Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История и философия науки и техники. Учебное пособие для адъюнктов и аспирантов
.pdf
СИБИРСКАЯ ПОЖАРНО-СПАСАТЕЛЬНАЯ АКАДЕМИЯ
ГОСУДАРСТВЕННОЙ ПРОТИВОПОЖАРНОЙ СЛУЖБЫ
МЧС РОССИИ
В. В. Морозов
ИСТОРИЯ И ФИЛОСОФИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ
Учебное пособие для адъюнктов и аспирантов
Допущено Министерством Российской Федерации
по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям
и ликвидации последствий стихийных бедствий
в качестве учебного пособия для курсантов, студентов
и слушателей образовательных организаций
МЧС России
Железногорск
2019
УДК 1 (091+16)
ББК 87.2
М801
Рецензенты:
А.А. Луговой, начальник кафедры философии и социальных наук
ФГБОУ ВПО Санкт-Петербургский университет Государственной
противопожарной службы МЧС России, доктор философских наук,
профессор, полковник внутренней службы;
А.В. Киричек, доцент кафедры философии ФГБОУ ВПО Академия
Государственной противопожарной службы МЧС России, кандидат
философских наук, доцент, полковник внутренней службы.
Морозов, В. В.
История и философия науки и техники: Учебное пособие для адъюнктов и
аспирантов / В. В. Морозов. – Железногорск: Сиб. пожарно-спасат. акад.
ГПС МЧС России, 2019. – 221 с.
Учебное пособие представляет собой теоретический курс по
дисциплине «История и философия науки», охватывающий все темы курса в
соответствии с требованиями учебной программы по изучению данной
дисциплины в адъюнктуре (аспирантуре). Актуальность пособия – в
лаконичном изложении лекционного курса, что удобно для повторения
теоретического материала и обсуждения его на семинарских занятиях. По
каждой теме приведены аннотация лекции, вопросы для обсуждения,
тезисы, выводы, контрольные вопросы и список рекомендуемой
литературы. Основной задачей пособия является обеспечение адъюнктов и
аспирантов всем необходимым теоретическим и учебно-организационным
материалом при подготовке к сдаче зачета и кандидатского экзамена по
дисциплине «История и философия науки».
Предназначено для адъюнктов и аспирантов очной и заочной форм
обучения по направлению подготовки 20.07.01 Техносферная безопасность.
УДК 1 (091+16)
ББК 87.2
© Морозов В. В., 2019
2
ВВЕДЕНИЕ
Наука и философия.
Философия - это «царица всех наук» в силу того, что она есть именно
та сфера человеческого духа, которая вобрала в себя всю совокупность
специально-научных знаний о мироздании. В действительности философия
не стоит над частными науками, а также не является одной из частных наук
в ряду прочих. Каждая частная наука изучает объективно существующие
явления, свой специфический фрагмент бытия, а философия постигает
сущее всего универсума. Философия определяет свое отношение к миру –
мышления к бытию, которое для нее не статичный пласт реальности, а
живое динамическое целое. Философия всегда стремится выяснить
исходные предпосылки всякого знания, специфику своих дисциплин
(отличие истины от мнения и т. д.).
Наука как сфера деятельности направлена на выработку и
систематизацию строго обоснованных объективных знаний о
действительности (описание, объяснение, предсказание). В основе
философии – теоретико-рефлексивное и духовно-практическое отношение
субъекта к объекту, она воздействует на бытие посредством формирования
новых идеалов и культурных ценностей.
Наука строго организована в виде логически упорядоченных схем.
Философия принимает вид развернутого обсуждения (анализа), критической
оценки путей решения проблемы («Подвергай все сомнению!»), т. к.
стремится найти предельные основания всякого сознательного отношения
человека к действительности.
Для науки традиционно характерно прогрессивное постепенное
движение вперед, т. е. развитие путем накопления результатов (образ
3
копилки). Философия же в каждой эпохе по-разному решала один и тот же
вопрос (рефлексия – метод оборачивания на себя).
Наука опирается на факты, их экспериментальную проверку.
Философия уносится от повседневности в мир интеллигибельных
(умопостигаемых) сущностей (красота, истина, добро, справедливость),
поэтому стоит между наукой и теологией.
Язык философии отличается от языка науки с его четкой фиксацией
термина и предмета, т. к. она создает свой собственный язык – язык
категорий (предельно широкие понятия со статусом всеобщности и
необходимости).
В отличие от конкретных научных дисциплин, которые развиваются, не
учитывая опыт других форм общественного сознания, в философии в
качестве исходного пункта обобщенных представлений о мире принимается
совокупный опыт духовного развития человечества. Философия является
теоретической формой мировоззрения и в каких-то пределах наукой,
поэтому в ней присутствует понятийность, ориентация на объективность,
идея причинности и стремление к обнаружению универсальных законов.
Наука всегда пыталась избавиться от влияния ценностно-человеческого
фактора, но для философии наоборот большое значение имело и имеет как
теоретико-познавательный аспект, так и ценностная ориентация (Протагор:
«Человек есть мера всех вещей»). В философии (в отличие от науки) ярко
выражена национальность (греческая, немецкая, русская философия).
Понимание философии как науки о наиболее общих законах природы,
общества и мышления было сформулировано позитивистом Огюстом
Контом (1798-1857), а именно: частные науки (физика, химия, биология)
рисуют частные позитивные изображения окружающего нас мира (не
связанные друг с другом), а научная (позитивная) философия собирает из
разрозненных фрагментов научное изображение мира в целом. Но обилие
авторизованных философских концепций говорит о сомнительности
4
критерия научности для философии. Наука, отображающая мир в
понятийной форме и с точки зрения закономерности, считается эталоном
развития человеческого познания, методом постижения истины,
совокупностью эмпирически достоверного, логически обоснованного
знания.
Опыт, логика и критика – вот те «три кита», на которых держится
научное знание. Знание – это результат познавательной деятельности, с
которой связано наличие информации и навыков («Я знаю, как это
делается»). Научное знание, претендуя на адекватное отражение
действительности, а также на объективность и универсальность, всегда
выступает от имени истины и претендует на общезначимость. Поэтому всё
истинное научное знание (фундаментальное и прикладное,
экспериментальное и теоретическое – законы, теории, концепции) должно
отвечать определенному стандарту – закону достаточного основания.
Другой критерий – это предметно-практическая деятельность, которая
подтверждает истинность знания на практике.
Наука видит реальность как совокупность причинно обусловленных
естественных событий и процессов, охватываемых закономерностью. Она
ратует за естественный порядок, выраженный законами естествознания и
математики. Философские же теории не проверяются при помощи опыта
или эксперимента, они зависимы от личности мыслителя (философские
системы авторизованы). Предметом исследования философии являются
начала, причины и закономерность всего сущего. В то же время философия
и наука включают в свою структуру субъект и объект, средства познания и
прогнозируемые результаты. Но философия, устремляясь в
трансцендентную сферу, выходит за пределы научности и частных проблем,
поэтому в ее результат обязательно включается его значимость и ценность
для общества.
5
Разделение науки и философии часто проводится на основании того,
что наука обладает непосредственной практической значимостью
(использование абстрактных символов и искусственного языка), а
философия нет. Но, согласно Ф. Франку, наука использует свои методы для
достижения собственных целей, а философия дает такие методы, которые
позволяют направлять поведение людей на достижение своих практических
целей более прямым путем. В этом отношении следует обратить внимание
на уязвимый критерий науки – опытная проверка (верификация) «опытного»
знания, т. е. ее несамодостаточность, т. к. достаточно одного факта,
противоречащего теории, чтобы стало возможным ее опровержение фальсификация (К. Поппер).
Взаимосвязь науки и философии обоюдная и органичная. Наука не
содержит внутри себя критериев социальной значимости своих результатов,
поэтому философия (наряду с государством, правом, идеологией,
общественным мнением) вынуждена брать на себя размышления о благе или
вреде применения достижений науки, рассматривая науку в
антропологическом измерении (гуманистическая перспектива, этикомировоззренческие проблемы), в том числе и нести ответственность за нее
перед обществом. Философия осмысливает стороны общественного
мироощущения и жизнедеятельности людей, ее взор направлен на
глубинное понимание Вселенной, что не попадает в поле зрения частных
наук.
Итак, по отношению к научному познанию философия как форма
теоретического освоения действительности выполняет функцию
методологии частных наук, эвристическую функцию при выдвижении
новых теорий, а также формирует самосознание науки, ее рефлексивность,
развивает понимание своих возможностей и перспектив, задает ориентиры
развития науки.
6
История техники.
Ход человеческой истории с самого начала, когда люди начинали
использовать орудия труда, во многом определяется процессом развития
техники и технологий. Но только после Промышленной революции Нового
времени техника и технология обрели всеобще-универсальный и
детерминирующий характер. До этого все працивилизации использовали
практически один и тот же набор технических средств и механизмов:
колесо, клин, рычаг, блок, винт, т. к. они не ставили перед собой цель
технического прогресса.
Положение изменилось в Новое и Новейшее время, когда техника
Западной христианской цивилизации получила в свое распоряжение новые
источники энергии – пар, минеральное топливо, электричество и атомный
распад. Это была такая великая мощь, обретенная новой техникой, что у
любого общества, не обладающего этими источниками энергии, было два
пути – погибнуть (автохтонные цивилизации Америки) или подчиниться
Западу (Индия). С этого момента техника становится высокоуниверсальным
феноменом современной истории человечества.
История техники является разделом философии техники, который
изучает развитие технических систем и средств труда в системе
общественного производства в тесной связи с формами, приёмами и
объектом труда. С точки зрения естественных наук история техники изучает
этапы овладения человеком законами природы для использования вещества
и энергии природы. С точки зрения социальных наук история техники
изучает движущие силы общества, условия развития техники и роль
создателей техники.
К крупным периодам истории техники относятся: история каменного
века и ручных орудий, история техники машин и механизации, история
техники автоматизированных устройств и производств. По отраслям
выделяют историю машиностроения, транспорта, энергетики, связи,
7
военной техники, радиотехники, электроники и др. При более мелком
подразделении выделяют историю техники определенного промежутка
времени или историю развития конкретного класса технических систем. Для
инженерного и технического творчества особую важность имеет изучение
эволюции техники. Эволюция техники подчиняется ряду закономерностей
развития техники (закону прогрессивной эволюции технических систем).
Происхождение, возникновение, процесс образования элементов
технической реальности называется техногенезом.
В истории техники можно насчитать шесть этапов последовательного
развития техники, имеющих свои специфические особенности.
Первым этапом развития техники является этап пратехники, который
обусловлен антропогенезом (человек как «животное, делающее орудия») и
начинается с эпохи каменного века, когда техника была орудием убийства и
обработки (копьё, каменный топор, игла, шило) и эпохи неолитической
революции, когда появляется агротехника, транспорт и гидротехнические
сооружения, а также простейшие механические приспособления.
Практический опыт деятельности человека, накапливаемый обществом в
процессе антропогенеза, и был положен в основу «пранауки». Древние
технологии (особенно Востока) носили магический и сакральный характер,
постепенно получающий выражение в знаковых системах. Это была
«божественная мудрость» (царя или жреца).
Второй этап развития техники начинается с промышленной революции
конца XVIII – начала XIX вв. Создание паровой машины и прядильных
станков ознаменовало переход от ремесла к промышленной экономике.
Первое осознание самостоятельной роли техники относится к Античности
(понятие «технэ»), второе – к Новому времени (представление об
инженерии), а на основном этапе (кон. XIX – нач. XX вв.) уже появились
технические науки и философия техники. В Новое время техническое
творчество – это уже сознательный расчёт сил (процессов, энергий)
8
природы, сознательное приспособление их для нужд и деятельности
человека. В инженерии техника создается на основе знаний естественных
наук и технических знаний (изобретение, инженерное конструирование,
первые технические науки).
Третий этап развития техники связан с созданием электрических
машин и способов генерации электричества в конце XIX в. (двигатель
внутреннего сгорания, автомобили, суда).
Четвёртый этап развития техники – это этап становления и развития
радиотехники и радиоэлектроники в начале XX в. (конвейерное
производство).
Пятый этап – этап автоматизации производства в середине XX в.
(создание вычислительной техники, полет в космос).
Шестой этап развития техники – это этап внедрения био- и
нанотехнологий в конце XX – начале XXI вв., которые могут привести к
очередной революции во многих областях деятельности человека.
Философия техники.
Вступление человечества в XXI век совершается путем глобальной
революции в масштабах планеты как результата совпадения социальноэкономических, политических, научно-технических, экологических и
демографических факторов. Содержание современной глобальной
революции следующее: переход человечества от индустриальной к
постиндустриальной цивилизации (высоких технологий), отказ от
господства над природой, жизнь человека в гармонии с природой,
обществом и самим собой и т. д.
Техника, ее развитие, функционирование и вызываемые ею социальные
следствия – это одна из главных составляющих глобальной революции.
Именно техника оказывает все возрастающее воздействие на современную
цивилизацию, поэтому она является объектом философского внимания.
9
Философия техники как специфическая область философского знания
зародилась на Западе более ста лет назад. Ее задачей является философский
синтез знаний о технике и разработка методологии ее исследования. К
философскому анализу техники подходят по-разному. В одних случаях
технику рассматривают в чисто инструментальном плане, в других – как
явление культуры, в-третьих – в ее взаимоотношениях с научным знанием.
Далее – как мировоззренческий, натуралистический, волевой, рациональный
аспект и т. д.
В различные исторические периоды в термин «техника» вкладывалось
разное содержание в зависимости от значимости функций человека и
техники в трудовом процессе (при использовании ручных орудий труда –
это искусство, мастерство; при ремесленном производстве – искусство
работника и средства его труда; при машинном производстве в начале ХIХ
века – материальные средства труда). Сегодня техника внедрилась во все
сферы человеческой деятельности, поэтому технику понимают как
искусственно созданные средства человеческой деятельности и как
овеществленное знание. Техника является объектом исследования многих
специалистов. Философский синтез знаний о технике следующий:
– техника как особый вид человеческой деятельности,
– техника как средство этой деятельности,
– техника как реализованное знание,
– техника как социальный феномен.
Философия техники в процессе своего развития включала в свое
содержание разные взгляды. Одни видят в технике определяющую причину
всех социальных изменений (принцип технократического детерминизма).
Для других техника имеет свою логику развития, независимую от социума.
Для третьих научно-технический прогресс предстает в радужном свете
(техника разрешит все социальные коллизии). Кто-то видит в технике
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]