Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Река времен. От Афона до Оптиной Пустыни. Сборник
.pdf
ЦАРЬ ДАВИД 31
Мо жет быть, «пре зре ла» и рань ше, ког да он
по ки нул ее, спас шую ему жизнь, про ме нял на
один над цать жен и не ве до мое чис ло на лож ниц,
те перь при вел сю да на силь но, чуть ли не как
плен ни цу. Лю бовь ее не нуж на уже: она по лу ра ба, по лу за лож ни ца. Но Са у ло ва кровь не укро ти ма. Kакая из один над ца ти жен ос ме ли лась бы
ска зать ему то, что ска за ла Мел хо ла?
«Kак слав но вел се бя се го дня царь Из ра и лев, вы ста вив се бя ны не на по каз пред ра бы ня ми слуг сво их, как вы ка зы ва ет се бя ка койWни будь пля сун!»
Три ты ся чи лет про шло, а все пла чет Фал ти ил по сво ей люб ви, все гне ва ет ся Мел хо ла: не про ща ет ос кор б лен ной люб ви, га ре ма, по ру га ния.
«Бо же! Ты зна ешь бе зу мие мое, и ви ны мои не
со кры ты от Те бя!»
Это сло ва Да ви да. Мно го и дол го бу дет он
еще взы вать о «ви нах» и «бе зу ми ях» сво их пред
Бо гом. Но Мел хо ле, так уди ви тель но ему ска зав шей, от ве ча ет ина че. Хо лод но и не до б ро, но
как рав ной. Он «ве се лил ся» пред Бо гом, ко то рый
пред по чел его, Да ви да, ее от цу и ее до му. «И ес ли я еще бо лее то го ума люсь и сми рюсь в гла зах
32 БОРИС ЗАЙЦЕВ
мо их: всеWта ки и сре ди ра бынь, о ко то рых ты
го во ришь, и сре ди них я бу ду ува жа ем».
Все гдаш нее у Да ви да: для Бо га ума лить ся и
сми рить ся. Он, ко неч но, юрод ст ву ет пред Ним.
Но нет ли и тут свя зи с бу ду щим?
Са мые сло ва «ума люсь», «сми рюсь»... так ли
да ле ки от зна ме ни то го: «Мно гие же бу дут пер вые по след ни ми и по след ние пер вы ми».
Биб лия бе рет сто ро ну Да ви да, про тив Мел хо лы: «И не бы ло де тей у Мел хо лы, до че ри Са у ло вой, до дня смер ти ее», — го лос зем ли Иса а ка и Иа ко ва.
* * *
Ле том в Па ле с ти не не о бык но вен ный зной.
Спать в до мах не воз мож но — ус т ра и ва ют ся на
пло с ких кров лях, под звез да ми. Так бы ло и при
Да ви де, и при Хри с те.
В пер си ко вом рас све те ви дел Да вид со сво ей
кров ли в Ие ру са ли ме ли ло вую дым ку Мо а вит ских гор, Мас лич ный холм, слег ка всхолм лен ную рав ни ну к Ви ф ле е му, где про шло его дет ст во, юность. Kипа ри сы, олив ки, ви но град ни ки
со сто ро же вы ми баш ня ми, ов цы на паст би щах,
го лу бой ды мок ко ст ра па с ту шь е го.
ЦАРЬ ДАВИД 33
Пах ло, на вер но, все тем же: ко зь им сы ром,
ук ро пом, све же с тью и ро сою пу с ты ни.
У Да ви да хо ро ший дом, но еще не дво рец Со ло мо на, про сто дом, с хо зяй ст вом и служ ба ми,
ос но ва тель но стро ен ный. Сам он уже не так мо лод: вой ну ве дет пол ко во дец его Ио ав. А царь
про гу ли ва ет ся ут ром и ве че ром по кров ле до ма.
И вот раз, под ве чер, уви дел он мо ю щу ю ся жен щи ну, очень кра си вую.
В том, что он за хо тел Вир са вию, нет ни че го
уди ви тель но го. Ма ло ли ко го он хо тел. Но тут все
сла га лось осо бен но. У Вир са вии был муж Урия,
слу жил в вой ске Да ви да, у Ио а ва. Да ви ду Вир савию при ве ли, он сбли зил ся с ней, и она за бе ре ме не ла. Он по слал в вой ско за Ури ей. Тот явился.
Да вид рас спро сил его о вой не и от пра вил до мой. Урия не по шел. «Kов чег Бо жий, и Из ра иль, и Иу да на хо дят ся в ку щах, и гос по дин мой
Ио ав, и слу ги го су да ря мо е го сто ят ста ном в по ле; мо гу ли я ид ти в дом мой есть и пить и спать
с же ною?»
Мо жет быть, чув ст во вал он до ма не лад W
ное. Во вся ком слу чае от вет его бе зу пре чен. Он
ос тал ся со слу га ми ца ря. Так же по сту пил и на
дру гой день.
34 БОРИС ЗАЙЦЕВ
Тог да Да вид ото слал его на зад в вой ско, а
Ио а ву на пи сал, что бы это го Урию по ста вить в
са мое опас ное ме с то.
Все так и вы шло, как царь хо тел, — так, да
не так: Урию, ра зу ме ет ся, вра ги уби ли, Да вид
тут буд то бы и ни при чем, Вир са вию сво бод но
бе рет в же ны, но не на прас но свя зан он с Бо гом.
Не ос во бо дить ся и не спря тать ся! Ни кто не зна ет, а Бог зна ет. От Не го не уй ти. В вой нах Да ви ду слу ча лось — и сколь ко раз! — по ра жать «ос т ри ем ме ча». Не ос тав лять в жи вых ни муж чин
и ни жен щин, ни ос лов, ни во лов, но то рас прав лял ся он с вра га ми. Ча ще все го — с вра га ми Са мо го Бо га. Мо а ви тян, по бе див, раз ло жил по
зем ле, «раз ме рил их ве рев кою, и две ча с ти из
них от ме рил на уби е ние, а од ну часть ос та вил в
жи вых». Это все ни че го. Вой на так вой на. До ве лось и Ахи ме ле ха об ма нуть и под ве с ти — там
он шел к це ли, не им по став лен ной. При шлось
так по сту пить! Но вот здесь: пре да тель ски, ис под тиш ка умерт вить вер но го Урию, что бы за вла деть его же ною... «Ду рен был в очах Гос по да по сту пок, ко то рый со вер шил Да вид». До сих
пор Бог го во рил с ним пря мо, без по сред ни ков.
Те перь не что вста ло меж ду ни ми. Бог за мол чал.
ЦАРЬ ДАВИД 35
Про рок На фан по слан Им к Да ви ду, как не ког да Са му ил к Са у лу.
На фан рас ска зы ва ет ему ис то рий ку: в го ро де жи ли бо га тый и бед ный. У бо га то го сколь ко
овец и круп но го ско та. У бед но го — толь ко од на
овеч ка. Он ее вы ра с тил вме с те с де ть ми. «Один
ку сок с ним ела, из ча ши его пи ла, на гру ди его
спа ла и бы ла для не го, как дочь».
K бо га то му при шел гость. Бо га тый по жа лел
свое до б ро, взял овеч ку у бед но го, за ре зал, при го то вил ее для гос тя.
Да вид воз не го до вал. «По ви нен смер ти» сде лав ший это. «Ты этот че ло век», — от ве ча ет На фан. И Да ви ду вы но сит ся при го вор: за то, что
тай но он де лал дур ное, на ве дет ся на не го бед ст вие яв ное, из его же до ма. Очень он по ст ра да ет.
Взя ты бу дут и же ны его, со пер ник бу дет спать с
ни ми «пред этим солн цем».
Да вид при зна ет: «Со гре шил я пред Гос по дом». Са ул в свое вре мя то же со знал ся. Бог его
не про стил. Да ви да на ка зы ва ет, но от Се бя не
от тал ки ва ет — путь Да ви да иной.
На ка за ние же на чи на ет ся тот час. По гроз но му ду ху Вет хо го За ве та пе ре но сит ся сна ча ла на
не вин но го мла ден ца: сын Да ви да и Вир са вии,
36 БОРИС ЗАЙЦЕВ
как бы сим вол гре ха, за бо ле ва ет. Да вид му ча ет ся, по стит ся, про во дит но чи ле жа на зем ле. На
седь мой день ре бе нок умер. Слу ги, ви дя го ре
Да ви да, бо я лись да же со об щить ему об этом.
Ока за лось — на прас но.
Kак Да вид лю бит жизнь, жи вое! Маль чик
был жив, он тер зал ся за не го, ис крен но пы тал ся Бо га уми ло с ти вить по стом, мо лит вою. Мо лит ва не ус лы ша на — зна чит так на до. Свер W
ши лось. Взор его опять на прав лен на жи вое.
«Мо гу ли уже я воз вра тить его? Я пой ду к не му,
а он уже не воз вра тит ся ко мне». А жизнь есть
что? Пла мя! Умер сын, пы лай да лее. Ос та лась
пре крас ная Вир са вия. Что бы ни го во рить, а она
пре крас на. И «уте шил Да вид Вир са вию, же ну
свою, во шел к ней, спал с нею». Од на жизнь уш ла, дру гая по явит ся. Был грех, но вот те перь Сам
Гос подь при ни ма ет их со юз. Вир са вия вновь за чи на ет. И ка кой рож да ет ся у нее сын! Со ло мон,
бу ду щий царь, со зи да тель хра ма. «И Гос подь
воз лю бил его» — Бо га как буд то ра до ва ло в Да ви де его жиз не лю бие.
Это не зна чит, что он уже про щен. Но без на деж но с ти нет. У не го не оты ма ет ся цар ст во, оно
ЦАРЬ ДАВИД 37
за ним да же за креп ля ет ся, пе ре даст ся в род.
Ис ку пить же со де ян ное еще пред сто ит.
* * *
Борь ба с Са у лом, «ски та ния в зем ле без вод ной» да ли од ну часть псал мов. Вир са вия и
убий ст во Урии — дру гую.
В пред две рии зна ме ни то го пя ти де ся то го
псал ма ска за но: «Kог да при хо дит к не му про рок На фан, по сле то го, как он во шел к Вир са вии». Да лее и идет вопль: «По ми луй мя, Бо же,
по ве ли цей ми ло с ти Тво ей».
Грех, двой ст вен ность — в са мом кор не бы тия, в глу би не че ло ве ка. Нет та ко го, кто хо тел
бы быть пре ступ ни ком. А пре ступ ни ки все. Че рез ты ся чу лет по сле Да ви да ска жет апо с тол:
«До б ра, ко то ро го хо чу, не де лаю, а зло, ко то ро го не хо чу, а что не на ви жу, то де лаю». Во все Дави ду не нра ви лось уби вать Урию. Но Вир са вия
нра ви лась боль ше, чем не нра ви лось убий ст во.
И в веч ность ле тят сло ва изWпод гус лей, уве се ляв ших не ког да Са у ла: «Яко без за ко ние мое аз
знаю и грех мой пре до мною есть вы ну»; «Ок ро пи ши мя ис со пом и очи щу ся: омы е ши мя и па че
38 БОРИС ЗАЙЦЕВ
сне га убе лю ся». Жить в гре хе — зна чит ды шать
за ра жен ным воз ду хом, за ды хать ся и то мить ся,
как Са ул. Вот, по это му: «Слу ху мо е му да си ра дость и ве се лие» — не про жить ведь без ра до с ти.
Но для это го нуж но, что бы Бог со здал «серд це
чи с то» и не от верг от Се бя. «Ду ха Тво е го Свя то го
не оты ми от ме не». Он же сам, греш ный и по следний Да вид, уже «ума лил ся» и «сми рил ся», по это му и на де ет ся на ми лость Бо жию, ибо «серд це со кру шен но и сми рен но Бог не унич то жит».
По ду ху сми ре ния и со кру ше ния сво е го и во шел этот пса лом це ли ком в хри с ти ан ское бо го слу же ние — ты ся чи раз по вто ря ет его Цер ковь,
ты ся чи раз по вто ря ет и от дель ный хри с ти ан ский че ло век в об ще нии с Бо гом. Пя ти де ся тый
пса лом есть дверь к Бо гу.
Из сы но вей Да ви да вы да вал ся Авес са лом.
Был он зна ме нит кра со тою, как в мо ло до с ти и
отец. А осо бен ная сла ва — во ло сы. «И ког да он
стриг свою го ло ву (а стриг ся он из го да в год,
так во ло сы тя го ти ли его), то ос т ри жен ные во ло сы с го ло вы его ве си ли две с ти сик лей цар ско го ве са».
Этот Авес са лом ра но на чал про яв лять се бя:
убил бра та, вы нуж ден был бе жать в Гес сур, там
ЦАРЬ ДАВИД 39
про был не сколь ко лет, но, про щен ный Да ви дом,
вер нул ся в Ие ру са лим. Сна ча ла отец не приW
ни мал его, на ко нец до пу с тил и к се бе. ЧтоWто
нра ви лось ему в Авес са ло ме, мо жет быть, на по ми ная соб ст вен ную мо ло дость, — кра со та, сме лость, бур ный нрав?
Авес са лом за вел се бе ко лес ни цы с ко ня ми,
пять де сят ско ро хо дов — ви ди мо, за жил рос кошно. Ни как не ска жешь, что бы он лю бил от ца!
Дей ст во вал да же про тив не го: по ут рам пе ре хW
ваты вал про си те лей у две рей до ма Да ви да,
льстил им, убеж дал, что у ца ря нет пра вед но го
су да (а вот у не го, ког да он по лу чит цар ст во, бу дет). K сла ве, вла с ти яв но влек ло его. И еще при
жиз ни он по ста вил сам се бе па мят ник.
Kон чи лось все это от кры тым вос ста ни ем.
Авес са лом ушел в Хе в рон и там объ я вил се бя ца рем Из ра иль ским. Да вид, на чав ший с по бе ды над
Го ли а фом, всю жизнь во е вав ший, по ра жав ший
«ос т ри ем ме ча», не ока зал со про тив ле ния. Со
слу га ми сво и ми и всем до мом вы шел пеш ком
из Ие ру са ли ма. Толь ко жен ос та вил — сте речь
до б ро. Свя щен ни ки не сли Kов чег За ве та. Рат ники геф ские и па ле с тин ские со про вож да ли его;
царь пе ре шел че рез по ток Kед рон, на пра вил ся
40 БОРИС ЗАЙЦЕВ
к пу с ты не. Тут на пу ти его Мас лич ная го ра,
Еле он ская, та са мая. Геф си ма нии еще нет, но
олив ки при Да ви де мог ли быть и те, под ко то ры ми поз же мо лил ся Спа си тель, — олив ко вое
де ре во дол го веч но.
Да вид шел бо сой, с по кры тою го ло вой, и
пла кал. И во круг все пла ка ли — в бед ст вии сво ем Да вид не был так оди нок, как Ии сус. Спу с тив шись не сколь ко с вер ши ны в на прав ле нии
пу с ты ни Иу дей ской, из дав на ему зна ко мой, он
встре тил да же знак вни ма ния и люб ви: Си ва,
слу га Мем фи во с фея, сы на Ио на фа но ва, встре тил его с дву мя ос ла ми, на ко то рых на вью че W
но бы ло две с ти хле бов, сто свя зок изю му, сто
ка ра ва ев су ше ных пло дов и мех ви на — все это
для ски та ния ца ря в пу с ты не. Си ва и объ яс нил:
пусть царь кор мит ся, ви ном уто ля ет жаж ду, а
на ос ле мо жет ехать. Так и вы шло. «На ос ля ти»
въез жал Спа си тель в Ие ру са лим пе ред Гол го фой. «На ос ля ти» же Да вид с го ры Еле он ской к
сво ей Гол го фе, в из гна ние. Сте нал на го ре сте на ний, по лу чил от Си вы кап лю уто ле ния, а да лее, в Ба ху ри ме, при нял и по но ше ние. Сквозь
биб лей ское по ве ст во ва ние так чув ст ву ет ся этот
Се мей «из род ст ва до ма Са у ло ва» — все еще
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]