Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология человеческой жизни. Учебное пособие для вузов и ссузов
.pdf
жется, что Хайдеггер нашел невероятно точное слово
для описания сути отношений живого к живущему, —
это слово «забота».
Если вернуться к фактам жизни Жанны, то эта
забота как проявление настоящих человеческих отношений приобретала (и не раз) предельные формы
спасения самой жизни. Забота чужих людей спасла
от голода — одного этого факта достаточно
, чтобы
видеть в нем высшее проявление заботы как сущностного свойства человеческого бытия, которое сохраняет жизнь во времени (прошлом, настоящем и
будущем тоже).
Хайдеггер сказал о том, что между двумя формами заботы — замещающе-подчиняющей и заступнически-освобождающей — держится повседневное
бытие людей, их отношения друг с другом, образуя
многосложные, смешанные формы заботливости.
Заботливость — это проявление концепции жизни, возможность относиться к жизни как к целостному предмету, выделять его свойства, регулировать
свое отношение к нему, соотносить его свойства как
идеального объекта и их конкретное проявление в
ежедневном существовании.
«Заботливость» и «понятливость» — эти понятия
практически синонимы, потому что оба
как качества
бытия предполагают владение целостностью. Только
заботливость — это воздействие, различное по глубине проникновения в целостный предмет заботы, а
понятливость может выражаться только в создании
идеального объекта, целостного и структурируемого,
и не предполагать воздействия на его свойства.
В жизни Жанны заботливость и понятливость дру-
гих людей, возможность самой проявлять эти
свойства в отношениях с ними привели к тому развитию
самосознания, которое для наблюдателя выступает
как ее самодостаточность. Возможно, я упрощаю ситуацию, так как в проявлении бытийных качеств человека присутствие других играет ту роль, о которой
М. Хайдеггер писал так:
271
«Бытие к другим не только самостоятельное, нередуцируемое бытийное отношение, оно как событие
уже существует вместе с бытием присутствия.
Бытие друг с другом — втайне от самого себя —
имеет характер хранения дистанции. Чем незаметнее этот способ быть самому повседневному присутствию, тем упрямее и исходное его действенность».
М. Хайдеггер сформулировал
практически идею, содержащуюся и в работах Аристотеля, — идею озабоченности бытия с другими людьми, сохранения середины в дистанционных отношениях. Он называет это
экзистенциальной чертой людей.
В текстах Хайдеггера встречается много рассуждении о том, что идентичность человека и собственное бытие его «самости» не тождественны, я думаю,
что
этот процесс люди переживают в тот момент, когда встречаются с ложью. Ложь, которую могут транслировать другие люди, показывает самому человеку
наличие его идентификации как процесса, структурирующего его бытие, и наличие других людей в
том их качестве, которое Хайдеггер называл «сущностным экзистенциалом». Когда человек сталкивается с ложью
, ему открывается процесс, о котором
Хайдеггер писал, что «самость» повседневного существования человека, его повседневного присутствия
есть та «человекосамость», которая отличается от
собственно взятой на себя «самости». Он считал, что
«человекосамость» всегда рассеяна в людях и сначала должна себя найти. Восприятие человеком лжи —
предельная ситуация (одна из возможных предель
-
ных ситуаций), когда этот поиск активизирован и открыт.
В жизни Жанны этот поиск «самости» осуществлялся в других предельных обстоятельствах: голод
актуализировал сущностные свойства человека. Он
был одной из тех жизненных ситуаций, когда бытие
других, собственное бытие концептуализировались в
конкретные способы и формы установления дистан-
272
ции с другими людьми и обоснование собственной
идентификации.
Текст Хайдеггера позволяет мне найти обоснование интерпретации жизни Жанны, позволяющее использовать психологические представления об идентификации и проекции в более широком контексте —
применительно к организации отношений человека
с другими людьми. Пространство жизни отдельного
человека не есть пространство его жизни среди лю
-
дей; оно как бы начинается и продолжается в других
людях, преобразуясь за счет идентификации и проекции в его собственное психологическое пространство.
Наличие дистанции в отношениях с людьми, середины в этой дистанции позволяет описать основания
для восприятия жизни как целостного предмета.
Мне думается, что читатели и сами выделили
эти
моменты в цитате Хайдеггера. Эти идеи можно использовать для объяснения жизнелюбия Жанны как
постоянной готовности к встрече с другими людьми.
Ее готовность к событиям с другими, ориентация
на эти события, возможность осуществления события — это те основания ее жизнелюбия, которые в
конкретных фактах ежедневного поведения проявляются как открытость
, участливость, доверие, общи-
тельность, заботливость, бесстрашие и оптимизм.
Концепция жизни и концепция человека для
Жанны практически идентичны. Она не мыслит жизни вне людей и без людей. Можно было бы описать
ее отношение к людям в понятиях интравертированности—экстравертированности, которые были разработаны К. Юнгом, но в этих понятиях
мне не доставало той динамики отношений с другими людьми,
которые есть в представлениях о бытии и времени в
работах Хайдеггера.
Естественно, нет и не может быть прямой трансляции философского анализа на анализ человеческой
жизни как индивидуального бытия, но философские
273
понятия позволяют увидеть в ней то содержание, которое можно назвать универсальным. В этом смысле
жизнь Жанны можно рассматривать как проявление
в полной мере той закономерности жизни, о которой
Хайдеггер говорил, как о собственном бытии «самости», не предполагающем отделения от других людей
и приобретения исключительного статуса субъекта,
так как оно
есть «экзистентная модификация» людей
как «сущностного экзистенциала». Для Жанны — это
чувство возможной и необходимой зависимости от
других людей, сила воздействия на других и способность воспринимать эту силу как дарованную Богом
возможность жить.
274
Глава 12. ЕЛЕНА
Душа ведь — женщина,
ей нравятся безделки...
О. Мандельштам
Ключевые понятия: ядро личности, целостное
Я, структура личности, социальная ситуация развития, понятие «другие».
В результате изучения главы студенты должны:
знать понятие социальной ситуации развития,
понятие о структуре личности;
уметь фиксировать факты жизни человека;
владеть способами интерпретации фактов жизни
человека.
Елена рассказывает о себе.
«Я выросла на романах, в нашей
было много книг. Мой отец был пастором, грамотным
человеком. Позднее мне было трудно с молодыми
людьми, я все витала в облаках, эти романы были
для меня как уроки жизни. Я была такой недотрогой... Сейчас у меня желание возникло — умные мысли записывать. Вот я тебе прочту, что
советует, она была умная женщина: «Печаль горька
в детстве, сладка в юности, трагична в старости»...
У меня много есть всяких выписок, это — мое хобби.
Вот выписала, например: «Не позволяйте себя унижать». Оставила эту выписку себе. Я позволяла себя
унижать, проходила мимо этого, как будто не замеча-
семье всегда
Марлен Дитрих
275
ла. На кафедре были всякие люди. Я не могла вот так
поставить человека на место, проходила мимо.
Я перечитываю свои выписки. Когда работала,
использовала их в работе со студентами. Когда мне
бывает тягостно, я их перечитываю, например эту:
«В споре виноват более умный», или «Люби людей,
чтобы люди тебя любили»,
или вот: «Осознать недостатки своего ума может только умный человек»,
или еще: «Страдать — не плакать, не смеяться, а
понять». Вот это мне очень помогает в жизни — понимать. «Благоразумие — способность отступиться,
когда твои требования не приносят результата»...
«Только культура ума делает возможной культуру
духа». У Брюсова прочла: «Благородно только
то, что
бескорыстно».
Я очень давно цитаты собираю, еще с тринадцати
лет. Тогда читала всем из Пушкина то, что мне очень
нравилось и выписывала. Мне и сейчас очень нравится, например, это: «Не каждый вас, как я, поймет». Это Татьянины слова: «Я вас люблю, к чему
лукавить...» Хочу еще тебе
прочитать: «Дурной человек старается оправдать свою ошибку, хороший —
исправить». Это турецкая пословица. «Юность сама
по себе есть поэзия жизни и в юности каждый бывает лучше, нежели в остальное время жизни»; «Гнев
слаще меда», «В хрустальном бокале и вода кажется
вкуснее». Мне очень хочется, чтобы все было красиво.
Я люблю красоту.
«Кто пьет вино в долг, вдвойне напивается»,
«Человек — враг того, что он не знает». Это тоже
точно и очень здорово сказано!
«У лентяя каждый день праздник». Это точно.
«Чтобы изменить людей, их надо любить». Эти из
Песталоцци. «Чтобы понять человека, надо представить себя в его
положении». «Счастье — это когда
другие счастливы от того, что живешь ты». Это очень
важно. Моя внучка это услышала и сказала, что она
мне этого желает. «Когда бывает трудно, — это мне
очень помогает, — вспомни то, что кому-то труднее».
276
Вот еще советы, что делать, если трудно: «Иди к
друзьям, включи хорошую музыку, иди в ресторан,
иди на прогулку». Очень хорошие слова Соломона:
«И это пройдет». Мне очень помогали и помогают в
жизни его слова: «И это пройдет...» Очень помогает общение с близкими, если к ним не придираться.
Очень
важный совет — придираться не надо... Вот ты,
умница, не придираешься к своему сыну, а я, я придиралась, да еще как. «Не критиковать близких» —
тоже хороший совет... «Оказывать побольше знаков
внимания и поощрения». Я сейчас понимаю, какой
я была глупой и придирчивой, никогда не молчала,
я всегда все выговаривала, часами мораль
читала
о том, как надо... А человека не перевоспитаешь...
У мужа такая работа была, ему надо было общаться
с чиновниками, поить их, с ними пить и проводить
время. Это было без конца, а все называлось проверками... Он не оправдывался, нет...
«Принцип переносить разрешение вопросов на
завтра не всегда плохой
, часто он оправдывает себя.
Холодный рассудок, осмотрительность — необходимые условия для принятия решений». Это я прочитала в «Бурде». Там и другой принцип был: «Делай
сразу» — какое-то противоречие...
«Способность принимать услугу и от всей души
отблагодарить за нее находится в прямой зависимости от отношения к самому себе». Вот
видишь, какие
слова, а у меня была плохая черта — я не хотела быть
зависимой ни от кого. А если тебе кто-то хочет сделать что-то хорошее, то надо принимать. Это надо!
«Чем сильнее чувство собственного достоинства,
тем выше и без тени зависти оцениваются действия
других люд ей», — это
очень правильно сказано...
«Всякая крайность — сестра ограниченности»;
«Свободное время—мерило общественного богат-
ства»... Что-то я другое хочу прочитать, это какие-то
не очень интересные мысли... Вот: «Кто дарит, друзей наживает» и это: «Из двух спорщиков умнее тот,
кто первый замолчит».
277
Очень ценная мысль: «Выноси заботы на свет и
обсуждай их с друзьями». «На свете нет ничего, что
заслуживало бы спора». Вот, видишь, какая мысль,
но это все надо помнить, но не всегда так бывает...
Вот про мать: «Сердце матери — бездна, в глубине которой всегда найдется место для прощения».
Прощать надо
, но это очень трудно...
«Мужчина прощает и забывает, женщина прощает
и только».
«Любовь быстро растет, когда влюбленные видят-
ся», — встречаться надо.
«Терпеть — дар женщины», «Быть любимым — это
больше, чем быть богатым». «Природа сказала женщине: «Будь прекрасной, если можешь, будь мудрой,
если хочешь». Как я люблю эти слова!
«
Когда ребенка порют и всячески обижают, тогда
он с малых лет чувствует себя одиноким». Ты своего
сына не порола? Правильно... Ты выполняешь завет
Гёте: «Блажен, кто предков с чистым сердцем чтит».
Мне очень понятно то, что Марлен Дитрих сказала: «Больнее жалит боль, если ее причиняет кто-то
из близких». У
меня дочка такая, не знаю, откуда
это у нее взялось, вижу ее жизнь с мужем... всегда
тяжело. Сейчас они немножко лучше стали, он стал
гражданским, а когда был военным, то позволял себе
пить... Бывал навеселе и не раз... Она говорит, что
не по любви выходила замуж. Даже пробовала мне
сказать,
что мы ее выдали... Какое мы, они так быстро познакомились, ей было уже двадцать четыре
года, он как-то быстро в нее влюбился, любил ее...
Вот и внучка говорит, что надо выходить замуж, чтобы тебя больше любили, чем ты сама... Она уже умная... Дочка стала совсем другая, все
меня упрекала,
что ей трудно с мужем и материально трудно. Они в
лесу жили, долго своей квартиры не было... Пришли
и говорят, что решили пожениться. Что я могла? Они
поженились... Что теперь меня упрекать? Я только
сказала, чтобы сами смотрели, что им жить. А она вот
так со мной...
278
Советы Марлен Дитрих я часто читаю, очень люблю
Пушкина, Паустовского, его «Телеграмму». Знаешь
эту историю, что Марлен Дитрих специально приезжала в Москву, чтобы поклониться Паустовскому за
этот его рассказ. Она встретила его в театре и встала
перед ним на колени. Красиво сделала.
Я студентам читала этот рассказ, ничего не гово
-
ря, а потом рассказала о Марлен Дитрих.
Я знаю, что ты-то дочь хорошая своим родителям,
а они, они, как все мы, себя не реализовали... Время
такое было, время такое было.
Я себя тоже не реализовала полностью... Вот слушай еще: «Хорошая обувь придает внешности элегантность». Давай будем носить
красивую обувь.
«Никогда не гонитесь за модой, чтобы не выглядеть
смешно». Вот этого я никогда не делала. А вот очень
умно сказано: «Никогда не покупайте дешевых материалов, а отдавайте предпочтение серым, голубым
и черным тонам». Это мы и делаем... «Придирки —
это смерть любви». «Сковородка — королева кухни,
требует бережного ухода».
Вот видишь, надо иметь
хорошую сковородку.
«Сплетни никто не будет рассказывать, если их
некому слушать». Мне, например, я многого не знаю
в институте, не знала и не знаю. Мне никто не будет
рассказывать, люди понимают. Плохое мне ни о ком
никто не говорит, потому что знают, что я не буду
поддерживать.
«Сын не будет твоим всю жизнь, если он — нормален», «Тайна — подумай дважды, прежде чем наделить ею хорошего друга, — да, и подумай еще — друг
ли он тебе».
«Женщина не должна выступать в качестве учителя своего сына или мужа». «Хлеб — не позволяйте
детям есть белый хлеб, давайте им
серый или черный, если вы их любите по-настоящему, если вы заботитесь об их здоровье».
«Яблоко — молодой, радостный продукт, означа-
ет красные щеки, радостный смех, отличное самочув-
279
ствие». Вот яблоки надо есть. Два яблока в день надо
съедать обязательно.
Я стараюсь следить за своим здоровьем... Это из
«Азбуки моей жизни»: «Низкие души и пресмыкающиеся погружаются в грязь, чтобы их не разглядели», — это правильно.
«Разум и совесть не могут быть лишены своих
прав, им можно налгать
, но их нельзя обмануть».
И много всего еще у меня есть...
Я сейчас стараюсь перечитать то, что не прочи-
тано. Перечитываю писателей и поэтов Серебряного
века. Поэзию больше, классическую литературу. Это
наверстываю. Я очень рада тем каналам культуры,
что открылись в последние годы...
Как-то раз я лежала в больнице,
пришли меня
студенты навестить, почти вся группа пришла, им экзамен предстояло сдавать. Спустилась я к ним вниз,
они мне принесли цветы и говорят, что могут дать
почитать книгу. Я взяла эту книгу. Сейчас не скажу
тебе автора, но я не могла ее читать. Книга такая, не
очень толстая. Прочитала главу
— один секс и так
открыто, без всяких чувств, без поэзии, как в животном мире. Читаю другую главу, то же самое, третью...
Мне как-то неинтересно совсем стало. Потом девушки меня встречают и спрашивают мое мнение о книге.
Я сказала, что думала. Мы в свое время не осмелились
бы преподавателям такую книгу дать, а они вот
смогли... Я тогда им напомнила о «Темных аллеях»
Бунина. У него все повести заканчиваются сексом, но
там же все по-человечески, красиво, умно написано,
предопределено чувствами людей, а тут они мне такой текст дали. Я им говорила: девочки, я, наверное,
уже стара
, вышла из того возраста, когда натурализм
важен... У нас с ними разный взгляд на жизнь, разный подход к жизни.
Понимаешь, был период, когда я била людей на
улице. Сколько раз? Много, я не помню все.
Я это рассказала одной женщине, так она мне
сказала, что я могу получить сдачи,
как она сама по-
280
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]