определяющим методологические основания всем частно-научным отраслям знания, которые направлены на рефлексирование конкретных аспектов окружающей реальности.

Научное рефлексирование не только использует множественные формы рефлексии, но и саморазвиваясь дополняется новыми видами и формами рефлексии. В процессе философского рефлексирования происходит деление полученного знания на абстрактнотеоретические глобальные категории и на предметно-объектные понятия. Философская методология, как результат рефлексии направляет научную деятельность собственно-научного и частнонаучного исследования. Философская методология выступает как общенаучная база всех научных исследований. Она позволяет проникнуть в сущность изученных объектов и явлений, критически переосмыслить устаревшее знание и устаревшие концепции. При этом частные науки могут использовать различные исследователь-

21Бажанов В.А. Метатеоретические исследования и рефлексивность научного знания // Вопр. философии. М.: Наука, 1985. № 3. С. 123–125.

ские процедуры-методы, позволяющие достигнуть поставленных целей. Конкретно-научная методология и использование частнонаучных методов позволяет адекватно отразить реальность и изучаемые объекты. Частно-научное знание не может рефлексировать само себя. Его методология нормативна и направлена на реализацию исследовательского процесса. Методологическая рефлексия, таким образом, структурирует научное знание как результат исследования. Философская методология не только рефлексивно структурирует результаты естественных наук, но и концептуально их объединяет, теоретически обосновывает взаимосвязи мира.

Следовательно, глобальное теоретическое философское знание не только рефлексирует относительно законов, процессов, и характеристик научного исследования, но и подводит под них теоретическую базу, а также определяет их приоритеты, взаимозависимость отвечающих задачам исследования технологических шагов и, в дальнейшем, определяет порядок их применения. Таким образом, рефлектирующее сознание призвано тщательно проверять весь процесс научного исследования для того, чтобы метод мог использоваться в качестве легитимного элемента философски обоснованной программы познания.22

В работе мы выделяем как основные формы философскую и социальную рефлексии. Философская рефлексия – это специфическое восприятие мира путем его теоретического познания, когда познанные закономерности дифрагируют сквозь механизм интересов человека, а ценностно-эмоциональная картина мира рационально осмысливается. Это рефлексирование над лимитными основаниями существования во всех его ипостасях, в том числе, мышление над граничными основаниями жизни человека и ее смысла. Философская рефлексия над наукой предполагает исследование предпосылок, пределов, законов осуществления научного познания, теоретическую легитимацию его методологии, а также обобщение накопленного научного опыта, осуществляемое на экспериментальном уровне научной деятельности. Поскольку философское обоснование оперирует максимально широкими по-

22См.: Бажанов В.А. Рефлексия и современное науковедение. // Рефлексивные процессы и управление. М.: Когито-Центр, 2002. Т. 2. № 2. – С. 73–89.

27

РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

БОЛДЫРЕВА И.Н.

нятиями, отражающими восприятие субъектом действительности, оно дает возможность логически завершить цепочку обоснований. Философское мировоззрение, таким образом, служит «предельным основанием знания». Обоснованность знания только тогда полноценна, когда оно не только опирается на понятия, более или менее конформно отражающие объективную реальность, но и на нее саму. Базой знания выступает не содержание мышления как такового и отдельно взятое бытие, а нераздельное тождество бытия и мышления.

Социальная рефлексия – это способ понимания себя через другого. Это рефлексия в социальных коммуникациях и совместной деятельности. Социальная рефлексия это рефлексия, которая имеет практическую значимость. Она осуществляется во взаимодействии социальных групп и субъектов, и реализуется в системе общественных отношений, тем самым позволяет регулировать социальные процессы.

Помимо выделенных нами форм, существуют и другие формы рефлексии в науке. В частности им были посвящены, как мы уже говорили научные труды В.А. Бажанова, И.Н. Семенова, Ю.Н. Степанова. Так, можно говорить об интеллектуальной и личностной рефлексии, которые соответствуют объективной рефлексии научного знания и субъективной рефлексии над самосознанием науки.

Интеллектуальная рефлексия, решающая конкретные задачи, полученные как результат проблемного рассуждения, существует в нескольких видах – интенсивная, конструктивная и экстенсивная. При чем последняя, контролирует и детерминирует перемещение в свойственном для субъекта предметном содержании (установки), интенсивная – управляет предметным преобразованием проблемной ситуации (вопросы и оценки), конструктивная – гарантирует целостность течения мыслительного процесса (предположения и утверждения).

Личностная – нейтрализует конфликтность личности при затруднениях в решении проблемы и делится на ситуативную, ретроспективную и перспективную.

Ситуативная рефлексия определяет непосредственное участие субъекта в деятельности посредством осмысления отдельных ее составляющих (мотивировка, самооценка), ретроспективная – по-

могает оценить содеянное с целью выявления возможных ошибок, а перспективная – предлагает оптимальную траекторию будущего движения.

На различных уровнях рефлексии знание организуется и упорядочивается таким образом, чтобы выявить его генетические механизмы, показать скрытые предпосылки, которые лежат в основе действия этих механизмов и, кроме того, позволяют оценить положение данного фрагмента информации в целостной системе научной деятельности, возможности его роста и взаимосвязь с различными составляющими элементами социокультурной реальности.

Утонченность объектов современной науки, как считает В.А. Бажанов, требует развитой технологии познавательной деятельности, выявляющей необходимость одновременно с двух сторон наблюдать участников познавательного отношения – и субъекта с проявлениями его активности, и объекта, испытывающего определенное взаимодействие с вышеупомянутыми. Это взаимодействие, которое очевидно оставляет след как на состоянии субъекта, например, приобретение знаний, изменяющих его деятельность, так и на состоянии объекта деятельности, пассивно на нее реагирующего.

Проведенное исследование типологии рефлексии подтверждает, что типы рефлексии соответствуют уровням глубины знания, а рефлексирующая наука в процессе развития выходит за пределы существующей системы знания и постоянно порождает новые научные конструкты.

1.4. Научные подходы к определению рефлексии

Рост востребованности рефлексивной тематики вызван стихийными процессами включения в жизнь человечества продуктов информационных технологий. Вторая причина связана с превышением критического порога использования ресурсов природы, тесно вплетенных в социальную и экзистенциальную практику общества. Задача современной науки отрефлексировать данные процессы, найти им научное объяснение, наметить пути выхода из создавшейся ситуации. Однако социальная философия ещенепоставилавцентрсвоихисследованийданнуюпроблематику. И здесь велика роль рефлексирующей личности ученого. Научные

29

РЕФЛЕКСИЯ В КОНТЕКСТЕ ПАРАДИГМЫ УПРАВЛЕНИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ