Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психология человеческой жизни. Учебное пособие для вузов и ссузов
.pdf
нравятся. Журналы читаем с хозяйкой, ходим в библиотеку. Это для общего развития, чтобы не отставать от жизни.
Чувствую себя сейчас лучше, чем в 45—50 лет.
Настроение бодрое, целеустремленный, на каждый
день работу планирую. Без работы не сижу — читаю
или так кое-что делаю. Люблю заниматься садоводством, люблю природу, деревья
, иногда с ними как с
людьми разговариваю.
Мне хотелось быть лесничим, все живое очень
люблю. Но эта мечта не реализовалась в жизни.
Маяком был старший брат. Он окончил педагогический институт, преподавал, я пошел по его стопам,
стал учителем. Отработал шестнадцать лет учителем
и двадцать лет был директором школы.
Есть
у меня мечта написать книгу «Размышления
о прожитом», для этого собираю материал. Пишу заметки в редакцию. Это тоже для книги. И еще мечта,
чтобы дочкам счастье.
Твердо и ясно убежден, что творец жизни — сам
человек. С кем поведешься, от того и наберешься.
Самое страшное в жизни — пришлось пережить
смерть дочки
и потерю братьев, родители мало пожили, им крестьянство не давало радости. Очень часто
вспоминаю братьев.
Самая большая радость жизни, что живем вместе
с хозяйкой больше 50 лет. В целом живем дружно.
Это важно для жизни.
Дочки учились хорошо, были старательны и своей
жизнью вдохновляют нас и радуют. От них вдохновение в нашу жизнь.
Часто разочаровывался в себе и в людях. Жизнь
учит каждый день, что надо постоянно заниматься
самоанализом. Анализировать то, как прожит день,
как прожит год.
Во время работы было много разочарований в людях. Не хотелось на работу идти. Но разочарования
в жизни никогда не было. Всегда были
мысли, что
121
надо жить и работать. Лозунг один — любить и беречь жизнь.
У меня есть жизненные правила, главное правило — ни на кого не надейся, создавай, делай, твори
для себя и для других.
Самое страшное в жизни — война.
История страны очень отразилась на моей жизни.
Вот последнее время я много думаю о
советской власти, о КПСС, новые факты открылись, да и сами мы
видим многое. КПСС сдерживала развитие и человека и общества. Это было самое пакостное. А сейчас
с 1991 года говори, что хочешь, с 1991 года у нас
свобода. Она, конечно, несет много недостатков, но
будет благо людям, они научатся думать.
Будет благо
и людям и обществу.
Чаще всего думаю о хозяйке. Ее надо беречь. Еще
думаю о детях и внуках, чтобы они — особенно дочки — спокойно ко всему относились.
Я ничего не боюсь. Хуже, чем было, уже вряд ли
будет.
Об учителях. Я всегда искал, кому бы подражать,
но близко такого
человека не было. Не нашел такого человека, чтобы был примером и идеалом. Искал
таких людей в литературе. Настолько много впечатлений от исторических людей — Керенский, Бухарин,
Столыпин. Это были умнейшие люди, вот если бы
Россия пошла по их пути.
Есть люди — десятка полтора, которые считают
себя моими учениками и
говорят об этом в глаза.
О природе могу сказать, что она и учитель, и лекарство, и врач, и друг. Она — главное для человека.
Ее надо изучать и любить, а не калечить.
В людях отталкивает ложь, подхалимство, очковтирательство, субъективизм в принятии решений.
Привлекает, в первую очередь, доброта, искренность, уважение
к собеседнику. Такие люди вносят
тепло в душу, становится легче. Если произошла такая встреча в жизни — праздник.
122
Я бы в жизни менять ничего не стал. Мы с хозяйкой живем дружно, без всяких заискиваний, ничего
не таим друг от друга. Дочки живут с нами нормально. Живется не зря.
Я бывал в разных городах России: Ярославль,
Москва, Пермь, Мурманск, Вологда, Брест. Был в
Прибалтике. В иностранных государствах не
был.
Была очень хорошая встреча с Уллой и Иохимом из
Германии. Они приезжали к нам. Хотелось бы побывать в одном из европейских государств, посмотреть,
как там живут, — во Франции или в Швейцарии. Еще
в Китае.
Выход на пенсию переживал болезненно — это
для души не проходит бесследно. На пенсии я
приобрел как бы второе дыхание через любовь к природе,
к земле. Я землю очень люблю. Это тоже творчество.
Хотелось бы научиться водить машину, я не на-
учился еще. Это у меня большой недочет.
Не заметил, как дети выросли. Был такой слу-
чай — вез я дочек на лошади, сидят они в
повозке, я
оглянулся и вдруг понял, что они уже большие.
Я понял, что любви не может быть без самопо-
жертвования. Любовь — это труд».
Пережито много, но время не пугает, к нему у
Сергея особое отношение, которое он выразил в стихах:
Нас всех рисует время,
Все пишет наш портрет —
От самой колыбели
До тех прошедших лет.
С дороги не сбиваясь,
Оно ведет свой счет,
То выстроит морщинку,
То складку насечет.
То длинный штрих проложит,
А то взмахнет слегка —
И белая дорожка ложится у виска.
И снова белым-белым
123
Уходит свет в права,
И зимнею порошей увита голова.
Идут за годом годы,
Идет за следом след,
А время все рисует,
Все пишет наш портрет.
Думаю, что в моем описании читатель увидел
главные источники любви к жизни, которые есть у
героя этой главы — Сергея. Вот они: совесть, творческий труд, ответственность не только за себя, но
и за других. Они — основа жизненного бесстрашия,
источник новых и новых сил для творчества жизни.
Это сложное психологическое пространство, где
различные семиосферы — знаковые пространства —
имеют не только выраженные границы, но и возможности перехода из одного семиотического пространства в другое. Это семиосферы тела и Я, семьи
и общества, работы и литературного творчества, общения и самообслуживания. Жизнь обосновывается
существованием Я, которое может реализовываться
в любой из семиосфер за
счет Я-усилий — той активности, которая возможна благодаря созданию собственных знаков как проявления активности живого
в создании превращенных форм. Этой активностью
пронизаны все семиосферы, говоря иначе, ничего в
жизни (из всего ее многообразия) не оставляет равнодушным. Жить интересно. Она — жизнь — напоминает уравнение с таким множеством способов ре
-
шения, что не найти его — способа решения — не
представляется возможным. Это не вялый оптимизм
глупости, это — мудрость бесстрашия, основанная на
переживании ценности нравственной силы через реализацию нравственного императива.
Концепция жизни Сергея основана на нравственном императиве, она содержит в качестве основного,
как он любит выражаться, лозунга идею о созидательном труде. Труд дает ощущение силы и питает
124
силы человека. Труд становится творческим, если
человек отвечает за то, что и как он делает. Тогда
есть представление о границах предметов, возможна
трансцендентальная позиция, необходимая для движения в разнообразных семиосферах.
Семиосферы как различные знаковые пространства тоже дифференцируются — можно увидеть и
оценить, что в них является своим, а что — чужим
и даже чуждым. Путь к появлению такой оценки —
это путь переживания цельности и ценности своей
жизни, структурируемой Я-усилиями, путь, который
человек проходит, обретая идентичность. Ему в этом
пути нужны другие люди. Поиск своих людей может занять всю жизнь, если Я обладает достаточной
устойчивостью, чтобы не превратиться в «не-
Я». Об
этом процессе в психологии говорят как об обретении собственного лица, или о личностном становлении и росте.
Я думаю, что Сергей не стал новым человеком, он
стал собой, тем единственным и неповторимым человеком, который живет в пространстве своего тела,
своей семьи, своей страны, своей планеты, своей
Вселенной, где есть место и другим и другому, где
собственное Я возможно, как возможно и все сущее.
Слово «свой» в предыдущем предложении является
самым важным, так как позволяет подчеркнуть существование Я как особого качества психической реальности, которое можно назвать данностью Я. Эта
данность — то природное, естественное, натуральное
свойство человека
, которое в конечном итоге проявляется как сопротивление всякому «формированию»,
тот предел принятия других людей и их воздействия,
за которым исчезает его собственное Я. Мне думается, что это одно из самых существенных качеств
психической жизни. В нем отражается ее способность
к самосохранению, к самообоснованию, к самотрансформации, та способность
человека к творчеству
собственной жизни, которую можно было бы назвать
125
правом на индивидуальность. Различные знаковые
системы — семиосферы, в которых реализуется это
право человека, организованы таким образом, что
задают практически бесконечное число степеней
свободы в реализации этого права. Можно было бы
сказать словами Ю. М. Лотмана, что изменяемость —
закон существования семиосферы. В этом законе имплицитно присутствует момент неизбежности постоянства, так
как только по отношению к нему мы можем зафиксировать изменение. Момент постоянства
в психической реальности человека и задается теми
свойствами его Я, о которых говорилось выше. Эти
свойства можно описывать как устойчивые качества
Я, и мне думается, что в современной психологии
они чаще всего описываются в параметрах границ
Я.
В реальной жизни они представлены как нравствен-
ные добродетели и нравственный императив.
В жизни Сергея устойчивость границ его Я очевидно задается наличием силы Я, проявляющейся в движении от одной семиосферы к другой. Обоснованием
этого движения, этого изменения становятся выраженные границы Я. Говоря бытовым языком, ему интересно все, что происходит не только в его семье
или в стране, но и в мире, во Вселенной; он живет
во всех пространствах — космическом, социальном,
историческом и т. п.; его жизнь не ограничивается
пространством тела или дома. В этом движении рождаются и новые переживания, которые увеличивают
силу Я, четче обозначают
его границы, проявляют
более определенно качества Я как данности. Именно
это свойство его Я» привело в изумление доктора в
санатории, который, познакомившись с медицинскими диагнозами Сергея, увидел реальное состояние
его организма. Организм, который не стал средоточием Я-усилий и единственным жизненным пространством, приобрел силы для движения по
всем пространствам жизни. Можно говорить о тренированности и силе воли, о борьбе человека со страданиями,
126
можно обсуждать способы решения человеком психосоматических задач в своей жизни, можно говорить
о жизненной силе — все это о том, что Я человека
обладает той активностью, которая позволяет характеризовать ее как созидательную, творческую силу,
преобразующую саму себя.
Практика жизни показывает, что люди, сосредо-
точенные на собственных болезнях или инвалидности
, живут не так долго, как те, кто обладает широки-
ми, как говорят, социальными интересами.
Интерес к себе, любовь к себе имеют то свойство,
которое с неизбежностью заставляет обсуждать вопрос об эгоизме и самоуважении, об эгоцентризме и
само достаточности, о самовлюбленности и достоинстве и других качествах людей, в которых констати
-
руются различные проявления самоотношения человека.
Самоотношение фиксирует для самого человека
и для других людей те свойства психической реальности, в которых проявляется данность Я. Это могут
быть свойства любых предметов, с помощью которых
человек организует пространство семиосфер своей
жизни, свойства собственного тела, своих переживаний, образов и т. п., в которых выражается, проявляется данность Я.
Быть выраженным — значит быть преобразованным в соответствии с материалом, в котором (с помощью которого) одно качество заявляет о существовании другого. С неизбежностью встает вопрос о
подобии качеств, о возможности их взаимного соответствия, о силе и направленности преобразований.
Думаю, что жизнь Сергея позволяет обсуждать
эти вопросы как вопросы возможного соответствия
или несоответствия человека своему историческому
времени. Замечу еще раз, что это соответствие подчеркивается существованием особых свойств человека, например человек коммунистического завтра,
человек будущего, настоящий коммунист, настоящий
127
человек, истинный патриот, подлинный гражданин и
т. п. В них фиксируется момент соответствия человека своему историческому времени, своему настоящему социальному времени. Но человек живет не
только в этом настоящем социально-историческом
времени, он живет и во времени своего Я, и во времени Вселенной, соответствие которыми он должен
переживать. Тогда и возникает проблема линейности
и цикличности времени как проблема самоотношения. Ее можно зафиксировать в существовании двух
противоречащие, на первый взгляд, рефлексивных
формул: «Ничто не вечно под луной» и «История повторяется».
Первая формула — о линейном времени, вторая —
о циклическом. И то и другое время присутствует в
жизни человека
, проявляясь в его переживаниях и
чувствах как личная сопричастность разным вариантам изменений, происходящим вне и внутри Я.
Для Сергея его самоотношение связано с ориентацией на других людей, присутствующих в его жизни, поэтому все виды этого присутствия — в близком
и далеком физическом пространстве — оказываются
существенно важными для осуществления
им соб-
ственной жизни.
Его интерес к событиям в стране и в мире, ориентация на мнение других людей, стремление получать их признание (как подтверждение своего существования) оказываются тем материалом, в котором
проявляется и выражается его Я. Его чувство причастности к общим человеческим усилиям по осуществлению жизни
людей на Земле выражается в его
стихах словами о том, что «мы красим жизнь присутствием своим». Это стихи о семейном девизе, который он сформулировал так: «Для себя и для внуков».
Думается, что в этих словах не только причастность к
жизни, но и ответственность за нее, понятая и принятая как нравственное самообоснование собственной
жизни.
128
Думаю, что читателям есть смысл отметить, что
в жизни Сергея существовало достаточно психологических «ловушек», чтобы попасть в ситуацию хронического стресса, но этого не произошло. Ни тело, ни
пережитые страдания не остановили время его жизни, движение вперед. Не произошло фиксации на инвалидности и жизненных потерях. Они, естественно,
прошли бесследно, но принесли ту мудрость и по-
не
нимание жизни, которые обычно характеризуют личностную зрелость. Вопрос о том, почему так произошло, требует ответа на множество других вопросов,
которые в предельном варианте звучат как вопрос о
том, почему люди разные.
С точки зрения задач этого текста мне представляется
важным показать, что Я человека обладает таким потенциалом выражения, который требует
адекватного воплощения. Данность Я воплощается и
структурируется в семиосферах по принципу подобия, говоря иначе, человек может выделить с большей или меньшей степенью определенности свой
предметный эквивалент.
Часто отмечаемая исследователями закономер-
ная смена интересов детей в онтогенезе — одно
из
проявлений закономерностей воплощения Я как обусловленности выбора предмета интереса. Эта обусловленность может быть длительной, непрерывной
во времени жизни или краткой, ограниченной физическим временем. Она может воспроизводиться периодически или возникает в жизни человека однажды.
Эта обусловленность выражения Я предметным
содержанием позволяет обсуждать вопросы организации психологического
пространства и времени
за счет Я-усилий. Мне представляется значимым,
что Сергей всегда жил и живет в социальном, психологическом пространстве, которое организуется,
структурируется его усилиями, — он сам думает о
жизни, не принимая на веру слова других людей о
ней. Продукты его собственного мышления — идеи,
129
образы, понятия, категории — структурируют во времени его психологическое пространство. Наличие Я в
этих продуктах, процесс их создания — жизненное
творчество, ориентированное на наличие в жизни изменений и Я как устойчивой данности. Это избавляет
от двойственности чувств и мыслей — верного пути в
невроз, в невротическую зависимость от изменений
или постоянства прожитого
, это делает мир многомерным, избавленным от механической причинности
или заданной эволюции.
Каким становится мир его Я? Если сказать, что
становится миром творчества, то придется искать
законы творчества, как этого требует научное знание, поэтому ограничусь только констатацией факта — мир Остановится миром творчества жизни. Это
распространяется на все временные
рамки — день,
час, всю жизнь. Здесь и сейчас так же актуально существуют, как тогда и там (прошлое) или возможно
там и тогда (будущее). Это проявляется и в умении
человека соответствовать каждой ситуации своей
жизни — умении, о котором я пыталась сказать читателям в предисловии, описывая даму из варшавского
трамвая.
Для Сергея данность его Я как проявление его
силы создавало те условия реализации закономерностей существования психической реальности, которые К. Юнг называл формами психической упорядоченности, актами индивидуального творения во
времени.
В конкретных условиях жизни Сергея они были
тем «противоядием» от фанатизма и нигилизма, которые как завершенные формы отрицания
жизни не
предполагают творения. Он не стал «настоящим коммунистом», он не стал «настоящим демократом», он
стал собой — это путь человека, выбравшего жизнь с
ее незавершенностью и беззащитностью, с ее непреходящей ценностью и красотой, с ее возможностью
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]