Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Основы идеологии белорусского государства. Курс интенсивной подготовки
.pdf
век включен во многие системы социальных отношений. Возникает своего рода расщепление личности. Человек становится часто средством, а не целью. Постоянные погружения человека в разные социальные отношения, где от него требуется выполнение соответствующих ролей, приводят к постоянным стрессам. Приспособление к условиям современной социальной организации возможно поэтому лишь в порядке сложных манипуляций над своим сознанием.
4. Проблема коммуникативного единства человечест-
âà, необходимости формирования идеалов открытости,
диалога между различными народами и религиями, несилового решения возникающих конфликтов.
Эти проблемы требуют новых мировоззренческих
идей в отношении к миру в целом, к человеку и человечеству, радикальных изменений в познавательном отношении человека в различных сферах культуры. Так,
чтобы решить проблему экологической выживаемости,
нужны обновленные мировоззренческие установки по
отношению к природе. Необходимо понять, что природа не мастерская, не кладовая с безграничными ресурсами, а красивый, но очень хрупкий храм. Нужна не
парадигма насилия над природой, а гармония и диалог
с ней, понимание ее и в целом Универсума, Космоса.
Глубочайшее осознание общечеловеческих ценностей
поможет решить проблему сохранения человека как личности. Нужны новые критерии и подходы для успешного диалога человека с человеком, ориентированные на
плюрализм мнений, терпимость, толерантность, согласие, которые и обеспечат формирование новых мировоззренческих структур. Познавательное отношение современного человека к исследованию таких сложных
объектов, как атомная энергия, уникальные объекты
экологии, генная инженерия и т.п., в которые включен
сам человек, нуждается в пересмотре традиционного
тезиса об "этической нейтральности" научного познания. В иерархии ценностей, к которым, несомненно,
относится научная истина, наравне с ней должны выступать и такие ценности, как благо человека и человечества в их единстве и взаимодействии.
191
Обоснование новых мировоззренческих ценностей,
особенно в переломные моменты, является одной из задач современной философии и других социально-гуманитарных дисциплин. Таким образом, можно констатировать, что в настоящее время происходит формирование
новой мировоззренческой культуры и парадигмы содержания и преподавания социально-гуманитарных дисциплин и
поиска адекватных механизмов их вписывания в систему
образования и воспитания. Уже сама по себе это чрезвы-
чайно многогранная задача, требующая для своего решения усилий ученых и преподавателей, которые, как
правило, выполняют функции и ученого, и исследователя, и преподавателя, и воспитателя. Если же учесть,
что эта задача к тому же решается сегодня в контексте
перехода высшего образования в Республике Беларусь
на многоступенчатую систему, то это еще больше актуализирует проблему поиска философско-методологических оснований преподавания социально-гуманитарных дисциплин.
Каковы причины актуализации проблемы
многоуровневого высшего образования?
Необходимость реформирования системы подготовки специалистов с высшим образованием и ее переход
на многоступенчатый уровень вызваны рядом как внешних, так и внутренних причин. К числу внешних причин
относится, во-первых, динамика мировых образовательных тенденций, выражающаяся в увеличении массово-
ñòè высшего образования, в необходимости соответствующей его унификации, сопоставимости, конвертируе-
мости в контексте создания единого европейского и в
целом международного образовательного пространства.
Заметим, что в Республике Беларусь также осуществился переход к массовому высшему образованию: число
студентов уже приближается к 300 тысячам (а вместе с
учащимися средних специальных учебных заведений
колледжей и техникумов количество обучающихся
составляет 440 тыс., число студентов на 10 тыс. населения 292. Каждый второй выпускник общеобразователь-
192
ной школы становится студентом вуза). Вторая причина это активизация процесса мобильности студентов
и выпускников вузов, что обусловлено динамичными процессами глобализации мировой истории в различных областях экономике, политике, образовании, культуре.
Ê внутренним причинам реформирования системы
высшего образования в Республике Беларусь относятся,
с одной стороны, запросы экономики в переходный период, поиск механизмов включения вузовской науки и
в целом высших учебных заведений в реальный сектор
социально-экономических преобразований. С другой стороны, в сложившейся системе высшего образования Беларуси имеется некоторая несогласованность в ее струк-
турах, отсутствие нормативно-правовой определенности
относительно статуса дипломов бакалавров и магистров,
что приводит иногда к их несоответствию мировым стандартам, невостребованности при трудоустройстве или
дальнейшем обучении.
Все это потребовало детальной проработки вопроса
реформирования системы подготовки кадров с высшим
образованием, изучения внутристранового и международного опыта.
В контексте реформирования высшей школы несомненно предстоит как содержательно-инновационная,
так и организационно-структурная программа деятельности, предусматривающая обновление содержания и
структуры учебных планов, стандартов, программ, создание учебно-методических комплексов по общепрофессиональным, социально-гуманитарным и специальным
дисциплинам, изменение структуры и функций лекций
и самостоятельной работы студентов, внедрение тестовых заданий, рейтинговой системы, применение информационных технологий.
Очевидным достоинством такой модели является
возможность значительной интенсификации междисци-
плинарных и межфакультетских связей. Многие спецкурсы по актуальным проблемам гуманитарного знания,
современным технологиям могут с успехом читаться на
различных гуманитарных и естественнонаучных факультетах классических университетов на уровне подготовки
специалистов и бакалавров.
193
Что касается магистерской подготовки, то здесь наряду с реализацией целенаправленной программы подготовки высокопрофессиональных специалистов с углубленной системой знаний в соответствующей области
целесообразно осуществлять подготовку и в плане ôîð-
мирования методологической культуры молодых ученых,
усвоения ими навыков научного поиска и идеалов ответственности за получаемые в процессе исследования результаты. В этом плане полезным может быть спецкурс по
методологии научных исследований.
Почему в современном университетском
образовании необходим диалог
социально-гуманитарного
и естественнонаучного знания?
Одним из приоритетных направлений методологической рефлексии в системе высшего образования является необходимость диалога социально-гуманитарного, естественнонаучного и технического знаний. Весьма
полезным в этом плане на уровне подготовки бакалавра
и специалиста является такой курс, как "Концепции
современного естествознания", который должен быть
нацелен на преодоление демаркационного разрыва между
гуманитарным и естественнонаучным знанием в системе
университетского образования.
Традиционная система высшего образования ориентирована в первую очередь на формирование специалиста-профессионала и предполагает поэтому насыщение
учебных планов вузов прежде всего специальными знаниями. Существующие каноны специализации выпускников закрепляют раскол между гуманитарной и естест-
веннонаучной культурой и препятствуют становлению
гармоничной личности, обладающей целостной картиной реальности и умеющей постигать мир и разумом, и
сердцем. Более того, специалисты в этих сферах знания
ориентированы обычно на взаимоисключающие ценности и приоритеты, что ведет к утрате взаимопонимания
и абсолютизации роли той или иной области культуры к сциентизму и технократизму естественников и
"научному" снобизму гуманитариев.
194
Сегодня в равной мере необходимы как гуманитаризация естественнонаучного и технического образования,
так и естественнонаучная фундаментализация гуманитарного образования.
Противопоставления между естественными и гуманитарными науками по таким параметрам, как нелиней-
ность, открытость, необратимость, неповторимость,
стохастичность исследуемых в них систем, не сущест-
вует. В естествознании на уровне математического обоснования впервые была выстроена такая модель, которая принимается в различных сферах культуры. Знакомя
студентов гуманитарных специальностей (юристов, политологов, историков, филологов, журналистов) с основами синергетики в курсах "Концепции современного естествознания", "Философия и методология науки",
необходимо обращать внимание на то, что при управле-
нии социальными процессами следует учитывать, что:
переход от прошлого к будущему совершается здесь через достаточное проявление случайности и переход от
неустойчивости (хаоса) к устойчивости (порядку); малейшие (слабые) изменения структурных элементов
общества моментально отрезонируют в других частях;
необходимо всестороннее "проигрывание" возможных ва-
риантов развития социальных систем и анализ причин их
неустойчивости; необходимо отказаться от позиции беспрекословной манипуляции и жесткого контроля над социальными процессами; при исследовании социальных
процессов нужен анализ возникающих вопросов и возможных ответов на них.
Диалог естественных и гуманитарных наук, который
в перспективе приведет к формированию единой науки
(о человеке), проявляется и в воздействии философско-
гуманитарного знания и его системы ценностей на современное естествознание.
Причастность человека к постижению таких сложных объектов, как атомная энергия, объектов экологии, генной инженерии, микроэлектроники и информатики, кибернетики и вычислительной техники, в которые включен сам человек, широкое внедрение роботов и компьютеров в производство и в самые различные
195
сферы жизни человека и общества, функционирование
науки на современном этапе в качестве социально интегрированной технологической экспертизы в ряде областей ставят под сомнение тезис об "этической нейтраль-
ности" науки и обусловливают то, что естествознание
нашего времени значительно ближе по стратегии исследования к гуманитарным наукам, чем в предшествующие
периоды исторического развития, вводя в него непривычные для традиционного естествознания категории долга,
морали и т. д. Аргументы, используемые при постиже-
нии уникальных эволюционных систем, не могут быть
этически безразличными. Позиция, нацеленная лишь на
получение нового истинного знания, является слишком
узкой, а порою и опасной. Возникает необходимость в
появлении подходов, устанавливающих контроль за самим постижением научной истины.
Не случайно в меморандуме ЮНЕСКО "Фундаментальное (естественнонаучное и гуманитарное) университетское образование" отмечается, что "фундамент образования будущего должен строиться на базисных естественнонаучных и гуманитарных знаниях" это должно
создать предпосылки "для преодоления исторически возникшего разобщения естественнонаучной и гуманитарной компонент культуры поиска целостной культуры".
Проблема естественнонаучной фундаментализации гу-
манитарного образования является особенно сложной по
своей новизне и подходам к ее решению. Это объясняется как традиционными причинами например, óïîð-
ным дистанцированием гуманитариев от идей естествознания, якобы чуждых антропологической проблемати-
ке, так и обстоятельствами дидактического плана: отсутствием общепринятой концептуальной модели, недостаточной разработанностью учебных программ, форм и
методов обучения, учитывающих специфику ментальности гуманитариев. Существующие подходы ведут иногда
к неявной подмене предмета изучения: вместо содержательного и культурологического аспектов естествознания рассматриваются, например, философские проблемы естествознания, истории естественных наук и т. п.
Представляется очевидным, что введение в учебные
планы гуманитарных специальностей курса, посвящен-
196
ного основам современного естествознания, является необходимой и прогрессивной тенденцией в развитии профессионального образования. Вместе с тем слабая разработанность теоретических и практических аспектов
проблемы ставит целый спектр вопросов, касающихся
методологических, теоретических и методических принципов преподавания подобного курса, его содержания,
гуманистической ориентации и т.д.
В каком смысле образование и воспитание
носят статус гражданской ценности?
Образовавшаяся за последние годы мировоззренческая брешь должна быть заполнена обновленными жизнеутверждающими ценностями, размышлениями и идейными исканиями, переосмыслением идеалов добра,
красоты, патриотизма, гражданского долга, служения
отечеству, аксиологического осмысления реальности.
Исходным концептуальным началом при решении
данной задачи является идея о том, что образование ныне
не является исключительно государственным феноменом, образование это социальный институт, общест-
венно-государственная система, призванная удовлетворять образовательные запросы государства в той же мере,
как общества и личности. Именно в этом смысле образование и воспитание носят статус гражданственности.
Каковы тенденции современной гуманитарной
культуры и социально-гуманитарных
дисциплин в современных условиях?
Одной из социальных тенденций развития современной гуманитарной культуры является очевидное влияние антропологической парадигмы на процессы предмет-
ной самоопределенности и динамики методологического
сознания, характерного для социально-гуманитарного знания. В складывающейся концепции человека, осознающего хрупкость собственного существования и необходимость разработки новой гуманистической стратегии его
жизнедеятельности, окончательно преодолевается дух самозамкнутости и дистанцирования человека от мира
197
природы и социальных коммуникаций. Человек в полной мере начинает осознавать свое бытие как проблему, решение которой невозможно в рамках традиционных классических схем мышления и деятельности, а
предполагает становление новой методологической культуры миропонимания и действия. В рамках новой мировоззренческой парадигмы природа должна рассматриваться не как объект эксплуатации и потребления, а как
неотъемлемый компонент коэволюции человека и среды его обитания. Вместо абсолютного антропоцентризма, санкционировавшего техногенные программы покорения природы, на первый план должна выступать
идея гармонии с ней. Это приводит к смещению в смысложизненных ориентациях общества от потребительских
идеалов к поиску путей самореализации личности, а
также к процессу становления интегральной цивилизации с новой шкалой общечеловеческих ценностей. Такую цивилизацию можно назвать экосоциумом или эколого-информационным обществом, поскольку особое
место в ней принадлежит философско-гуманитарным и
естественнонаучным дисциплинам, ноосферологии,
системе гражданского образования и воспитания, которые должны обеспечить духовные основания формирующейся цивилизации.
Система гражданского образования и воспитания в
высших учебных заведениях в качестве своих составных
компонентов включает различные блоки, обеспечивающие реальные и весьма действенные механизмы функционирования данной системы. Через преподавание цикла социально-гуманитарных дисциплин закладываются
новые мировоззренческие подходы и ценности в интеграции человека, общества, науки, природы, формируется нравственная и этическая культура гражданского
образования и воспитания, осмысливается значимость
многовариантного взаимодействия культур, религий,
народов, традиций, воспитываются толерантность и установка на диалог и взаимопонимание в различных предметных областях.
В этом смысле цикл социально-гуманитарных дисциплин не исчерпывается лишь только функцией образования. На самом деле философские и социально-гума-
198
нитарные науки в вузах выполняют роль дисциплинарных пространств, в которых происходит превращение
студента с его органической склонностью к свободе,
иногда невыраженными желаниями и самооценками в
личность с упорядоченной системой философских, политических, эстетических, естественнонаучных и других взглядов, в личность, способную переживать и адекватно оценивать происходящие в мире и стране процессы, строить прогнозы, использовать гражданские и
нравственные чувства (чувство долга, патриотизма, национального достоинства, справедливости, благородства, совести, чести), поступать в соответствии со своими
убеждениями и ценностными установками.
Какова роль философии и философско-
культурологических дисциплин в формировании
гражданской позиции современной молодежи?
Центральное место в системе гражданского образования и воспитания занимает философия, составляя мировоззренческую основу духовно-практической деятельности молодого человека и способствуя утверждению его
активной гражданской позиции. Как учебная дисциплина философия выступает в качестве введения (пропедевтики) в современную гуманитарную культуру и предназначена для выявления мировоззренческих ориентиров человека, философских способов конструирования,
осмысления горизонтов личностного бытия, своего жизненного мира, понимания сути социальных процессов.
По отношению к социально-гуманитарным предметам
философия выступает в качестве общеобразовательной
и методологической основы, привлекая в качестве философской рефлексии представления и "пограничные"
вопросы из истории, психологии, этики, эстетики, культурологии, религиоведения, социально-экономических
дисциплин.
Здесь не обойтись без диалога с преподавателями дисциплин социально-гуманитарного цикла с целью самоопределения и демаркации рассматриваемых проблем. Через введение в процесс преподавания философии национального компонента представляется возможным
199
гибко и ненавязчиво формировать у студентов гражданские чувства, ставить проблемы национального самоопределения, самобытности духовной и культурной динамики Беларуси, выбора путей ее цивилизационного
развития.
Широкие возможности и механизмы формирования
национального достоинства, патриотизма, чувства гражданственности, ответственности, долга, справедливости выступают на первый план в процессе преподавания этики. Этому способствует понимание и преподавание этики как практической философии, которая, как
отмечает И. Кант, обосновывает ответ на вопрос "что я
должен делать?" и учит правильной жизни.
Как интегрированная область знания, возникшая на
стыке философии, культуры, культурной антропологии,
социологии культуры, этнологии, культур, психологии,
культурология дает студентам представление о мире в
контексте его культурного существования, знакомит с
ценностями мировой и национальной культуры, с культурой прошлого и настоящего с позиций многомерности, межкультурной коммуникации, соотношения традиций и инноваций в культуре, культурной толерантности и
достижения компромисса и согласия в интерпретации
символов культуры. Методологические подходы такого
рода входят и в контекст преподавания эстетики, выявляя специфику эстетической деятельности, антропологическое измерение эстетических идеалов и норм, конкретные художественные направления и стили и тем
самым формируя у студентов чувство прекрасного. Через формирование эстетической культуры студенты приобретают навыки выявления особенностей различных
эстетических учений и принципов в их взаимосвязи с
национальной культурой и менталитетом белорусского
народа, состояния и особенностей эстетической науки
в Беларуси и зарубежных странах.
Весьма актуальным в плане мировоззренческого воспитания и образования в современных условиях является курс религиоведение, ибо религиозная жизнь Беларуси в начале XXI столетия отличается многообразием конфессиональных направлений (около 30) от традиционно христианских до неорелигиозных (нетрадицион-
200
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]