Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Музейные культурно-образовательные программы в сфере туризма. Учебное пособие для студентов магистратуры по направлению подготовки 51.04.04 «Музеологи.pdf
Презентация воспроизведений недвижимых объектов позволит
обеспечить интерактивность мероприятий. Например, можно собирать модель здания, можно как-то взаимодействовать с изображениями объектов на мультимедийных устройствах. Например, собрать
здание из отдельных элементов, восстановить первоначальный облик
объекта на мультитач-столе и т. д. Воспроизведения недвижимых
объектов могут и должны применяться при проведении адаптивных
культурно-образовательных программ. Например, единственным
способом актуализировать недвижимый объект для лиц с нарушением зрительного анализатора – изготовление его тактильной копии.
Такие тактильные макеты внедряются либо в экспозиционное пространство, либо также используются в качестве наглядных пособий
«портфеля экскурсовода».
***
Таким образом, способами актуализации недвижимых объектов в культурно-образовательных программах являются: демонстрация подлинного объекта, изготовление его воспроизведения, трансляция снятых информационных полей посредством изображений
объекта. Формы репрезентации недвижимых объектов будут различаться в зависимости от вида объекта. Основной формой для всех
видов объектов является экскурсия, которая, однако, предполагает
использование различных методических приемов показа и рассказа.
Могут применяться также квесты, концертные формы, шоу, фестивали, исторические игры. Основной метод актуализации недвижимых объектов в культурно-образовательных программах – это интерпретация. В некоторых случаях применимы моделирование,
конструирование и даже фиксация. Результатом реализации культурно-образовательной деятельности может стать ревалоризация или
ревитализация объекта.
Вопросы для самоконтроля:
1. Какие виды недвижимых объектов актуализируются в куль-
турно-образовательной деятельности?
61
2. В рамках каких форм культурно-образовательной деятельно-
сти можно презентовать архитектурный объект наследия?
3. Какие методические приемы экскурсии позволяют наилуч-
шим образом презентовать архитектурный объект?
4. В чем специфика презентации археологических объектов и
исторических мест в культурно-образовательной деятельности?
5. Какая форма экскурсии наилучшим образом подходит для
презентации исторических садов и парков?
6. Возможно ли применение метода ревалоризации и ревитали-
зации по отношению к недвижимым объектам в рамках культурнообразовательной деятельности?
7. Какой основной метод актуализации применим ко всем не-
движимым объектам в рамках культурно-образовательной деятельности?
8. Возможно ли применение метода конструирования к недви-
жимым объектам в рамках культурно-образовательной деятельности?
2.3. Актуализация нематериальных объектов
в рамках музейных культурно-образовательных программ
Нематериальное культурное наследие – понятие, которое утвердилось в отечественной науке недавно. Впервые оно упоминается
на Международной конференции ЮНЕСКО в 1999 году, закрепляется в «Международной конвенции ЮНЕСКО об охране нематериального культурного наследия» 2003 года, которая являлась дополнением к Конвенции 1972 года.
В данном документе под нематериальным культурным
наследием предложено понимать обычаи, формы, представления и
выражения, знания и навыки, а также связанные с ними предметы,
артефакты и культурные пространства, признанные обществом
в качестве части их культурного наследия.
62
Как альтернативный был предложен термин «неосязаемое наследие», однако последний не получил распространения в отечественном музееведении. Оба термина указывают на особенность данных объектов – отсутствие материальной формы выражения.
Как было указано выше, упоминания о нематериальном наследии в конвенции 1972 года не было. Но внимание к проблемам сохранения данного пласта наследия уже определялось. Изначально
был поставлен вопрос о сохранении фольклора (в 1973 году). Впоследствии появилось понятие «нематериальное наследие», которое,
несомненно, гораздо шире за счет включения в себя множества других объектов, помимо устного народного творчества. До сих пор
многие исследователи под нематериальным наследием, в основном,
подразумевают фольклор, что в корне неверно, так как к нематериальному наследию относится огромный круг явлений:
• технологии изготовления;
• ремесла;
• способы производства;
• традиционные верования;
• язык и т. д.
В 2022 году был принят закон № 402-ФЗ «О нематериальном
этнокультурном достоянии Российской Федерации». Данный закон
также ориентирует на сохранение элементов традиционной культуры, кроме того, термин «наследие» заменяется термином «достояние», что, скорее всего, обусловлено тем, что к достоянию могут
быть отнесены актуальные элементы этнической культуры, неотрадиционные формы.
Также существуют проблемы в разграничении понятий «нематериальное наследие» и «духовная культура», «нематериальное наследие» и «традиция».
Для отечественной науки характерно делить культуру на материальную и духовную. В связи с чем возникает вопрос: какое понятие шире – «духовная культура» или «нематериальное культурное
наследие»? Очевидно, что второе понятие охватывает больший круг
63
явлений, а также оно более конкретно. Термин «традиция» указывает
прежде всего на способ трансляции объектов (то, что передается от
поколению к поколению). Традиция наследуется, представляет собой
некий накопленный предыдущими поколениями опыт, который передается от поколения к поколению, а значит, опыт, имеющий определенную ценность. Нематериальное наследие не исчерпывается
традиционной культурой. К нематериальному наследию можно отнести и наследие советского периода, которое нельзя обозначить как
традиционную культуру, например, пионерские и комсомольские
традиции, советские праздники, песни. Часть мемориального наследия также относится к нематериальному, например, воспоминания
поэтов и писателей, привычки известных партийных деятелей и т. д.
Таким образом, круг нематериальных объектов очень велик.
Термин «нематериальное» подчеркивает, что данный объект
наследия не имеет материальной формы выражения. Однако стоит
учитывать, что нематериальные объекты форму выражения все же
могут иметь.
Именно в зависимости от формы выражения предлагается выделять три категории нематериального культурного наследия.
• I категория: выраженные в физической форме аспекты культу-
ры и традиции определенного человеческого сообщества (обряды, танцы, ремесла, производственные и бытовые процессы). К данной категории будут относиться календарные обряды русских (Святки,
Масленица, Троица), сезонные обряды коренных народов Сибири
(шорские кочо-кан и шачыг, телеутский сом), технологии изготовления
традиционных орудий труда, традиционных блюд, рыбные, ореховые
промыслы, технологии пашенного и мотыжного земледелия и т. д.;
• II категория: формы выражения, не заключенные в физи-
ческую форму, но выраженные вербально (язык, вербальные фольклорные формы). К данной категории будут относиться все жанры
русского фольклора: былички, сказки, потешки, заговоры и т. д.;
специальные вербальные формы «алкыш», используемые в обрядах
шорцев и бачатских телеутов, песни различных исторических периодов;
64
• III категория: символические и метафорические значения
объектов, составляющих материальное культурное наследие. Данные
объекты не имеют формы выражения вообще (мировоззрение, суеверные представления и т. д.). К этой категории будут отнесены суеверные представления о нечистой силе у русских, вера в духовпокровителей у коренных народов Сибири.
Граница между объектами данных групп достаточно условна,
так как они обыкновенно тесно взаимосвязаны между собой. Например, вера в домового, несомненно, объект третьей категории, но быличка про домового – уже объект второй категории, а обряд, направленный на задабривание этого духа – первой.
Объекты нематериального культурного наследия неизбежно
связаны с материальными. Одни без других не могут существовать.
Исходя из характера этой взаимосвязи можно также выделить несколько типов объектов нематериального наследия.
• Объект, результатом которого становится материальный
объект. К данной категории относятся традиционные ремесла и спо-
собы производства, в результате которых получаются вполне осязаемые объекты. В данном случае сама технология нематериальна, а результат применения данной технологии – материален.
Если актуализировать технологию изготовления керамического сосуда, то неизбежно в итоге получится материальный предмет – собственно керамический сосуд.
• Объект, для реализации которого необходим материальный
объект. К данной категории относятся производственные процессы,
традиционные занятия, обряды. Например, чтобы актуализировать
традиционную технологию лучения рыбы, необходим материальный
предмет – острога, чтобы обмолотить колосья – цеп и т. д.
В традиционных обрядах также неизбежно используются предметы
(зачастую утилитарные), которые наделяются особым символическим значением, или же предметы, специально изготовленные для
совершения того или иного обряда. Так, невозможно совершить обряд похорон кукушки на Троицу без специально изготовленного изображения этой кукушки, нельзя совершить обряд повивания невесты
65
без специального головного убора – повойника, а чтобы покропить
шорским и телеутским духам ритуальным напитком абырткой нельзя обойтись без чаши и ложки.
• Объект, заключенный в материальном объекте, являющийся
его содержанием и смыслом. К данной категории, прежде всего, от-
носятся культовые предметы – изображения духов. Например, изображение традиционного духа-покровителя охоты шорцев изготавливалось в виде деревянной антропоморфной фигуры, которая также
использовалась в определенных обрядовых действиях продуцирующего характера.
• Объекты, которые не предполагают использования мате-
риальных объектов. К данной категории относятся объекты, имею-
щие вербальную форму выражения: фольклорные формы, не требующие инструментального сопровождения.
Также важным является вопрос, какие нематериальные объекты
являются объектами культурного наследия и нуждаются в сохранении. По аналогии с другими категориями объектов наследия можно
утверждать, что они должны обладать определенной ценностью,
а также свойствами, кроме того должен иметься риск их утраты в
среде бытования.
Ценность нематериальных объектов может быть как исторической, так и эстетической и, в определенных случаях, мемориальной.
Историческая ценность свидетельствует о том, что объект бытовал в
определенный исторический период. По аналогии с музейными
предметами и недвижимыми объектами наследия считается, что исторической ценностью нематериальный объект музейного значения
начинает обладать по прошествии 50 лет с момента его формирования и функционирования в среде бытования.
Эстетической ценностью обладают нематериальные объекты,
связанные со сферой того или иного вида искусств. Мемориальная
ценность присуща авторским работам (песням, музыкальным произведениям), можно отнести к объектам нематериального наследия даже привычки известной личности.
66
Свойства музейного предмета также могут вполне быть отнесены к нематериальным объектам. Например, традиционный свадебный обряд русских несет информацию о мировоззрении, об отношении к браку, о суеверных представлениях, общественных нормах
и т. д., следовательно, обладает свойством информативности, своей
архаичностью, традиционностью элементов обряд привлекает внимание, вызывает эмоции, значит, обладает свойствами экспрессивности и аттрактивности.
При отборе объектов нематериального наследия для актуализации в рамках культурно-образовательных программ стоит ориентироваться на выраженность данных свойств у нематериальных объектов. Кроме того, стоит учитывать их адаптивность к современным
условиям, возможность и целесообразность включения в современную социокультурную среду.
Нематериальный объект обладает специфической особенностью, он не имеет материальной формы выражения, следовательно,
процесс его репрезентации будет сложнее, чем объектов материальных.
Актуализация нематериальных объектов начинается с их музеефикации. Музеефикация объектов нематериального культурного
наследия – направление музейной деятельности, заключающееся в
фиксации данных объектов и преобразовании их в объекты музейного показа.
Так как нематериальный объект, как уже было обозначено, не
выражен материально, то музеефикация должна начинаться с фиксации.
Можно выделить следующие этапы музеефикации объектов
нематериального наследия:
• выявление в среде бытования объектов нематериального на-
следия музейного значения;
• фиксация информации об объекте / фиксация на материаль-
ных носителях свидетельства об объектах нематериального наследия;
67
• комплектование материальных предметов, связанных с дан-
ным нематериальным объектом;
• репрезентация в рамках экспозиционно-выставочной и куль-
турно-образовательной деятельности.
Выявление в среде бытования нематериальных объектов осуществляется, как правило, в ходе экспедиционных исследований.
Нематериальный объект музейного значения должен, как уже было
отмечено, обладать определенной ценностью (чаще исторической
или мемориальной), а также обладать свойством информативности,
из которого вытекают свойства экспрессивности, аттрактивности,
репрезентативности. Основными методами выявления объектов являются опрос и наблюдение.
Выявленные объекты фиксируются на материальных носителях. Фиксация осуществляется посредством этнографического
описания, фото-, аудио-, видеофиксации, зарисовок. Параллельно
с фиксацией осуществляется комплектование фондов предметами,
которые являются овеществленными компонентами данных нематериальных объектов.
Уже зафиксированные на материальных носителях нематериальные объекты включаются в фонды или в архив музея. В данном
случае презентация нематериальных объектов в рамках культурнообразовательных программ начинается с работы с данными материалами.
В зависимости от выделяемых категорий нематериальных объектов различается способ их фиксации. Объекты, относящиеся к первой категории, могут быть сохранены посредством видеофиксации,
этнографического описания, фотофиксации, посредством фиксации
информации об овеществленных компонентах нематериального
культурного наследия. Объекты второй категории фиксируются посредством аудиофиксации или записи текста и нотных записей. Объекты третьей категории сохраняются посредством материальных носителей и этнографического описания. Исчерпывающие сведения
для дальнейшей презентации дает видеофиксация, однако она не всегда возможна. Другие источники лучше использовать в комплексе.
68
Фиксация объектов нематериального культурного наследия
в ходе полевого этнографического исследования возможна, если традиция еще не утрачена в среде бытования, в противном случае необходима реконструкция объекта. Под реконструкцией понимается
восстановление первоначального облика несохранившегося или руинированного объекта. Реконструкция осуществляется с опорой на
источники – материалы музейных собраний (архивы, полевые дневники этнографов, коллекционные описи музейных предметов и т. д.)
и производится на основе гипотез и аналогий. Также значимым источником являются музейные предметы, носители информационных
полей. При применении метода реконструкции можно использовать
материалы других музеев, а также архивов, как государственных, так
и негосударственных.
После того, как нематериальный объект зафиксирован или реконструирован, он становится нематериальным музейным объек-
том – объектом, обладающим музейной ценностью, сохраненным
путем полной или частичной музеефикации или реконструированным в музейной среде.
Включение объектов нематериального культурного наследия
в современную социокультурную среду в музейном пространстве
может осуществляться различными методами. Можно выделить ряд
методов актуализации объектов нематериального наследия.
Фиксация – трансляция объекта нематериального культурного
наследия носителями традиции. Например, если телеутка демонстрирует свое умение традиционного тканья поясов, а это умение она,
в свою очередь, унаследовала от предыдущего поколения, то мы
имеем дело с методом фиксации. Метод фиксации также может быть
применен в рамках презентации посетителям музея посредством видео, на котором зафиксирован тот или иной нематериальный объект.
Например, этнографам в рамках экспедиции удалось осуществить
видеофиксацию традиционной технологии обработки кедрового
ореха шорцами. Если включить данное видео в экспозиционное пространство, то возможно презентовать данную технологию посетителям.
69
Реконструкция – воссоздание объекта нематериального культурного наследия на основе исчерпывающих свидетельств с максимальной степенью достоверности. Максимальная степень достоверности предполагает, что объект либо утрачен совсем недавно
и носители традиции еще способны его полностью воссоздать, либо
имеется фиксация на материальном носителе, позволяющая сделать
то же самое. Например, с высокой степенью достоверности могут
быть воспроизведены праздники советского периода, так как носители традиции еще очень хорошо помнят эти традиции. Или, например,
этнографам в первой четверти ХХ века удалось осуществить видеофиксацию тканья на традиционном станке шорцев – кедырь тыбеге,
на основе анализа данного видеосюжета технология может быть воссоздана с максимальной степенью достоверности. Метод реконструкции хорошо применим к традиционным технологиям и ремеслам.
Моделирование – воссоздание объекта нематериального культурного наследия с высокой степенью достоверности, но с долей
условности. Посредством метода моделирования создаются имитационные модели различной степени достоверности. Моделирование
предполагает воссоздание объекта на основе различных источников
(фотографий, вещественных источников – предметов, связанных
с объектом, этнографических описаний). Как правило, сведений, полученных из данных источников, оказывается недостаточно, чтобы
полностью реконструировать объект, поэтому приходится искать
аналогии, принимать гипотетические решения.
Например, традиционный сезонный обряд шорцев шачыг зафиксирован посредством фотографий и этнографического описания в начале XX века рядом этнографов, также в коллекциях музеев
имеются предметы, с данным обрядом связанные. Но имеющихся
сведений недостаточно, чтобы воспроизвести обряд полностью, со
всеми нюансами. Например, имеются сведения, что обряд завершался гаданием – шаман подбрасывал деревянную чашу вверх и по характеру ее падения определял, угодна ли жертва духам, но как именно это делалось, какой рукой (или обеими руками), насколько высоко
и т. д. можно только гипотетически предполагать.
70