Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Методология и практика лингвокультурологического анализа. Учебно-методическое пособие
.pdf
Тема 5. Языковая картина мира
Костер бродяг залесом, нагоре,
Про Соловья-разбойника
былины.
«Ау!» влесу. Светляк вночной
поре.
В саду осеннем красный грозд
рябины.
Соха исерп сзвенящею косой.
Сто зим взиме. Проворные
салазки.
Бежит савраска смирною
рысцой.
Летит рысак конем крылатой
сказки.
Пастуший рог.Жалейка дозари.
Родимый дом. Тоска острее
стали.
Здесь хорошо. Атам– смотри,
смотри.
Бежим. Летим. Уйдем. Туда.
Задали.
Чу, рог другой. Внем бешеный
разгул
.
Ярит борзых игончих доезжачий.
Баю-баю. Мой милый. Ты
уснул?
Молюсь. Молись. Невечно
неудачи.
Гремучим сновиденьем наяву
Ты мысль имощь сольешь ведином хоре,
Венчая полноводную Неву
С Янтарным морем ввечном договоре.
Ты клад найдешь, которого искал,
Зальешь изапоешь умы истраны.
Не твойли он, колдующий Байкал,
Где возере под дном неспят
вулканы?
Добросил ты свой гулкий таборстан,
Свой говор златозвонкий, среброкрылый,
До той черты, где Тихий океан
Заворожил подсолнечные силы.
Ты вскликнул: «Пушкин!» Вот он,
светлый бог,
Как радуга над нашим водоемом.
Ты вчерный час вместишься
вмалый вздох.
Но Завтра– встанет! Смолнией
игромом!
3июля 1924года
Обобщающее задание 39. Опираясь на словарные мате-
риалы итексты различных стилей, реконструируйте одну изперечисленных картин мира: религиозную, одну изпрофессиональных, одну изнаучных, фольклорную, мифологическую, медийную,
рекламную. Оформите полученные результаты в виде схемы.
На практическом занятии сравните свои наблюдения с выводами коллег.Путем коллективных наблюдений сделайте вывод
осовпадении иразличиях описанных ЯКМ.
ТЕМА 6
ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЕ ПОЛЕ
Задание 40. Прочитайте статью Мягченко Г. Ю. «Лингво-
73
культурологическое поле»
иответьте наследующие вопросы:
На чью концепцию опирается автор статьи, раскрывая те-
му? Как вы понимаете термины экстенсионал иинтенсионал?
Встретилсяли встатье термин импликационал? Что он обо-
74
значает?
Что обозначает термин реалемы? Расшифруйте
термин референтивный.
Какова структура лингвокультурологического поля? Единицы
каких языковых уровней внего входят? Вчем разница между лингвокультурологическим и лексико-семантическим полями? Как
трактует автор статьи полевый метод анализа? Пообразцу,
предложенному в статье, самостоятельно постройте какоелибо лингвокультурологическое поле (чины/звания; профессии;
эмоции; зодчество идр.).
Лингвокультурологическое поле – это
совокупность единиц, в которых находит отражение соответствующий фрагмент культуры икоторые объединены общим содержанием.
В поле выделяется ядро (лексема-понятие или группа лексем-понятий), центр (классы основных понятий, реалем с их
синонимическими, антонимическими идругими отношениями) ипериферия (система смежных реалем, смежных полей–
слов-понятий вторичной семантической функции). Учитывая
коммуникативный характер языка
, целесообразно говорить
о парадигматическом исинтагматическом измерениях лингвокультурологического поля. Внём выделяются два аспекта
его единиц: собственно лингвистический иреферентивный.
73
Мягченко Г. Ю. Лингвокультурологическое поле [Электронный ресурс]. URL: http://
analiculturolog.ru/journal/archive/item/746–41.html (дата обращения: 24.08.2019).
74
При ответе навопрос можно использовать материалы презентации «Структура
лексических значений иее части» [Электронный ресурс]. URL: http://www.myshared.
ru/slide/804756/(дата обращения: 24.08.2019).
92
Тема 6: Лингвокультурологическое поле
Поле как метод исследования лингвокультурологических
единиц базируется на том, что содержательная значимость
каждой его составляющей зависит отвсего состава комплексной (синтезирующей) единицы. Полевый подход включает
следующие взаимозависимые принципы: целостности, упорядоченности, взаимоопределяемости, полноты, произвольности границ, сплошного покрытия.
Выделение лингвокультурем поля производится на основании нахождения уних общих иразличительных признаков,
тоесть сходства иразличия
их смыслов путем выборки изсловарного состава имен-носителей значения лингвокультурем.
Поле уподобляется определенной словесной мозаике, вкоторой его единицы находятся в определенном «напряженном»
состоянии, подобно частицам силового поля.
Составляющими лингвокультурологического поля являются:
1. имя (ядро) поля иего инвариантный лингвокультурологический смысл (интенсионал имени иполя);
2. классы (группы) лингвокультурем как единиц– единств
собственно языкового ивнеязыкового содержания (экстенсионал поля); центр ипериферия;
3. категориальные отношения лингвокультурем вполе;
4. парадигматика лингвокультурем;
5. синтагматика лингвокультурем.
Имя поля – «русская национальная личность». Интенсионал поля – «относящийся к восточнославянскому народу,
составляющему основное население Российской Федерации
(русский); свойственный нации (национальный); человек или
носитель какого-либо свойства, лицо (личность)» По определению Р. Карнапа
, «экстенсионал предиката есть соответствующий класс»; «интенсионал предиката есть соответствующее
свойство», что в формальной логике соответствует содержанию и объему понятий. Экстенсионал поля: центр– русский,
русская, великоросс, великорус; классы специализированной
семантики: русский характер, русская красавица; русский ум,
русист, русистика, русизм; русский язык, язык межнационального общения СНГ, русскоязычный; квас, медовуха, блины, щи,
93
А. Т. Г РЯЗНОВА. МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
каша, камаринская, хоровод, косоворотка, ушанка, буденовка,
втом числе напериферии поля: славянский, славяноведение,
славянофил; москвич, петербуржец, уралец, волжанин; советский, большевик, большевизм.
Категориальные отношения: синонимия и вариантность–
русский, великорусский, великоросс, великорус; антонимия–
русский– антирусский, славянофил– славянофоб.
В качестве важнейших доминант русской национальной
личности выдвигаются следующие:
1. религиозность (православие);
2. соборность;
3. всемирная отзывчивость;
4. стремление
квысшим формам опыта;
5. поляризованность души.
Личность, опирающаяся всвоем определении напонятие
«духовность», немыслима также ибез материальной культу-
ры: ее характерное «окружение», тот или иной аспект духовной культуры или предмет материальной культуры получает
символическое значение русскости. Личность характеризуется предметами материальной культуры ираскрывается внекоторых существенных чертах через них. Факты
духовной
культуры и предметы материальной культуры раскрывают
познавательную перспективу текста, его предметно-культурный план.
Органичная связь с русской природой, принадлежность
кнравственным русским устоям, стремление квысшим формам опыта, простоте, истине, человечности– вот характерные черты этого важнейшего составляющего поля– «русская
национальная личность». Неслучаен тот факт, что вгоды Великой Отечественной войны женщина
становится символом
Родины: «Родина-мать зовет!»
В парадигматических отношениях лингвокультуремы определяются через функциональные зависимости. Функция понимается как операция, которая, будучи применена к чемуто как каргументу, дает некоторую вещь вкачестве значения
функции для данного аргумента.
94
Тема 6: Лингвокультурологическое поле
Лингвокультурологическое поле понимается как функциональная зависимость понятийно однородных единиц. А русская национальная личность как определенно заданная функция является организующим началом поля, которое включает
понятия дворянин, верста, рубль, двоюродный брат, двоюродная
сестра и др. Так, хлебосольство (функция гостеприимства)
обычно толкуется как готовность, умение радушно угостить,
что связывается срусскостью иподчеркивается сочетаниями
сословами
русское, московское.
Русскую национальную личность можно представить как
совокупность основных доминант (черт) русской нации, имея
ввиду, что основная доминанта проявляется как нормативное
реагирование на какой-то фактор или ситуацию вовнешнем
мире, в чем проявляется специфика деятельности общества
и личности. Русская национальная личность – это совокупность специфических норм поведения идеятельности, типичных именно для
русских.
В лингвокультурологии выделяются сферы материальной и духовной культур. Область материальной культуры
составляет ту среду, в которой существуют национальные
личности. Одним изаспектов изучения русской материальной культуры является культурно-исторический комментарий. Так, общая парадигма наименований русской денежной системы может быть представлена следующим образом:
полушка, деньга, копейка, грош, алтын, гривна, гривенник
рубль, червонец.
Парадигматическая лингвокультурологическая ценность
единиц класса «обозначение денежных единиц» проявляется в пословицах и поговорках, характеризующих оценку ситуаций, поведения, определённые черты характера русского
человека: «За морем телушка полушка, да рубль перевозу»;
«Убогатого да скупого рубль плачет, аубережливого да убогого полушка скачет»; «Кафтан золотой, адушка– полушка»;
«Копейка рубль бережет»; «Денег
нигроша, да слава хороша»;
«Алтынного вора вешают, полтинного чествуют»; «Не будет
ума– небудет рубля». Через парадигму денежных отношений
,
95
А. Т. Г РЯЗНОВА. МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
раскрываются отдельные черты русской национальной личности,
ее духовный мир, его этический, эстетический идругие аспекты.
Лингвокультурема «русская семья» вомногом определяет духовное достоинство и гражданственность личности: семья, семейство, родители, предки, родина, отечество, родство, свойство, семейство, кровное родство, прямое родство, боковое
родство, батюшка, мамаша, дедушка, прапрадед, бабушка ит. д.
Очень точно ипоэтично
это выразил А. С. Пушкин.:
Два чувства дивно близки нам -
В них обретает сердце пищу -
Любовь кродному пепелищу,
Любовь котеческим гробам.
(А. С. Пушкин.. Черновые наброски)
Парадигма «русская идея» как господствующее мнение,
проявление духовной силы– это идея христианства, религиозного мессианизма, европеизма, русская национальная, российская, культурного ренессанса, социалистическая, возро
ждение России, благодати, цельности духа, богоизбранности
ибогоносности, православия, самодержавия, народности.
А. С. Хомяков писал: «России Бог дал святой удел: Хранить
для мира достоянье Высоких жертв ичистых дел» Сегодня актуальными для русской идеи являются: гуманизация игуманитаризация культуры, возрождение классического образования,
установление вобществе атмосферы «национальной беседы»,
воспитание чувства духовной иерархии
ценностей.
На основе функционирующей вобществе социально-исторической системы ценностей унациональной личности формируется специфическая совокупность признаков понимания действительности, своего места вэтом мире. Эта система
состоит из следующих компонентов: когнитивного (взгляды,
мнения личности, интересы, убеждения, тоесть познавательный итог социального опыта), эмоционального (степень значимости данной ценности) иповеденческого (готовности ктому
иному виду деятельности).
или
-
96
Тема 6: Лингвокультурологическое поле
Культурологическую парадигму общественная личность
составляют как концепты терминальные ценности: святость,
знание, слава, мастерство, богатство, дело, власть, инструментальные ценности: право, справедливость, солидарность, милосердие, свобода.
Русское правдоискательство – это внутренняя духовная
доминанта русской национальной личности: «Не в силе Бог,
ав правде»; «Правда– свет разума»; «За правду Бог идобрые
люди»; «Кто заправду горой, тот истинный герой»; «Направду
нет суда». Считается, что русский народ– терпеливый ивыносливый, непадающий духом отнеудач и верящий в свои силы.
Терпение является ценностью: «Затерпенье Бог дает спасенье»;
«Век живи, век надейся»; «Подождем, асвое возьмем»; «Терпенье итруд все перетрут». Лингвокультурологическая парадигма
терпение: спасение, судьба, надежда, воздержание, самоограничение, жертвование в пользу другого, пострадать, принять
страдание, выносить
, сносить, крепиться, неторопить, негнать.
Кдругим ценностям относятся также власть, слава, совесть.
Русский менталитет напротяжении тысячелетий менялся,
но оставались неизменными доминирующие концепты: общинность, соборность, народность; коллективизм; православная вера; православие; жертвенность; духовность; доброта.
Характер народа и особенности его языка взаимовлияют
друг надруга, вытекая изменталитета. Язык живёт вличности
ихранит то, что можно назвать
интеллектуально-духовными
генами, которые переходят изпоколения впоколение.
Задание 41. Существуют ли другие модели полевого анализа? Объясните значения терминов: имя поля, ядро поля, околоядерная часть, первая ивторая периферии. Вработах каких
лингвистов используются эти термины? Охарактеризуйте
структуру следующих лингвокультурологических полей вперечисленных терминах:
умственный потенциал, театр, спорт, шоу, мода, здоровый
образ жизни, зоопарк
, хобби, город, учеба, общение.
Одинаковую или разную структуру имеют эти поля?
97
А. Т. Г РЯЗНОВА. МЕТОДОЛОГИЯ И ПРАКТИКА ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА
Задание 42. Постройте лингвокультурологические поля
сопорой нарепродукции П. А.Федотова «Разборчивая невеста»,
В. Д.Поленова «Воскрешение дочери Иаира», В. И.Сурикова «Вечер вПетербурге». Какую измоделей полевого анализа вы выберете? Почему?
Задание 43. Какое лингвокультурологическое поле представлено вочерке М. Булгакова «Кустарный» изцикла «Золотистый
город»? Охарактеризуйте компоненты этого поля.
Из глубины– медный марш. У входа, всиней форме, всинем мягком шлеме, дежурный пожарный. «Зажигать огонь
и курить строго воспрещается». Сигнал. «В случае пожара…»
ит. д. Устола отбирают дамские сумки ипортфели.
Трехсветный, трехэтажный павильон весь залит пятнами
цветных экспонатов позолотому деревянному фону, авокнах
синеющая истальная гладь Москвы-реки.
«Sibcustprom» – изделия из мамонтовой кости. Маленький бюст Троцкого, резные фигурные шахматы, сотни вещиц
ибезделушек.
Горностаевым мехом поовчине белые буквы «Н. К. В. Т. 75»
ищиты, ина щитах меха. Черно-бурые лисицы, черный редкий волк, песцы разные – недопесок, синяк, гагара. Соболя
прибайкальские, якутские, нарынские, росомахи темные.
Бледный кисейный вечерний свет вокне испальня красного дерева. Столовая. Ивсюду Троцкий, Троцкий, Троцкий.
Черный бронзовый, белый гипсовый, костяной, всякий.
«Игрушки– радость детей», и Кустсоюз выбросил ликующую золото-сине
-красную гамму икарусель.
Мальцевский завод, Кузнецовские фабрики работают, иПродасиликат уставил полки разноцветным стеклом, фарфором,
фаянсом, глиной. Разрисованные чайники, чашки, посуда–
экспорт наВосток, вБухару.
Комиссия, ведающая местами заключения, показала работы заключенных: обувь, безделушки. Портрет Карла Маркса
глядит сверху.
75
Н. К. В. Т. – Народный комиссариат внешней торговли.
98
Тема 6: Лингвокультурологическое поле
Gosspirt. Отлегких растворителей масел, метиловых спир-
тов иректификата кразноцветным 20-градусным водкам, пестроэтикетной башенной рябиновке-смирновке. Мимо плывет
публика, ивздохи их вьются вокруг поставца, ласкающего взоры. Рюмки вряду ждут избранных– спецов-дегустаторов.
Уральские самоцветы, яшма, малахит, горный дымчатый
хрусталь. Нагигантском столе модель фабрики галош, опять
меха, ткани, вышивки, кожи. Вижу
вприволе, куда сбегают легкие лестницы, экипажи, брички показательной, образцовой
мастерской. Бочки, оси, колеса…
Лампы вспыхивают под потолком, настенах, павильон на-
ливается теплым светом, угасает Москва-река заокном.
Обобщающее задание 44. Познакомьтесь с авторефера-
76
том М. М. Ангеловой
насоискание ученой степени кандидата
филологических наук «Лингвокультурологическое поле концепта
«монархия» в современном английском языке». Как трактует
лингвокультурологическое поле автор кандидатской диссертации? Используйте сравнительный метод для построения аналогичного поля нарусском материале. Симметричныли сравниваемые поля? Вчем вы видите причину сходства (различий)?
76
Ангелова М. М. Лингвокультурологическое поле концепта »монархия» всовременном английском языке: Автореф. дис. … канд. филол. наук. – М., 2005.
ТЕМА 7
ЛИНГВО КУЛЬТУРЕМА
КАК МЕЖУРОВНЕВАЯ ЕДИНИЦА
Задание 45. Прочитайте определение лингвокультуремы,
данное автором термина В. В. Воробьевым. Сравните его с дефиницией лингвокультуремы, представленной в Новом словаре
методических терминов ипонятий. Различаютсяли определения? Если да, тоназовите различия.
1. «Лингвокультурема есть совокупность формы языкового
знака, его содержания икультурного смысла, сопровож-
77
дающего этот знак»
.
2. Лингвокультурема– комплексная межуровневая единица,
представляющая собой диалектическое единство лингвистического (знак, значение) иэкстралингвистического
(понятие, предмет).
Будучи единицей более глубокого уровня, чем слово, Л.
аккумулирует в себе как собственно языковое представление («форма мысли»), так итесно связанную сней внеязыковую культурную среду. Л. отражает специфику и систематизацию реалий внутри класса
предметов, соотнесенных с
определенным знаком, следовательно, существует как единица смысла.
Она может быть выражена словом, словосочетанием, целым
текстом (см. прецедентный текст). Л. имеет коннотативный
(см.коннотация) смысл, часто неодин, который может невсег-
да актуализироваться всознании воспринимающих (особенно
иноязычных). Она живет в языке, только пока жив породивший ее
идеологический контекст.
Термин был предложен В. В. Воробьевым 78 и получил распространение в литературе по лингвострановедению и линг-
вокультурологии. Попытки предложить другие названия для
77
Базовые понятия лингвокультурологии [Электронный ресурс]. URL: http://helpiks.
org/4–96773.html (дата обращения: 24.08.2019).
78
Воробьев В. В. Лингвокультурология (теория иметоды). – М.: Изд-во РУДН, 1997.
100
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]