Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология человеческой жизни. Учебное пособие для вузов и ссузов
.pdf
любви, труда и творчества, которые становятся твоими, когда жизнь принадлежит тебе и Создателю.
Социальный эксперимент, так сегодня часто называют то, что было в России в годы советской власти, давно оценивался психологами как ситуация, отнимающая у человека не только политическую, но и
нравственную, духовную свободу. Я не хочу
делать
никаких глобальных обобщений, но мне думается,
что в жизни Сергея можно увидеть психологические
основания для противостояния тому, что называют
условиями и социальными обстоятельствами.
Он — не национальный герой, не звезда экрана, не лауреат престижной премии, не человек года
или столетия, он — человек, сохранивший свое человеческое достоинство в испытаниях
страданиями,
дефицитом информации, в искушениях властью. Он
любит жизнь. Он обладает здравым рассудком и тем
оптимизмом мудрости, которые позволяют ему иметь
чистую совесть и самоуважение, ту целостность Я, ту
цельность натуры, когда усилия по осуществлению
собственной жизни переживаются как источник новых сил, и тогда — «чем дольше живешь, тем больше
жить хочется».
131
Глава 6. АЛЕКСАНДРА
Как душу удержать мне, чтоб она,
с тобой расставшись, встречи не искала?
P. M. Рильке
Ключевые слова: жизнь, жизненный путь, на-
туральные психические функции, опосредованные
психические функции, природный потенциал, детерминация.
В результате изучения главы студенты должны:
Знать факторы изменчивости личности, жизнен-
ные условия развития устойчивых качеств личности.
Уметь выявить факторы изменчивости и устойчи-
вости личности методом интервью.
Владеть теоретической моделью личности.
Ей больше восьмидесяти
ни старухой, ни бабкой, ни бабушкой, она — дама, и
только дама. Она не делает лишних движений, сама
корректность и сдержанность, в ее доме идеальный
порядок и чистота. Он не пугает обилием вещей или
их дряхлостью, все на месте, все для жизни современного человека, которому нужен и
левизор, и кофеварка, и многое из того, что создает комфорт и удобство жизни. Она живет одна и не
132
лет, ее нельзя назвать
телефон, и те-
ждала нашего прихода, но на ней нарядное красивое
платье, в холодильнике нашелся пирог, который был
испечен для вечернего чая с самой собой. Одинокая
дама в столице Польши, красивая женщина, которой
есть что рассказать мне о своей жизни. Она говорит
охотно, мне остается только вовремя задать вопросы,
чтобы читатель смог их воспринять
как вопросы интервью. О чем говорит она, Александра, рассказывая
о своей жизни в довоенной Варшаве, о жизни во время войны, после войны? Что бы она ни говорила, она
говорит о любви, о самом сильном и главном чувстве
к тому человеку, который долгие годы был ее мужем,
который был
для нее всем.
Она говорит о бедности своей семьи и необходимости работать с ранней юности, о жестокой экономии, когда она не ездила на трамвае, а ходила босая
пешком на работу, чтобы экономить деньги для помощи матери. Она говорит о холоде и тесноте квартиры,
где рос ее сын, но
это — обстоятельства жизни. Она
говорит о бомбежке Варшавы фашистами, о страхе,
пережитом во время ранения (страшный шрам на
ноге на всю жизнь), она говорит о страхе потерять
близких, о жестокой нужде после войны, об очередях
за продуктами и вечном желании экономить для семьи и о способах экономии. Это все —
обстоятельства
жизни. Главное — был он, были и есть дети и внуки,
была семья. Своя семья.
Ради него — своего мужа, ради нее — своей семьи
все усилия, все жизненное творчество. Уют в невозможных условиях, обед в голодающей стране, чистое
белье, когда моющие средства, казалось, перестали
существовать в природе, тепло в квартире, которую
никто не взялся бы обогревать. Она могла все это,
потому что «больше жизни любила его, он был старше, он был взрослее и, может быть, он заменил мне
отца и братьев, он был мне настоящим мужем».
Сейчас его нет рядом, он умер уже давно, но «я
живу так, словно он смотрит на меня, словно он ря-
133
дом. Мне делали предложения, но без любви я не
хочу, я знаю, что такое любовь».
Она одета в яркую блузку и показывает свои наряды к предстоящему сезону, в них нет унылости и
серости, они модны и нарядны, они отвечают ее вкусу: «Я знаю, что мне подходит рукав средней дли
-
ны — эта линия делает меня более стройной».
Она делает гимнастику всю жизнь и сегодня легко
может поднять ногу под прямым углом, не хватаясь
с охами и вздохами за спину. Она не говорит о возрасте, она причесана и ее руки ухожены, она может
сама путешествовать и бесстрашно едет за границу
к внуку, зная, что справится с пересадками и переходами в чужой стране, не владея языком. Она —
Александра — в курсе всех событий мира, читает газеты и смотрит новости, любит читать — в доме много
книг, живет, открывая каждый день глаза с интересом и любопытством человека, который хочет узнать
тайну.
После
встречи с ним она не работала больше нигде, кроме дома. Лучше было бы сказать, что она стала домашней хозяйкой, но это слово воспринимается
часто так негативно, что я решила написать его только сейчас, когда, думаю, читатель уже представил
себе эту милую седую женщину, которая говорит о
любви,
ставшей ее жизнью.
Она отвечала на вопросы интервью, поэтому я
привожу ее ответы, чтобы можно было в Них еще раз
прочесть то, что я уже попыталась рассказать своими
словами.
Говорит Александра:
«Мне рассказывать о себе надо долго — я прожила
большую жизнь. В семье мы жили бедно, я рано стала
работать,
работала на макаронной фабрике, далеко
от дома. Работа тяжелая, надо было рано вставать и
ехать далеко, но я не ездила на трамвае, я экономила и ходила пешком. Потом мы встретились с моим
мужем. Он учился, а я была дома, растила детей, го-
134
товила ему — все, как надо. Он учился и работал,
жили в очень плохой квартире у чужих людей, денег
было мало, потом он выучился и у него была хорошая
работа, его все уважали. Мы стали жить лучше, потом была война. Об этом страшно вспоминать, я попала под бомбежку, меня ранило
. Несли в госпиталь,
и я помню, как кто-то говорил, что такая молодая, а
останется без ноги, но все обошлось, я поправилась.
Когда война кончилась, надо было все налаживать, я работала в саду и в огороде, чтобы было что
есть семье, он тоже работал. Так и жили. Дети выросли, выучились, уехали, он умер. Я езжу к детям
и к внукам, они живут далеко, в Швеции, живут хорошо, ко мне приезжают не очень часто. У меня тут
подруги есть, знакомых много, я не хочу никуда уезжать. Теперь вот обменяла квартиру, новая квартира, очень удобная, я все могу
делать сама, мне не
нужна помощь.
Я себя чувствую нормально, если заболею, то лечусь, у меня хороший доктор, я недавно была в госпитале, меня хорошо подлечили.
Я мечтала иметь семью, детей. Это было мое главное желание, у меня оно сбылось. Думаю, что я реалистка и у
меня не было утопических желаний.
Человек сам своим трудом создает свою жизнь.
Самое страшное огорчение в моей жизни (длин-
ная пауза), когда мой муж влюбился в другую женщину, и я об этом узнала, но не от него. Я долго плакала, а потом пошла к этой женщине и разговаривала
с
ней. Она не любила его, ее интересовали только его
деньги, а он влюбился. Я разговаривала с ней, хотела узнать, что в ней такого, что лучше меня. Я ничего
не узнала, но зато узнала, что такое ревность, что
она может разрушить жизнь, если к ней не подойти с
умом. Я
очень любила мужа и не хотела его потерять.
Я стала думать, что мне делать и поняла, что надо
ждать. Время — это главное. Это было невыносимо
ждать и знать, что он с другой женщиной. Я ждала,
135
что он сам мне скажет о той женщине или уйдет от
нее. Я молилась каждый день и просила Бога о терпении. Муж ничего мне не говорил об этой женщине, а я чувствовала, что он изменился в отношении
ко мне, все как будто рассматривает меня, как будто
приглядывается и каждое
мое слово оценивает. Я не
притворялась, все делала, как раньше, о той женщине с ним не говорила, а говорила о нас, о нашей семье. Я не боролась, я верила в свою любовь и в его
любовь ко мне. Это было испытание нашей любви.
Он остался со мной, ушел
от той женщины. Я видела ее через много лет, узнала, она меня не узнала.
Говорить нам было не о чем. Я всю жизнь помню эту
боль, но никогда не говорила с ним об этом, я его
жалела, думала о нем как о больном, который потом
выздоровел.
Это была моя самая
большая радость в жизни и
самое большое огорчение. Все остальное было как
со всеми людьми — война, голод, бомбежки, но это...
У меня нет специальных правил жизни, я живу по
заповедям, они написаны в Библии.
Я часто вспоминаю свою ревность, она осталась
на всю жизнь. Это было самое страшное.
Я всегда
жила в Польше, горжусь своей страной,
мы все ею гордимся.
Я ничего не боюсь.
Моим учителем я считаю своего мужа.
У меня нет специальных учеников, я учила своих
детей тому, что считала необходимым для жизни.
Я часто бываю на природе, она дает мне силы.
В людях отталкивает зависть, ложь, предатель-
ство
.
Я люблю людей искренних.
Ничего не хотела бы менять в своей жизни.
Я была во многих городах Польши, за границей,
у меня нет специального желания куда-то съездить.
Я уже не очень молодая женщина, живу на пен-
сию, мне нравится учиться делать всякие новые пе-
136
ченья, торты, пирожные, салаты, я всегда стараюсь
пробовать новые рецепты.
Мои дети давно выросли, мы с ними жили дружно,
у меня хорошие дети. Я их учила всему, что считала
им необходимо».
На мои вопросы Александра отвечала кратко. Мы
виделись не раз и каждый раз темой нашего разговора так или иначе
становился он — ее муж — и их
отношения. Я слушала и смотрела на нее, понимая,
что мне будет очень трудно описать ее жизнь, проинтерпретировать ее в научных понятиях. Да, я напишу
сейчас об идентификации, о социальной ситуации, о
концепции жизни и концепции другого человека, но
самое главное чудо ее жизни —
это ее любовь к мужчине, к ее мужу, отцу ее детей. Я хочу написать об
этой любви как источнике жизненных сил и возможности осуществления жизни. Но эта любовь принесла
столько страданий, что они затмили все остальные
переживания. Ни голод, ни тяжкий труд, ни бомбы,
ни страшная боль ранения не
сравнятся с ней — болью ревности. Никакие жизненные переживания не
сравнятся с силой чувства любви, если она настоящая. Люди это знали всегда, что я могу сказать еще,
если это давно известно? Смотрю на Александру,
слушаю ее и не могу скрыть своего восхищения ее
жизненным подвигом. Да, ее жизненным подвигом.
Теперь пришло время прояснить эти два слова «жизненный подвиг» в системе научных понятий, проинтерпретировать с их помощью те факты, которые вы
уже знаете.
Александра — помощница в семье с раннего возраста, взявшая на себя ответственность за жизнь
других людей, переживавшая ответственность как
собственную возможность участвовать в жизни других
людей. Жизнь стала не просто категорией мышления, она стала реальным предметом, к которому
можно относиться, который можно преобразовывать своими воздействиями, опираясь на свои силы.
137
Преобразование жизни стало возможно через труд,
через усилия, связанные с ним. Это был тяжелый
труд, но он был источником независимости от других людей и источником собственных сил для помощи
другим — семье.
Встреча, которая определила течение всей жизни
Александры, постороннему наблюдателю показалась
бы еще одним вариантом сказки про Золушку.
Трудолюбие и
мужество, открытое сердце и ясный
ум, терпение и красота — очевидные добродетели.
Готовность любить, умение любить — эта данность
качества Александры воплотилась (и воплощается)
в той естественности, которая и есть суть целостной
натуры, имеющей индивидуальность.
Естественность, детскость, жизнерадостность, открытость, лукавство (как умение и желание играть),
любознательность, серьезность, зрелый ум, рефлексивное
сознание, способность к самозабвению — это
те качества психической реальности Александры,
которые в терминологии культурно-исторической теории Л. С. Выготского можно, думаю, назвать натуральными свойствами психического.
Они в полной мере представлены у Александры.
Это те качества, которые делают человека готовым к
встрече как особому жизненному событию.
Я вижу эти качества
Александры на юношеских
фотографиях, вижу, слышу в сегодняшней манере говорить, двигаться, организовывать свою жизнь среди
людей и предметов.
Ценность качества детскости как свойства психической реальности заметил и описал Э. Берн, когда
вводил понятие ребенка: «Дитя для описания структуры Я» (Берн Э. Секс в человеческой любви. — М.,
1990).
Детскость
— это полнота присутствия в настоящем времени, ясность сознания, доверие своим ощущениям, чувствам, мыслям.
138
Это та автономность индивидуального сознания,
которая возможна при наличии целостного Я, обладающего способностью к интеграции как к появлению своей силы.
Детскость как сила Я, актуально данная, у
Александры сегодня проявляется в способности сохранять свою индивидуальность. «Я могу, потому что
я хочу» — эта рефлексивная формула детскости в пол
-
ной мере представлена у бесстрашной Александры,
когда она одна отправляется в непростое зарубежное
путешествие, когда она меняет квартиру и делает в
ней капитальный ремонт, когда она печет пирог и делает ежедневную гимнастику.
Детскость как полнота присутствия в настоящем
делает Александру готовой к событиям.
Понятие события сравнительно новое в современной психологии, его содержание еще только уточняется. Оно возникло как необходимость объяснения многих фактов воздействия одного человека на
другого (особенно в практике консультационной и
психотерапевтической работы), когда результат воздействия оценивается как перестройка, изменение
существенных жизненных параметров — параметров силы, энергии, уровня активности. Его краткую
рефлексивную формулу можно представить
так: «...
После этого появились новые силы».
Детскость как готовность черпать силы от воздействия, открытость и доверие к воздействующему
миру в настоящем времени — это качества психической реальности, которые реализуются в событии.
Его итог — приобретение новых сил Я.
Источником события может стать любое внешнее
воздействие, вызывающее подъем жизненных сил, а
также индивидуальные знаки Я, которые экстериоризуются в наличных переживаниях человека. Человек,
переживший или переживающий событие, может
как-то выделить этот знак в мире, сделать его своей собственностью. Это отражается в переживаниях
139
через чувства «мое», «родное», «знакомое», «узнаваемое». Это делает человека своим в мире, которому он открыт. Через событие мир настоящего упорядочивается с помощью знаков — «мое» связывает
психическую реальность человека с другими видами
реальностей, позволяя говорить о существовании индивидуального мира каждого человека.
Так существует и мир Александры, созданный ее
детскостью, воплощенной в тех предметах, действиях, образах, которые принадлежат только ей. Это и
блузки с рукавами ее длины, и зеркальный шкаф, который она придумала сама, и пирог по собственному
рецепту, и занавески, сделанные « по моей моде», это
ее сильное, ловкое, тренированное, послушное тело,
это и... прожитая и настоящая
жизнь.
Жизнь как моя жизнь, как тот целостный предмет,
который создается данностью качеств силы натуры,
натуральной силой психической реальности, а точнее — силой натуральной психической реальности,
ее способностью (заданностью?) быть проявленной в
индивидуальных знаках.
Детскость и серьезность — это именно сочетание
качеств натуры Александры, которое определило, на
мой взгляд, появление в ее
жизни встречи.
Серьезность как качество психической реальности проявляется в ясности ума и доверии к своим силам и чувствам, которое обычно характеризует сильную и целостную натуру. Серьезность — это
реализм сильного человека, знающего обоснование
своей силы. Александра — глубоко верующий человек, католичка, поэтому у нее нет проблем выбора
для
обоснования своей данности — она от Бога. Мне
думается, именно в этом начало той серьезности, которая придает ситуации выбора определенность экзистенциального смысла, подчеркивает границы воздействия Я-усилий и само их наличие.
Обоснованность собственной данности наличием
Создателя, принятие этой обоснованности как абсо-
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]