Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология человеческой жизни. Учебное пособие для вузов и ссузов
.pdf
Мне думается, что нравственные и религиозные
переживания человека обладают мощным последействием, которое связано со структурированием под
их влиянием целостной картины мира. Возникнув,
она, в свою очередь, дает ему основания для проявления всех качеств Я как данности. Неделание зла —
самая эффективная форма борьбы с ним. Жизнь как
творчество, основанное на
нравственном императиве, — это и есть творение добра в мире, в своей жизни, которое будет проявляться в способности любить,
в доброте, душевной щедрости, теплоте отношений.
Во всех тех качествах, которые отличают человека,
обладающего созидательной силой Я, в качествах,
раскрывающихся в разных отношениях к миру.
В жизни Нины не было
специальных уроков, раскрывающих сущность религии или нравственности.
Религиозные и нравственные отношения, их содержание раскрывались в естественном поведении близких людей: «Папа никогда не повышал голоса. Мои
родители никогда не ругались. Представить невозможно, чтобы Михайло Ефимович матерился! Они
умели разговаривать с людьми, никогда не обижали никого и
сами не унижались. Они не садились за
стол, не перекрестясь. Мама плакала, когда колокола
сбрасывали, они церковные иконы хранили, все надеялись, что церковь восстановят. Когда начали раскулачивать, было страшно. Они — большевики — так
быстро везде появлялись, с оружием. У них все было,
чтобы людей устрашать, а люди — они без оружия
что могут сделать, только плачут, а большевикам от
этого больше силы прибавляется. Восстание-то на
Политове было, так столько их — большевиков —
прискакало, на таких хороших лошадях, которых мы
и не видали, да всех мужиков и поубивали. Другие
уже смирились, да ведь все обещали-то, что жить хорошо будем. Хорошо
помню, как папа пришел с собрания, весь бледный, поникший, сказал маме, что
надо вести скот в колхоз, а то всех сошлют. Плакал
91
сам, когда коней уводил, — с той поры стал совсем
молчаливый, делал в колхозе, что скажут. А сестры
его не были в колхозе — старенькие и больные, их
и не стали записывать. Они кормились рукоделием.
Все умели делать, тоже не долго пожили. Колхознаято работа была бесплатная, что-нибудь дадут на трудодень
, а так — живи, как знаешь. Народ-то голодал
сильно. Хорошо, что лес был, так грибы и ягоды выручали, особенно летом, рыба еще в реке водилась,
а на огородах что вырастало, то надо было сдавать
заем, да еще налоги, да еще деньгами налоги — не
выскажешь всего. Я помню, я уже
большенькая была,
как стало в деревнях грустно жить».
Я не ставлю перед собой задачу анализа психологических предпосылок Октябрьского переворота
1917 г. в России, других, более поздних, переворотов и перестроек. Родители моей героини — крестьяне — жили своим свободным трудом, не были
рабами помещика, а были подданными своего царя.
Этот труд
приносил благополучие, которое позволяло крестьянину купить своей жене праздничный
головной убор, шитый золотом. Это не было исключением — все односельчане на праздники надевали
подобные. Они стремились к грамоте и строили школу возле церкви, на самом красивом месте, не разрушали ни реки, ни леса, берегли свои села от не
-
погоды, как хозяин бережет свой дом. Овраг в селе,
промытый поточной водой, был также неестественен, как мусор около дома. Они ценили труд, и высшей похвалой человеку была оценка, которую еще
и сегодня можно услышать в деревнях: «работный,
работная». Они были свободными людьми — таких
было немного в России, но
они были. Они жили очень
далеко от столиц, но читали газеты и бывали там на
правах кормильцев, т. е. главных людей. Так было
в России, и есть еще люди, которые помнят это.
Для психолога это еще один штрих к пониманию
социальной ситуации развития. В жизни Нины я бы
92
назвала это присутствием воспоминаний о свободе,
так как свободы с каждым годом семья имела все
меньше и меньше. Мне думается, что это воспоминание давало людям бесстрашие перед жизнью. Вера в
Бога, реализуемые нравственные отношения — это
то, что необходимо для того, чтобы быть свободным
даже во внешних условиях несвободы. Вариантов че
-
ловеческой несвободы как вариантов зависимости от
кого-то или от чего-то великое множество (алкоголизм и паранойя — это только одни из крайних проявлений). Вариантов свободы, думаю, нет. Она — величина предельная, т. е. есть или нет.
Свобода существует в человеческих отношениях
в виде предельных категорий, регулирующих жизнь.
К
числу их относятся нравственные и религиозные
категории, именно они — их присутствие в жизни —
входят в воспоминание о свободе как форме жизни,
как самой жизни. Если они будут уничтожены, свобода превратиться в свою противоположность — рабство во всех вариантах зависимостей, в том числе самой примитивной — зависимости от денег.
Я давно
хотела назвать Нину свободным человеком, добавив эпитет «внутренне». Получилось бы,
что она — внутренне свободный человек. Тогда пришлось бы пояснять, от чего свободный и для чего.
Сейчас думаю, что у читателя есть достаточно информации, чтобы прояснить это. Она — человек свободный от зависимости зла, это дает ей возможность
жить творчески, что она и делает ежедневно, любя
жизнь.
В ее концепции жизни есть место Создателю и
природе, они не противоречат друг другу, как не
противоречат друг другу нравственные категории и
данность Я, как не противоречат друг другу Я-усилия
и возможность любить, избранный жизненный путь
и призвание.
Жизненный опыт
общения с людьми позволил
развиться концепции другого человека, в которой со-
93
четается отношение к людям, соответствующее нравственному императиву, и разумное принятие данности каждого человека, без стремления видеть только
типичное или только индивидуальное. Нина может и
умеет понимать людей и выстраивает свои собственные обобщения, не торопясь, однако, искать соответствия им в поведении конкретного человека. Она
могла сама наблюдать природную
обусловленность
многих человеческих качеств — ее учениками были
дети и родители, она сама могла прогнозировать преобладание каких-либо качеств в семье, так как учила
всех детей из этой семьи, а семьи бывали многодетными. Она пережила взросление своих детей и внуков не посторонним наблюдателем, а участником их
жизни.
Я
бы сказала, что она принимает природную данность человеческих типов, понимает относительную
изменчивость человеческой природы. Для нее естественно, что течение индивидуальной жизни человека определяется качеством его природного дара и
возможностью распорядиться этим даром. Она точно понимает, что человек «должен соревноваться в
первую очередь сам с собой». Это то
отражение пережитой идентификации, переживаемой идентификации, которая позволяет не отождествлять с собой
других людей. Собственная уникальность как наличие границ Я также необходима, как и уникальность
другого человека. Право На это — естественное право живого человека — воплощается в бытовых отношениях как уважение и самоуважение, как готовность помочь
другому и передача ему необходимой
ответственности за содеянное или задуманное.
Переживания, которые возникают при встрече
с людьми, не озлобляют против них. «Чуден мир —
чудны люди», — эта формула готовности учиться и
понимать, по-моему, позволяет сохранять душевное
равновесие, находить силы для сохранения целостности собственного Я.
94
Мне очень не хочется расставаться с моей героиней, поэтому я, завершая эту главу, еще раз цитирую
В. Набокова, в стихах которого присутствует то, что
составляет существенную часть картины мира Нины:
Утро
Как светозарно день взошел!
Ну не улыбка ли Господня?
Вот лапки согнутые поднял
нежно-зеленый богомол.
Ведь небеса и для него...
Гляжу я, кроткий и счастливый...
Над нами — солнечное диво,
одно и то же Божество!
95
Глава 5. СЕРГЕЙ
Только в этой стране,
только в этом столетии! Странен
эгоцентризм: все равно, что в огне жить.
Зато, посмотри, прикарманен
смысл, и он улыбается мне.
А. Кушнер
Ключевые понятия: жизнь, субъект жизни, са-
мопознание, самоопределение.
В результате изучения главы студенты должны:
знать факты проявления Я, сознания, поступка;
уметь анализировать продукты творческой дея-
тельности;
владеть понятием социализация, природный по-
тенциал, субъект.
Об этом человеке многое могут сказать его собственные поэтические и прозаические произведения,
которые он начал писать
своего семидесятилетия. Поэтому я позволю себе начать свой рассказ о Сергее с его собственных стихов,
о которых он говорит с нескрываемой гордостью, так
как сам немало бывает удивлен тем, что они у него
«сами пишутся».
неожиданно для себя после
96
Подкова счастья
Я не искал подковы счастья,
Но жизнь случайностей полна —
По парку шел я в день ненастный,
Кругом стояла тишина.
Березы ласково встречали,
Как руки, ветви опустив,
И вдруг негаданно-нежданно
Я на подкову наступил.
Я взял ее с лесной дороги,
Принес находку в дом свою,
Потом прибил ее над дверью,
А
счастье сам себе кую.
Он читает это свое произведение без излишнего пафоса, задумчиво, сосредоточиваясь на каждом
слове, подчеркивая интонацией найденный смысл,
выразить который ему удалось в новой для себя форме. Да, ему далеко за семьдесят, да, он — немолодой
человек, но что-то заставило другого, красивого и
молодого человека, остановить его, совсем незнакомого
, и сказать:
«Я вижу, ты знаешь, зачем живешь? Почему не
знаю я? Научи!» Как разволновался тогда Сергей,
как он сам хотел понять того, кто, задав вопрос, не
смог, не захотел, не сумел услышать его ответ.
Я пишу свой текст для тех, кто хочет и умеет слушать других, кто готов
не заметить несовершенство
литературной формы, кто открыт для понимания жизни другого человека.
В облике Сергея есть то, что заставляет обращать
на него внимание. Люди часто относят его к одной из
национальностей Кавказа, но он — русский. И среди русских немало высоких и черноволосых людей с
поразительно яркими синими глазами,
которых время пощадило. Вот волосы уже не отливают вороным
крылом, как бывало когда-то. Крупные черты лица,
сильный, ясный, богатый интонациями голос, умение
97
увидеть хорошее в любом явлении, готовность рассмеяться удачной шутке собеседника, способность
сосредоточиваться на деле, желание и умение работать одному, но лучше вместе с хозяйкой. Так он
уже больше пятидесяти лет называет свою жену, с
которой практически не расставался надолго все эти
годы. Необходимость совместного обсуждения с ней
любых дел
так велика, что никакие обстоятельства
не могут помешать совместному принятию решения.
Горячий и увлекающийся по натуре, он должен
был всю жизнь переживать те ограничения, которые
создает инвалидность. Сегодня ноги тоже дают о себе
знать, но уже по-другому, возрастная слабость порой
кажется непреодолимой, но всю жизнь проблемы с
ногами давали
о себе знать хромотой, которую, естественно, не могли не видеть другие люди. Тело часто напоминало о себе разными болезнями, но надо
было чему-то научиться в жизни. Сегодня он говорит
о себе: «Чувствую я себя сейчас лучше, чем в 45—50
лет. Настроение хорошее, бодрый, целеустремленный, на каждый день работы
планирую. Так просто, без работы не сижу, читаю или так, что-нибудь
делаю». Чему научила жизнь? Думаю, что читатель
уже отметил заключительные строчки стихотворения
Сергея. В них главное, то что можно назвать обретением себя. Это дает силу и радость от жизни.
Жизнь начиналась в большой крестьянской семье,
где
было три сестры и три брата. Сергей был младшим из братьев. Отец не только занимался земледелием, но и был ремесленником. Он вырос грамотным
и начитанным человеком. Мать занималась домом и
детьми. В этой же деревне жила семья дяди, о котором Сергей вспоминает часто с самыми теплыми чувствами
. Именно дядя был тем человеком, на которого
хотелось походить, не чужим — родным человеком,
родственником.
Этот человек на долгие годы определил направ-
ление того психологического процесса в развитии
98
Сергея, который называют идентификацией. «Быть
как» — это важное основание для проявления данности Я. Психологическая дистанция, которая существовала в отношениях с этим человеком, только
уточняла границы его индивидуальности, делала его
более целостным. Несколько фактов из его жизни: он
занимался торговлей сельскохозяйственными товарами (возил за многие сотни километров, даже в
СанктПетербург). Не пил спиртного вообще, был большим
любителем поэзии, читал наизусть всего «Евгения
Онегина», знал множество других стихов, много читал, не был безучастным к социальной жизни — состоял в партии эсеров. Во время коллективизации
своей находчивостью и умением ориентироваться в
ситуации спас всю свою семью от раскулачивания,
нашел
способ своим трудом поднять детей (их было
шестеро) и всем дал высшее образование.
В семье Сергея все его братья и сестры тоже имели высшее или специальное образование, вопрос о
том, что учиться тяжело (в школу приходилось ходить с костылями за несколько километров) не обсуждался. Он учился и жил
в чужих семьях с подросткового возраста. Был в выпускном классе, когда
началась Великая Отечественная война. Его призывали тоже, но медицинская комиссия не пропускала.
Сергей работал, а братья ушли на фронт, как ушли
и большинство одноклассников. Из 16 юношей его
класса вернулись после войны двое, оба его брата не
вернулись
домой. Отец, получив вторую похоронку,
сказал: «Ну, мать, жизнь прожита даром». Горе было
очень глубоким, он пожил совсем недолго.
Братья остались в памяти сильными и красивыми,
они любили людей и люди любили их. Через много
лет при случайной встрече с Сергеем немолодая уже
женщина, обознавшись, принимает его за брата и
будет
плакать, не найдя слов, чтобы выразить свои
чувства. О братьях осталось только светлое воспоминание, которое с годами становится все острее и
острее.
99
Военный и послевоенный голод совпал с учебой в
институте. Тогда же была и встреча с пленными немцами, которых кормили хлебом. Этот хлеб студенты выменивали у них на табак. Потом долгие годы
встреч с иностранцами не будет. Лишь через десятилетия встретятся китайские студенты, которые будут
боязливо избегать общения и
старательно выговари-
вать вежливые русские слова. Это будет позже.
«Маяком для меня был старший брат, он окончил педагогический институт, преподавал. Я тоже
по его стопам пошел, стал учителем. Отработал 15
лет учителем и 20 лет был директором школы». Эти
слова Сергея напоминают строчки из листка по учету кадров, а за
ними работа в сельской школе и преподавание истории — предмета, который требовал
широкого общения не только с учениками. Была такая общественная нагрузка — партийный пропагандист. Суть ее в том, что надо было бесплатно работать с людьми, разъяснять им политику партии.
Это одновременно силы и время, отнятые у семьи,
постоянное чтение газет, журналов, ориентация в
международной и внутренней политике, осмысление
прочитанного человеком, который уже пережил достаточно, чтобы понимать, что слово и дело могут
не совпадать. Он был членом партии, членом парткома, районным депутатом, был и исключенным из
партии за самостоятельность мышления и позднее
восстановленным в ней. Это только
строчки биографии — факты. Суть их в том, что молодой человек,
от природы наделенный философским аналитическим умом и способностью понимать смысл многих
явлений, столкнулся с социальной реальностью, которая в основе своей была утопична. Натура побуждала к поиску закономерностей там, где их не было,
факты жизни противоречили словам
о них. Это было
непросто, и долгие ночные разговоры с хозяйкой
были единственной возможностью понять происходящее. Душа, натура бунтовали против всех форм
насилия — над собой и над другими. В ответ он ус-
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]