Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы идеологии белорусского государства. Курс интенсивной подготовки
.pdf
стремящихся освободиться от давления политиков и
идеологов. Обществу, перенесшему трагедии Второй
мировой войны и классовых противостояний, казалось,
что все то, что идеологически озабоченные левые обещали достичь посредством социальной революции, более эффективно достигается посредством научно-технической революции и преодоления традиционного утопизма и рационализма. Если для научно-технической
интеллигенции концепция деидеологизации была близка и приемлема в силу ее позитивистской установки на
идеал точного научного знания и защиты от моральноидеологической цензуры, то для обывателя ("потребительского человека") она была значима в силу реабилитации принципа удовольствия, ослабления традиционной жертвенной морали, ставящей барьеры цивилизации досуга и радости потребительского общества.
Каковы причины реидеологизации общества?
В чем ее сущность?
Теория деидеологизации вскоре была опровергнута
последующим социальным развитием и вытеснена теорией реидеологизации (восстановления идеологии). Стало ясно, что ориентация на приоритеты материального
богатства и выгоды не решает все проблемы западного
общества. "Ценностная система капитализма, замечает Д. Белл, воспроизводит идеи благочестия, но сейчас они стали пустыми, ибо противоречат реальности
гедонистическому образу жизни, насаждаемому самой
системой. Технократическое общество не является обществом, облагораживающим человека. Материальные
блага дают только мимолетное удовлетворение или порождают примитивное чувство превосходства по отношению к тем, у кого их нет. Однако одной из наиболее
глубинных движущих сил человека является стремление
освятить социальные институты и системы верований,
что сообщает смысл жизни. Постиндустриальное общество не в состоянии обеспечить трансцендентальную этику,
кроме как тем немногим, кто посвятил себя служению
науке" (Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. М., 1999. С. 651).
11

Если ранее в традиционном обществе, подчеркивает Э. Тоффлер, существовало несколько относительно постоянных структур, с которыми человек мог идентифицироваться, то сейчас тысячи временных субкультур. "Мощные узы, которые связывали индустриальное общество, узы закона, общих ценностей, централизованного
и стандартизированного образования и культурного производства сейчас разорваны. Все это объясняет, почему города вдруг "не поддаются контролю", а университетами "невозможно управлять". Прежние пути интеграции в общество, методы, основанные на единообразии,
простоте и постоянстве, более не эффективны... Вот
почему нам часто кажется, что наше общество трещит
по швам. Так и есть" (Тоффлер Э. Шок будущего. М.,
2001. Ñ. 327).
Какое отношение к идеологии формируется
â 8090-å ãîäû ÕÕ â.?
В конце 80-х начале 90-х гг. началась новая критика
идеологии, связанная с распадом мировой системы социализма, кризисом догматизированной идеологии марксизма-ленинизма и переходом бывших социалистических стран к рыночной экономике и демократическим
реформам. Противники идеологии, ассоциируя начало
демократических трансформаций с крахом коммунистической идеологии, утопических идеалов, устаревших
стереотипов ценностей, видели в этом доказательство
"конца идеологии", избавления от всякой идеологии.
Однако и отечественный опыт последнего десятилетия,
и исследования западных аналитиков показали, что èäåî-
логия является неотъемлемой частью социальной действительности, политического и духовного бытия современного общества, специфическим ориентационно-ценностным
сознанием, выражающим интересы различных социальных
общностей и общества в целом. Применительно к отече-
ственной традиции принципиальное значение приобретает осмысление и содержательная характеристика
основных приоритетов идеологического процесса, его
ценностных ориентиров и мировоззренческих оснований, сущности государственной идеологии, воспитатель-
12

ного потенциала и механизмов формирования политической культуры и политической социализации личности, консолидации общества. В основе кризиса любых
общественных систем и цивилизаций, как заметил П. Сорокин, лежит в конечном счете идеологический кризис.
Но в то же время и возрождение социума начинается с
обновления и очищения общественных идеалов, утверждения новых приоритетов и ориентиров, новой системы ценностей.
Какие функции выполняет идеология?
Какова связь идеологии и политики?
Идеология определяет цели политики, формулирует
ориентиры политической деятельности, обосновывает
выбор средств ее реализации, организует усилия заинтересованных людей в осуществлении политики, т. е.
идеология выполняет такие социальные функции, как
мировоззренческо-ориентирующую, нормативно-регулятивную, познавательную, коммуникативную, воспита-
тельную, аксиологическую, мотивационную, социально преобразовательную, прогностическую и др.
Исходя из функций идеологии,
каково обобщенное ее определение?
Обобщая выполняемые идеологией функции, сле-
дует отметить, что она в обобщенной форме выражает
систему взглядов, представлений и идей об основах социально-политического устройства общества, интересах, мировоззренческих и политических идеалах, ценностях и обусловленных ими ориентирах социально-политического по-
13

ведения и действия различных субъектов политики (партий,
сообществ, общественных движений, политиков и общественных деятелей и др.), обеспечивающих сохранение или преобразование существующего общественного устройства.
Идеология способствует формированию и развитию
политического сознания людей (индивидуального и общественного), мировоззренческих позиций и ценностных ориентиров. Она обосновывает механизмы и умение анализировать социально-политические процессы
и явления с точки зрения определенных целей, ценностей и интересов. Идеология является необходимым компонентом политических и общественных организаций,
сплачивая и объединяя людей по политическим устремлениям, общности целей и социальному статусу. Идеология обеспечивает механизмы политической социализации личности, воспитания и развития политической
культуры.
Какова структура идеологии?
Характеристика основных компонентов идеологии
В структуру идеологии включаются такие компоненты, как знания, взгляды, ценности, нормативы, убежде-
ния, действия, волевой компонент. Взгляды, представления, идеи об основах социально-политического устройства общества, об обществе в целом и его отдельных
феноменах историчны и изменяются, наполняясь новым содержанием, вместе с развитием общества и государства, его политической системой, сменой политических режимов и процессов, становлением и развитием
гражданского общества, политических партий, различных политических институтов, избирательных технологий. Несомненно, важную роль в идеологии играет система рационально и логически обоснованных теоретических концепций, идей и взглядов, выражающих сущность общественного строя и его идеалы. В этом плане
идеология близка к научно-теоретическому уровню общественного сознания. Однако если бы идеи выражались только в логически четко выстроенном виде, с рационально строгими выводами и теоретическими по-
14

строениями, они были бы малодоступны широкому кругу
людей. Здесь еще важен и эмоционально-чувственный,
массово-психологический уровень функционирования и
проявления идеологии, когда идеи способны взволновать массы, глубоко и живо затронуть их психологический и нравственный опыт, коммуникативные стороны.
Сами по себе знания и идеи вне системы идеалов, ценностей и убеждений не обеспечивают целостного характера идеологии.
Понятие "ценность" используется для указания на че-
ловеческое, социальное и культурное значение определенных явлений действительности. Двумя полюсами ценностного отношения человека к миру являются предметные и субъектные ценности. Предметные ценности
все многообразие предметов человеческой деятельности,
общественных отношений и включенных в их круг природных явлений, которые оцениваются в плане добра и
зла, красоты или безобразия, справедливого или несправедливого, допустимого или запретного и т. д. Субъект-
ные ценности способы и критерии, на основании которых производятся сами процедуры оценивания соответствующих явлений. Это установки и оценки, импера-
тивы и запреты, цели и проекты, которые закрепляются
в общественном сознании в форме нормативных представлений и выступают ориентирами деятельности людей. Öåí-
ностные системы формируются в историческом развитии
общества. Они генетически, конечно, не наследуются, а усваиваются в процессе социализации человека.
Важнейшим компонентом системы идеологии является убеждение. Убеждение это форма углубления, уко-
ренения знаний и ценностей в систему мировоззрения,
вера человека в правоту усвоенных идей. Знания могут и
не переходить в убеждения. В свою очередь, убеждения
не всегда основываются исключительно на рациональных знаниях. Убеждения это звено перехода от знания
к практике. Лишь тогда, когда знания становятся убеждениями, они вливаются в "сосуд" мировоззренческих и
идеологических приоритетов. Идейная убежденность помогает человеку в минуту смертельной опасности пре-
15

Структура идеологии
ценности, идеалы, нормы
одолеть инстинкт самосохранения, жертвовать жизнью
и совершать подвиги во имя определенных идеалов.
В механизмах формирования убеждений наряду со
знаниями, верой в их правоту, системой ценностей важнейшую роль играет волевой компонент способность
или готовность воплотить усвоенные знания, ценности,
идеалы в практической деятельности. Безволие, социальное равнодушие или расхождение реальных поступков с хорошо усвоенными знаниями и ценностями,
которые человек порою демонстрирует на словах, не
обеспечивают действенного мировоззрения человека, его
гражданской позиции. Цепочка мировоззренческого и
идеологического становления человека, таким образом,
включает знания ценности убеждения волю к действию.
Идеология является своего рода связующим звеном
между научно-теоретическим, рационально обоснованным взглядом на общество в целом и различные социальные явления и обыденным представлением о мире ,
основанным на понимании естественного хода истории
и общественной практики с учетом активной роли личности в истории, преследующей свои цели. Идеология
при этом может выступить как объединяюще-связующий
конструктивный компонент общественной жизни, сплачивающий и консолидирующий усилия людей, или же как
разделяющий на противоборствующие элементы и субъекты общественного сознания регулятив.
Кроме идей, взглядов и представлений о системе
ценностей, приоритетов, убеждений, идеология включает в себя также идеологическую деятельность, идео-
16

логические учреждения, организации и идеологические
процессы.
Какое содержание вкладывается в понятия
"национальная идея",
"идеология белорусской государственности"?
Понятие национальной идеологии включает в себя
систему взглядов, основанную на принципах общности
нации и приоритета ее интересов в различных сферах
общественной жизни. Оценивая это понятие, необходимо "погружать" его в конкретно-исторический контекст.
При определенных условиях, международных и внутренних, оно может способствовать консолидации нации в отстаивании ею своего самостоятельного экономического и политического развития, суверенитета и
государственной независимости. Рост национального
самосознания в нашей и других национальных республиках привел в последние годы к возрождению национальной идеологии, национальной культуры, языка,
традиций, символики. Основной функцией идеологии,
понимаемой в таком контексте, с учетом национальных традиций и новаций реформируемого общества,
должно быть достижение согласия, ценностного консенсуса общества по проблемам обеспечения коренных
интересов граждан. Поскольку же идеология белорусского
государства может быть понята как выражение системы
ценностей и идей пришедших к власти политических
сил, правомерно использовать термины "идеология бело-
русской государственности". Идеология государственности,
таким образом, достаточно стабильное образование, нацеленное на долговременную перспективу, учитывающее
национальные интересы и нормы общества, в котором важнейшим фактором достижения социального прогресса, наряду с гражданским обществом, является государство.
Поэтому для трансформирующегося общества, которым
сегодня является Беларусь, чрезвычайно важно изучение и обоснование системы идеологических ценностей,
выяснение через систему социологических исследований личностного восприятия респондентами модели
17

государственного устройства, функционирующей в республике, определение контуров оптимальной ее модели, системы экономических и политических ценностей
и приоритетов, которые бы могли стать фундаментом в
формировании белорусской государственности и национальной идеологии.
В то же время следует иметь в виду, что в своих крайних формах национальная идеология смыкается с национализмом, сепаратизмом и экстремизмом, служит
обоснованием для стремления некоторых националистических элементов и групп к политическому лидерству и
захвату государственной власти, приводит к пренебрежительному отношению к интересам других наций и
национальных групп, к высокомерию, демонстрации
личного превосходства, стремлению подчинить государственные интересы локальным.
Несмотря на то, что в нашем трансформирующемся
обществе пока еще не сформирована целостная система
политических ценностей, ориентированная на различных представителей общества, результаты проведенных
социологических опросов позволяют предполагать, что
конституционные нормы общественной жизни восприняты населением и должны составлять базисные принципы формирования государственной идеологии. Так,
гуманитарная элита республики, выступившая в качестве эксперта в социологическом исследовании, по анкете "Государственное устройство и политические ценности" (66,4% кандидаты и 7,5% доктора наук, среди которых преподаватели, старшие преподаватели, доценты, заведующие кафедрами составляют 67,1%; 4,1%
директора институтов, ректоры высших учебных заведений, деканы; 13% старшие ведущие сотрудники,
заведующие отделами; 6,2% аспиранты), считает наиболее значимыми событиями для будущего республики
(и фундаментальными ценностями, которые имеют стратегическое значение в формировании белорусской государственности), провозглашение независимости Беларуси, введение института Президента, создание Союза
Беларуси и России, равный статус белорусского и рус-
18

ского языков. В противоположность пока еще бытующему в сознании некоторых зарубежных исследователей
мнению о Беларуси как об "оплоте социализма" опрос
экспертов показал, что становление белорусской государственности обусловлено укреплением законности и
правопорядка (100%), активной борьбой с преступностью (96,6%), соблюдением гарантий прав и свобод граждан (94,5%), развитием многообразия форм собственности (93,1%), конкуренцией (89,7%), плюрализмом
мнений (93,1%) и многопартийностью (93,1%). Эксперты не видят будущего за такими социалистическими ценностями, как монополизм государственных форм собственности (47,9%), восстановление военно-промышленного комплекса (63%), управление государством командно-административными методами (79,4%), коммунистическая идеология (56,2%). Частный сектор, по мнению
экспертов, должен формироваться за счет личных капиталовложений (49,3%), кредитов (46,6%), инвестиций
(44,5%). В сельском хозяйстве частный сектор должен
составлять не менее двадцати пяти процентов (26,7%),
можно довести его до пятидесяти (17,8% экспертов).
Таким образом, верховенство закона, плюрализм
мнений, многопартийность, многообразие форм собственности как определяющие ценности в формировании
мировоззренческих приоритетов граждан Беларуси, а также высокая активность по участию в Референдумах 1995,
1996, 2004 гг. и высокая избирательная активность населения республики в ходе парламентских 2000, 2004 гг.
и президентских 2001, 2006 гг. выборов дают основание
говорить о формировании в общественном сознании
парадигмы демократических ценностей, политической
зрелости и о высоком уровне правосознания белорусских граждан.
Какие проблемы являются предметом изучения
методологии идеологических процессов?
Поскольку методология науки (от греч. methodos
способ познания и logos учение) это наука о методах, регулятивных принципах и приемах научно-по-
19

знавательной деятельности в конкретной науке, ìåòî-
дология идеологических процессов белорусского государства представляет собой составную часть и специфическую
междисциплинарную область социально-политического
познания, включая элементы исторических, философских, культурологических и других знаний. Она имеет
своим содержанием совокупность принципов и способов организации, развития и оценки теоретических
взглядов и представлений об основах социально-политического устройства белорусского общества, его исторических истоках и приоритетах развития. Сюда входит
изучение механизмов функционирования национального
самосознания, системы норм и регулятивов, идеалов и
ценностей, социального поведения и действия различных
субъектов политики партий, сообществ, отдельных общественных движений и деятелей, представителей различных социальных групп, обеспечивающих сохранение традиций, а также динамику общественных преобразований,
построение оптимальной модели государственного устройства и системы политических ценностей Беларуси.
Исследование истории становления и динамики белорусской государственности и белорусского государства, правовых и экономических основ, политической
культуры, роли государственных институтов и государственной политики, а также общественных объединений и движений, партий и сообществ, изучение механизмов формирования мировоззренческих ценностей и
приоритетов социального развития белорусского государства, средств массовой информации, местного управления и самоуправления, позиции государства в области внешней и внутренней, конфессиональной и молодежной политики, национальной безопасности и национальных интересов и др. таковы приоритеты идеологии
методологического анализа белорусского государства.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
