Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методология и практика лингвокультурологического анализа. Учебно-методическое пособие
.pdf
Тема 1. Место лингвокультурологии среди родственных наук
Обобщающее задание 8.
А. Создайте презентацию, отражающую место лингвокультурологии среди дисциплин антропоцентрической парадигмы
ираскрывающую ее цели изадачи.
В. Познакомьтесь синформацией ороссийских лингвокультурологических школах, представленной вследующих источниках:
http://webkonspect.com/?room=profi le&id=19760&labelid=256745
https://moluch.ru/archive/59/8462/
https://vuzlit.ru/856523/lingvokulturologiya
Систематизируйте информацию, заполнив таблицу:
№
Название
п/п
школы
Время
возникновения
Представители Основное
направление
исследований
Подходы,
методы
ТЕМА 2
БАЗОВЫЕ ПОНЯТИЯ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ
Задание 9. Познакомьтесь стем, как толкуется понятие
«культура» в лингвистических, энциклопедических словарях
инаучных источниках. Выделите инвариантные ивариативные
признаки. Менялось ли понимание культуры стечением времени? В чем вы видите специфику лингвокультурологического понимания культуры?
Задание 10. Прочитайте статью М. А. Федорова «ТЕРМИН
24
«ЛИНГВОКУЛЬТУРА» ВАСПЕКТЕ ТЕОРИИ КУЛЬТУРЫ»
. Объяс-
ните различия терминов «лингвокультура» и«лингвокультурология». Одинаковоли понимается лингвистами термин «лингвокультура»? Как его интерпретирует сам автор статьи?
В лингвистическом дискурсе все бóльшую популярность
приобретает понятие «лингвокультура», новбольшинстве изученных источников отсутствует его определение несмотря
нато, что данное слово включено либо вназвание работы, либо всписок ключевых
слов. Пренебрежение дефиницией ключевого понятия может объясняться кажущейся самоочевидностью его внутренней формы: лингво + культура, вероятно,
понимается как «культура, получившая выражение в языке».
Всвою очередь, понятия «культура» и«язык» всилу своей многоаспектности имеют целую плеяду дефиниций, что неможет
несоздать проблему осмысления феномена лингвокультуры.
Неудивительно то, что данное слово имеет чрезвычайно
широкую трактовку: в разных источниках всодержание лингвокультуры включаются образы, прецедентные тексты иимена
24
Федоров М. А. Термин «лингвокультура» васпекте теории культуры // Вестник Бу-
рятского государственного университета. Педагогика. Филология. Философия.–
2014. – №6 (2). – С.83–86.
25
Юзефович Н. Г. Российская лингвокультура в произведениях Орландо Файджеса //
Политическая лингвистика. – 2011. – № 2 . – С. 244–249; Юзефович Н. Г. Картины
мира: лингвокультурологический аспект // Индустрия перевода. – 2013.– №1. –
С.363–368.
25
,
22
Тема 2. Базовые понятия лингвокультурологии
ценности 26, традиции 27, арсенал языковых средств и симво-
28
лов
. Также достаточно разнообразны аспекты рассмотрения
лингвокультуры – как компонента лингвокультурного поля
национального языка, как члена оппозиции «родная: иноязычная», «исходная лингвокультура: лингвокультура перевода» икак эквивалента концептосферы.
Если допустить, что некоторые подходы дополняют друг
друга, то нельзя не увидеть, что расхождение в понимании
этого феномена существует иусугубляет потребность дефиниций вкаждом конкретном случае. Кроме
того, создается впечатление, что в некоторых случаях предпочтительнее более
устоявшийся термин «культура». Так, если следовать вышеупомянутому определению лингвокультуры, то сочетания «вербализация ценностей национальной лингвокультуры» и«языковая картина мира русскоязычной лингвокультуры» кажутся
как минимум избыточными.
Разностороннее осмысление данный термин получил вра-
ботах В.В. Красных. Лингвокультура определяется как культу-
, воплощенная изакрепленная взнаках языка, явленная нам
ра
вязыке и через язык. Культура вслед за Э. Сэпиром понимается как «отобранный инвентарь опыта», «то, что данное общество делает идумает», а язык вслед за А. А. Леонтьевым–
как «единство общения и обобщения, как система значений,
выступающих как в предметной, так и в вербальной форме
существования». При этом каждая система, пословам
ученого, изначально существует отдельно, апотому лингвокультура,
возникающая наих пересечении, претендует настатус самостоятельной системы. Вкачестве содержания лингвокультуры
26
Латышев Л. К., Тимко Н. В. Отражение ценностей американской лингвокультуры
вхудожественном тексте при переводе нарусский язык // Вестник МГОУ. Серия.
«Лингвистика». – 2013. – №2. – С.44–49.
27
Супрун В. И., Кудряшова Р. И., Брысина Е. В. Донская казачья лингвокультура впроиз-
ведении Б. П. Екимова // Известия Волгоградского гос. пед. ун-та. – 2013. – №6 (81). –
С.79–85.
28
Пожидаева Е. В. Пути формирования и развития национальной лингвокультуры
питания (на примере английского языка) // Вестник Костромского гос. ун-та
им.Н. А. Некрасова. – 2012. – Т.18. – №5. – С.84–87.
23
А. Т. Г РЯЗНОВА. МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
предлагается рассматривать образы сознания, облеченные
вязыковые знаки
29
.
Нам кажется, что тезис об отдельном существовании языка нуждается вкорректировке: можно согласиться стем, что
не все то, что «общество делает идумает», выражено в языке, но трудно представить себе единицы языка, которые бы
выходили за рамки «отобранного инвентаря опыта». Таким
образом, язык представляется одной изсамых важных составляющих культуры, что подтверждается рассмотрением этих
феноменов сточки
зрения различных аспектов, очем будет
сказано позже.
Еще один важный аспект определения лингвокультуры,
предложенный В. В. Красных, состоит вразграничении данного понятия отблизких ему посодержанию. Для разграничения
понятий языковой картины мира илингвокультуры указано,
что первая формируется знаками языка, выступая как сложно
организованное семантическое пространство, авторая– образами сознания, облеченными в языковые знаки
, являясь феноменом лингвокогнитивным. Разграничивая понятия «образ
мира» (целостная многоуровневая система представлений человека омире, других людях, о себе и своей деятельности 30)
и«лингвокультура», ученый относит кпоследнему только общие компоненты образа мира, формирующие его объективную
31
составляющую
, что определяет лингвокультуру как систему
представлений одействительности, присущих определенному
сообществу и, необходимо добавить, облеченных вязыковые
знаки, поскольку, насколько мы можем судить, В. В.Красных
29
КрасныхВ.В. Культура, культурная память илингвокультура: их основные функ-
ции ироль вкультурной идентификации // Вестник Центра международного образования Московского гос. ун-та. Серия. «Филология. Культурология. Педагогика.
Методика». – 2012. – №3. – С.71–72; №6. – С.47–50.
30
Березин С. В., Лисецкий К. С., Серебрякова М. Е. Словарь психологических терминов
[Электронный ресурс]. URL: http://vocabulary.ru/dictionary/22/word/obraz-mira (дата об-
ращения: 23.08.2019); Головин С. Ю. Словарь практического психолога [Электронный ресурс]. URL: http://vocabulary.ru/dicti onary/25/word/obraz-mira (дата обращения: 23.08.2019); Дудьев В. П. Психомоторика: Словарь-справочник [Электронный
ресурс]. URL: http://vocabulary.ru/dictionary/893/word/obraz-mira (дата обращения:
23.08.2019).
31
КрасныхВ.В. Указ. соч. – С. 73.
24
Тема 2. Базовые понятия лингвокультурологии
вконтексте своего подхода сужает понятие культуры, рассматривая ее как пространство общей памяти, как систему представлений
32
, т. е. рассматривает сточки зрения семиотическо-
го аспекта.
Однако в такой трактовке появляются еще два понятия,
нуждающиеся вотграничении,– научная иэтническая картины мира. Первый термин понимается как целостная система
представлений омире, его структурных характеристиках изакономерностях, вырабатываемая врезультате систематизации
33
и синтеза фундаментальных достижений науки
. Отличие
научной картины мира отлингвокультуры вданной трактовке
можно найти втом, что источником первой являются научные
знания.
Понятие «этническая картина мира» втрактовке В. Г.Крысько
(совокупность устойчивых, связных представлений и суждений обобщественном бытии, жизни идеятельности, присущих
34
членам конкретной этнической общности
) практически пол-
ностью совпадает слингвокультурой как системой представлений общества. Отличия между двумя терминами видны
в другой дефиниции: единая ориентация когнитивная, фактически – невербализованное, имплицитное выражение понимания членами каждого общества, в том числе общности
этнической, «правил жизни», диктуемых социальными, природными и«сверхъестественными» силами, поскольку акцент
здесь делается нато, что содержание
картины миры неосознаваемо инеобсуждаемо 35: разница между двумя понятиями состоит ввербализованности образов лингвокультуры инеосознаваемости элементов этнической картины мира.
Рассматривая перспективность понятия лингвокультуры сточ-
ки зрения теории и истории культуры, необходимо уточнить
32
КрасныхВ.В. Указ. соч. – С. 69.
33
Анцупов А. Я. Словарь конфликтолога [Электронный ресурс]. URL: http://vocabulary.
ru/dictionary/887/word (дата обращения: 23.08.2019).
34
Крысько В. Г. Этнопсихологический словарь. – М., 1999.
35
Головин С. Ю. Словарь практического психолога [Электронный ресурс]. URL: http://
vocabulary.ru/dicti onary/25/word/obraz-mira (дата обращения: 23.08.2019); Психо-
логический лексикон. Энциклопедический словарь: В6т. / Под ред. А. В. Петровского. – М.: ПЕР СЭ, 2006.
25
А. Т. Г РЯЗНОВА. МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
его сущность с позиции различных аспектов изучения культуры иязыка, которых мы выделяем семь: функциональный,
инвариантный, формальный, динамический, семиотический,
структурный и онтологический
36
. Первый аспект фокусиру-
ет внимание на функциях, выполняемых данной системой,
второй– наее содержании, перечне элементов и связей, которыми обладают системы подобного рода, третий указывает
нахарактерные черты, отличающие данную систему отподобных ей, четвертый– напричины имеханизмы ее изменения,
пятый аспект акцентирует способы передачи значения исвязи
между поколениями. Структурный аспект рассматривает систему
как необходимую составную часть более крупной системы, а последний – определяет онтологическую сущность
рассматриваемого объекта. Указание аспекта исследования,
с одной стороны, снимает противоречия между различными
дефинициями, асдругой– позволяет уточнить объем рассматриваемого понятия.
Итак, культура – это необходимая идостаточная совокупность материальных иидеальных средств деятельности (содержательный аспект), направленных на адаптацию к окружающей среде и увеличение
эффективности этой системы
(функциональный аспект); присущая конкретной общности
система форм поведения, видов деятельности и технологий
производства, обусловленных спецификой бытия данного
социума (формальный аспект); массив информации, передаваемый отодного поколения к другому через объективацию
в деятельности и ее продуктах (семиотический аспект); социодеятельностный феномен, объективируемый вдеятельности членов общества в многообразии вариантных различий
иосознаваемый как идеал
, являясь абстрактным конструктом,
представленным в виде дистинктивных признаков способа
деятельности (онтологический аспект).
С точки зрения динамического аспекта культура– это си-
стема, изменение которой, содной стороны, предопределяется
36
Федоров М. А. Принципы системного подхода вопределении понятий «культура»,
«концепт» и«язык». – Улан-Удэ: Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2012. – С.17, 29, 55.
26
Тема 2. Базовые понятия лингвокультурологии
попытками отдельных индивидов найти новые или изменить существующие средства, являющиеся оптимальными
для определенной деятельности, результатом чего становится
вариативность средств, имеющих сходные функции, сдругой
-осуществляется тем, что социум начинает использовать наиболее приемлемые средства деятельности.
Определение культуры сточки зрения структурного аспекта представляется нам невозможным, так как культура– тотальность
для субъекта познания, из которой можно выйти
не науровень системы, в которую входит культура, атолько
вдругую культуру.
Язык– это необходимая идостаточная совокупность материальных носителей смыслов иправил их употребления (содержательный аспект); система речевой деятельности, отражающая специфику адаптации социума кокружающему миру
иего консолидации как единого целого (формальный аспект);
система речевых средств, используемых обществом
для познания действительности икоммуникации между ее членами
(функциональный аспект); система знаков, представленных
всознании ввиде акустико-графических образов и объективируемых в речи при помощи звукокомплексов, закрепленных речевой практикой (семиотический аспект); социодеятельностный феномен (онтологический аспект), изменение
которого представляет собой адаптацию средств речевой деятельности и отражает изменение концептуальной системы
динамический аспект).
(
С точки зрения структурного аспекта язык представляет
собой область культуры, в которой получают реализацию
основные функции языка– когнитивная и коммуникативная. Осмыслять когнитивную функцию языка необходимо
в контексте основной функции культуры – приспособления кокружающей среде. Последняя предстает перед нами
как недифференцированное целое, ипознание начинается
свыделения объекта наокружающем его фоне. Итакое обособление
объекта возможно при помощи означения средст-
вами единиц языка.
27
А. Т. Г РЯЗНОВА. МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
Как справедливо отметил А. Ф. Лосев, язык отражает необъективную реальность asis, акоммуникативное использование
действительности. Его суть состоит втом, что сознание активно вмешивается вдействительность, выбирая изнее актуальные характеристики объекта сотстранением на задний план
других, невызывающих интерес вданный момент
37
. Такое по-
нимание подтверждает наш тезис окультурной относительности языка: язык всилу своей орудийной природы закрепляет
винвентаре культурозначимые смыслы испособы размышления оних, делает его максимально удобным именно для выражения этих смыслов 38.
Не менее глобальным представляется коммуникативный аспект: язык как система должен обладать необходимым идостаточным набором единиц иправил их сочетания
для успешной коммуникации, предметами которой могут
служить как объекты материальной иидеальной действительности, так ивзаимодействие между индивидами. Даже
при такой упрощенной картине содержания коммуникации язык должен обладать настолько обширным
запасом
единиц, чтобы соответствовать всему богатству ситуаций
общения.
Ранее мы называли язык орудием культуры 39, ноэто кажется не совсем точным, поскольку совокупность единиц языка,
востребованных культурой, настолько велика, что более корректно было бы называть язык областью культуры, объединяющей средства осмысления объектов действительности
и коммуникации, предметом которой служат последние. Таким образом, структурный аспект языка подводит нас космыслению понятия «лингвокультура», под которым мы понимаем
совокупность массива информации культуры, получив-
всю
шей объективацию в языке. Без сомнения, лингвокультура
37
Лосев А. Ф. Знак. Символ. Миф. – М.: Изд-во МГУ, 1982. – С.11–12.
38
Федоров М. А. Отлингвистической относительности к относительности культурной // Вестник Иркутского гос. лингвистического ун-та. Серия «Филология». –
2013.– №2 (23). – С.185.
39
Федоров М. А. Язык как феномен культуры // Вестник Иркутского гос. тех. ун-та. –
2013. – №6. – С292.
28
Тема 2. Базовые понятия лингвокультурологии
в большинстве языков соответствует большей части семиотического пространства культуры, поэтому проще указать нато,
что невходит влингвокультуру: элементы массива, которые
получают выражение при помощи других семиотических систем, например языка жестов или тела.
Э. С.Маркарян предложил рассматривать вкачестве элементов культуры средства деятельности
40
. Следовательно, врамках
деятельностного подхода единицами лингвокультуры можно
назвать средства речевой деятельности, к которым относятся
средства номинации (слова исловосочетания) исредства обобщения (грамемы). Здесь можно увидеть параллель со словарем и грамматикой лингвокультуры в аспекте, предложенном
41
В. В.Красных
.
В данной трактовке понятие лингвокультуры близко понятию языка, между которыми можно провести следующую демаркационную линию.
К содержанию лингвокультуры мы относим значимые
единицы языка, рассматриваемые васпекте функций культуры. Будучи представлены в речевой деятельности, единицы
лингвокультуры являются объективными феноменами. Тогда
как язык (особенно в контексте парадигмы структурализма,
рассматривающей язык как совокупность
единиц различных уровней) вслед за Л. В. Щербой можно назвать продуктом умозаключений лингвиста, обобщающих знание речевой
деятельности в виде словарей и грамматик, т. е. язык– это
42
конструкт
.
В заключение скажем: изучение лингвокультуры васпекте
теории и истории культуры имеет то неоспоримое преимущество, что является наиболее объективным свидетельством
характера изучаемой культуры, поскольку единицы лингвокультуры, представляя собой орудия осмысления объективной
реальности и коммуникации врамках потребностей общества,
40
Пожидаева Е. В. Пути формирования и развития национальной лингвокультуры
питания (на примере английского языка) // Вестник Костромского гос. ун-та
им.Н. А. Некрасова. – 2012. – Т.18. – №5. – С.84–87.
41
КрасныхВ.В. Указ. соч. – С. 73.
42
Щерба Л. В. Языковая система иречевая деятельность. – Л.: Наука, 1974. – С.24.
29
А. Т. Г РЯЗНОВА. МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
отражают специфику этнической картины мира. При этом
язык позволяет заглянуть влюбой период истории, представленный письменными источниками.
Задание 11. Познакомьтесь с базовыми понятиями лингвокультурологии, которые выделяет лингвист В. А. Маслова
43
Подберите собственные примеры к каждому из пунктов. Как
вам кажется, исчерпывающийли список представлен в работе
В. А. Масловой? Для ответа наэтот вопрос можно обратиться
ккниге Г. М. Алимжановой «Сопоставительная лингвокуль-
44
турология…»
.
Культурные семы – более мелкие и более универсальные,
чем слово, семантические единицы, семантические признаки.
Например, услов «самовар», «лапти», «щи» можно выделить
такие культурные семы: лапти– крестьянская обувь, плетенная излыка; самовар– сосуд стопкой внутри для чаепития
русских; щи– кушанье изрубленой капусты, пища русских.
Культурный фон – характеристика номинативных единиц
(слов ифразеологизмов), обозначающих явления
социальной
жизни иисторические события– пропал как швед под Полтавой, красно-коричневые (онационал-патриотах России).
Два вышеохарактеризованных вида культурной информации локализуются вденотате, они сравнительно неплохо изучены лингвострановедением.
Культурные концепты– имена абстрактных понятий, поэтому культурная информация здесь прикрепляется к сигнификату, т. е. понятийному ядру.
Культурное наследование – передача культурных
ценно-
стей, информации, значимой для культуры.
Культурные традиции – совокупность наиболее ценных
элементов социального икультурного наследия.
Культурный процесс– взаимодействие элементов, принадлежащих ксистеме культурных явлений.
.
43
Маслова В. А. Лингвокультурология. – М., 2001.
44
Алимжанова Г. М. Сопоставительная лингвокультурология: взаимодействие языка,
культуры и человека. – Алматы, 2010.
30
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]