Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История и философия науки и техники. Учебное пособие для адъюнктов и аспирантов
.pdf
8. В современных условиях говорить о том, что техника есть
инструмент в человеческих руках, можно лишь в сослагательном
наклонении. Абсолютной гарантии от технологических катастроф не
существует.
Вопрос 5 «Наука и власть. Проблема государственного
регулирования науки».
1. Современный технический мир сложен. Его прогнозирование
сопряжено с действием эффектов сложных систем, не поддающихся
полному контролю ни со стороны ученых, ни со стороны властных
(государственных) структур.
2. Власть либо курирует науку, либо диктует властные приоритеты
(проблема идейного столкновения). Сфера власти ответственна за принятие
решений о развитии того или иного направления или проекта.
3. Следует отметить особую форму организации научного труда по
закрытому принципу (ученые городки). Взаимосвязь науки и власти можно
проследить по линии привлечения ведущих ученых к процессу обоснования
важных государственных и управленческих решений.
4. У науки есть свои специфические цели и задачи, ученые стоят на
объективных позициях, для научного сообщества в целом не свойственно
при решении научных проблем обращаться к третейской инстанции власть
имущих, неприемлемо для него и вмешательство власти в процесс научного
поиска.
5. Современное состояние науки вызывает к жизни необходимость
государственного регулирования и гуманитарного контроля над темпами и
последствиями научно-технического развития, над прикладными
инженерными и технологическими приложениями.
101
Выводы по теме:
1. Наука всегда адаптируется к культурной среде, подключается к
культурной традиции, вплетается в культурный контекст. Социальнопсихологические факторы, определяющие науку, требуют введения в
контекст научного исследования представлений об историческом и
социальном сознании, размышлений о типах поведения ученых,
когнитивных механизмах познания и мотивации научной деятельности.
2. Наука сильна своей институциональной стороной. Наука как
социальный институт включает в себя не только систему знаний и научную
деятельность, но систему отношений в науке, научные учреждения и
организации.
3. Современный процесс трансляции научных знаний, объединяющий в
единое целое знание объективного и знание субъективного, опирается на
технологии коммуникации, которые могут проявляться как монолог, диалог,
полилог. Способы трансляции научного знания связаны с типом
общественной системы.
Контрольные вопросы по теме:
1. Какие основные ипостаси науки вам известны?
2. К чему наука всегда стремится и от чего не может освободиться?
3. Какую характеристику мы можем дать науке?
4. Какие стадии проходит культурная матрица техногенного развития?
5. Какой тип интеллигенции представляют собой научная элита и
интеллектуалы?
6. В каком веке стала формироваться наука и превратилась в особый
социальный институт?
7. Что изменила научно-техническая революция, начиная с 50-х годов
XX века?
102
8. Какие компоненты включает в себя наука как социальный институт,
что она призвана стимулировать?
9. Чем является язык как знаковая реальность или система знаков?
10. Какие методы важны для трансляции научного знания, на какие
типы распадается процесс трансляции?
11. Какие типы коммуникативных стратегий выделял
Г.П. Щедровицкий?
12. Что представляли собой отношения науки и экономики?
13. Какие требования к технической науке актуальны для современного
этапа развития экономики и производства?
14. Какие проблемы государственного регулирования науки
существуют?
15. Какое отношение власти к науке, что вызывает к жизни
современное состояние науки?
Рекомендуемая литература по теме:
1. Шаповалов В.Ф. Философские проблемы науки и техники: учебник
для бакалавриата и магистратуры / В.Ф. Шаповалов. – 2-е изд., испр. и доп.
– М.: Издательство Юрайт, 2016. – С. 217-311. Режим доступа:
http://static.my-shop.ru/product/pdf/236/2354983.pdf
2. Лебедев С.А. Курс лекций по философии науки: учебное пособие /
С.А. Лебедев. М.: Издательство МГТУ им. Н.Э. Баумана, 2014. – С. 276-297.
Режим доступа: http://baumanpress.ru/books/490/490.pdf
3. Артамонов В.С. Философия науки и техники: Учебное пособие для
адъюнктов и аспирантов / В.С. Артамонов, К.Н. Хабибуллин, А.А. Луговой,
Е.Б. Алексеик. - СПб.: Издательский дом «Петрополис», 2009. – С. 91-118.
4. История и философия науки: учебник для вузов / Под общ. ред.
А.С. Мамзина и Е.Ю. Сиверцева. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.:
103
Издательство Юрайт, 2014. – 360 с. Режим доступа: http://static.my-
shop.ru/product/pdf/183/1823796.pdf
5. История и философия науки: Учебное пособие для аспирантов / Под
ред. А.С. Мамзина. – СПб.: Питер, 2008. – С. 155-180.
6. Философия науки: учебное пособие / Под ред. д-ра филос. наук
А.И. Липкина. – М.: Эксмо, 2007. – С. 579-596.
7. Кохановский В.П. Основы философии науки: Учебное пособие для
аспирантов / В.П. Кохановский, Т.Г. Лешкевич, Т.П. Матяш, Т.Б. Фахти. –
Изд. 3-е. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – С. 541-576.
104
Глава 2. Философские проблемы техники
Тема 8. Философия техники и методология технических наук
Понятие «техника». Философия техники как направление современного
инженерного образования. XXI век и развитие интереса к изучению
философского образа техники. Содержание философии техники,
философская рефлексия по поводу феномена техники, вопросы о
применении философии: теоретические модели, закономерности, методы,
идеи. Истоки философии техники в трудах античных философов
(Аристотель) и систематические исследования в конце XIX века.
Интенсивные работы по изучению предмета философии техники в 50-60-е
годы XX века, пять основных направлений развития отечественной
философии техники: онтология техники, философия истории техники,
социология техники, техническая футурология, гносеология техники.
Влияние на философию техники работ М. Хайдеггера. Понимание техники в
классической философии.
Отличие человека от животных древнегреческими философами.
Природа человека как подчинение закону причинности, «человеческие
способности» (Ибн Хальдун). Две концепции человека как работника:
«орудийная» концепция (Л. Нуаре) и трудовая (Ф. Энгельс). Активное
изменение благодаря труду природы, приспособление ее к нуждам человека,
человек как техническое животное.
Человек и созданная им техническая среда, его самотворческое начало
(Ф. Лассаль). Техника как «умение целесообразно действовать на материю»,
«искусство вызывать желательные явления» (П.К. Энгельмейер). Техника
как средство освобождения человека от власти природы (К. Ясперс).
Основные исторические этапы развития техники: «техника случая»;
105
техника, изготавливаемая мастерами дела; этап машинной техники.
Совпадение знания и могущества человека (Ф. Бэкон), три великих
открытия: искусство печатания, применение пороха и мореходная игла
(компас). Основополагающая идея в учении Ф. Бэкона. Р. Декарт и принцип
очевидности, достоверности, тождественности в философском мышлении,
принцип «мыслю, следовательно, существую». И. Ньютон и познание
природы и ее закономерностей, законы и теории, идеи о независимом
существовании материи, пространства и времени. Дж. Уатт и первая в мире
паровая машина, превращение средств производства из орудия в машину.
Тенденции современного информационного века. Изменение
содержательной структуры современной науки, наука как широкая
«ассоциация» (В.В. Ильин). Гносеологические установки классических наук
и каноны современной науки.
Идея создания философии механики, философии промышленности
(Р. Бойль, И. Бекманн, Э. Юр). Философия техники Э. Каппа: исторический
процесс как результат активного взаимодействия человека и окружающей
его среды, сущность соединения человеческих рук с орудиями труда,
концепция «органопроекции», тело человека как масштаб для природы.
Технология и праксиология как философия действия (А. Эспинас): человек
как продукт психологической и социологической проекций, понятия
«праксиология» и «технология». Техника как «реальное творчество»
(П.К. Энгельмейер): его взгляды на философию техники и ее предмет; его
поддержка прагматической теории Э. Маха, ограничивающего
антропоморфизм техники, принцип экономии мышления; его
демаркационная линия между наукой (истина) и техникой (польза), свод
требований к технике. Техника как средство «истинствования» и способ
раскрытия «потаенного» (М. Хайдеггер): переживание факта временности
бытия для индивида (метод «вслушивания»), связывание языком прошлой
культуры с настоящей, техника как «средство достижения целей» или
106
«человеческая деятельность»; четыре вида причинности в философии,
инструментальность и сущность техники как средства; процесс
произведения как раскрытие потаенного (технэ, эпистеме), четыре значения
понятия «постав».
Вопросы для обсуждения:
1. Предмет, содержание и задачи философии техники.
2. Основные направления и закономерности развития философии
техники.
3. Техника, основные этапы ее развития и социальные последствия.
4. Формирование философии техники, ее представители.
Тезисы по теме:
Вопрос 1 «Предмет, содержание и задачи философии техники».
1. Понятие «техника» означает – «умение, мастерство, искусство».
2. Техника – это: 1) совокупность специально выработанных способов
деятельности; 2) совокупность искусственных материально-вещевых
средств деятельности; 3) знание о способах и средствах деятельности;
4) специфический, культурно обусловленный процесс волеизъявления.
3. Философия техники родилась в результате деятельности
технического разума как одно из направлений современного инженерного
образования и находится в стадии своего становления.
4. Основное содержание философии техники составляет философская
рефлексия по поводу феномена техники – вопросы о применении
философии к технике: 1) теоретические модели; 2) закономерности
всеобщего характера; 3) методы, идеи, накопленные философией.
5. Истоки философии техники имеются уже в трудах античных
философов (Аристотель), но систематические исследования в этой области
начались лишь в конце XIX века (Э. Капп, К. Маркс).
107
6. Основные философские идеи техники в русской литературе были
заложены Н.А. Бердяевым, П.К. Энгельмейером, А.А. Богдановым.
7. Интенсивные работы по изучению предмета философии техники
начались лишь в 50-60-е годы XX века.
8. Пять основных направлений развития отечественной философии
техники в XX веке: 1) онтология техники (А.А. Зворыкин, С.В. Шухардин,
Ю.С. Мелещенко, Г.Н. Волков); 2) философия истории техники
(марксовская идея опредмечивания трудовых функций); 3) социология
техники (Г.Л. Епископосов, Г.Н. Волков); 4) техническая футурология
(А.И. Черепиев, Г.Н. Волков); 5) гносеология техники (В.В. Чешев,
Б.С. Украинцев, В.Г. Горохов, В.М. Фигурновский).
9. Исследования в зарубежной философии техники XX века:
1) философия техники (Ф. Рапп, Х. Бек); 2) социология (Э. Тоффлер,
Д. Белл, Р. Айрис); футурология (Э. Тоффлер, Д. Белл, Г. Канн, Дж.П. Грант,
Дж. Мартино).
10. Философия техники оформилась в самостоятельное направление
под влиянием работ М. Хайдеггера, стремившегося обнаружить суть
техники вне ее инструментальности как таковой, атрибутивно присущей
человеку в его деятельности (техника определяет идеалообразование,
культуру).
11. Применительно к классической философии техника является:
1) средством полагания субъектом объекта и себя самого; 2) границей
субъекта и объекта в гегелевском смысле «иного обоих», определяющей в
известной степени взаимодействие сущности.
Вопрос 2 «Основные направления развития философии техники».
1. Основное отличие человека от животных древнегреческие философы
видели в следующем: Анаксагор (500-428 до н. э.) – в применении своих
108
рук; Аристотель (384-322 до н. э.) – руки человека обретают свой статус
благодаря разуму, что делает его политическим животным.
2. Арабский мыслитель Ибн Хальдун (1332-1406) рассматривал
природу человека как подчиненную закону причинности, в которой человек
благодаря разуму, труду и науке обрел «человеческие способности».
3. Древнеримский врач Гален (130-200) дал первое анатомофизиологическое описание целостного организма (в т. ч. рук).
4. В философии техники в рассмотрении человека как работника
сложились две концепции: «орудийная» концепция формирования человека
(Л. Нуаре) и «трудовая теория» антропосоциогенеза (Ф. Энгельс).
5. Людвиг Нуаре (1827-1897) в своих работах «Происхождение языка»
(1877), «Орудие и его значение в историческом развитии человечества»
(1880) рассматривает способность человека делать орудие как существенное
его отличие от животного. В орудии труда для Нуаре воплощается принцип
творчества. Создание и применение орудий являются главными
источниками развития человеческого сознания (разума). Между желанием,
волей человека оказываются орудия труда, обслуживающие его волю,
желания, потребности. В ходе орудийной деятельности рука претерпевает
существенные изменения, благодаря которым она не просто приобретает
универсальность, но и становится мощным фактором развития («орудие
орудий», «орган внешнего мозга»). Синхронно развиваются глаза, зрение,
функционирование всего человеческого организма, мозга («сначала было
дело, а не слово»).
6. Фридрих Энгельс (1820-1995) в своей работе «Роль труда в процессе
превращения обезьяны в человека» (1876) расширил представления о роли
труда в жизни человека. Труд явился главной причиной возникновения
человека, источником всякого богатства, основным условием всей
человеческой жизни. Став благодаря прямохождению свободной от своих
прежних функций, рука могла усваивать себе всё новые и новые сноровки,
109
приобретать навыки изготовления орудий труда и их применения.
С высокоразвитым стадным, общественный, инстинктом связано развитие
потребности что-то сказать друг другу, что послужило преобразованию
органа мышления – мозга, органов чувств. Возникают наука, культура,
цивилизация. Человек благодаря труду активно изменяет природу,
сознательно приспосабливая её к своим нуждам. Он становится
техническим животным.
7. Представители франкфуртской школы философии техники: Теодор
Адорно (1903-1969) развивает идеи Макса Вебера. Техника несет
ответственность за то, что она выступает генератором массовой культуры,
лишенной духовности, рассчитанной на усреднение культурных образцов.
В «массовой» культуре теряется уникальность, самостоятельность человека,
происходят унификация всех людей, превращение их в серую
некритическую массу. К человеку предъявляется требования,
порабощающие его, но при этом поработителем выступает не техника, а ее
хозяин. Юрген Хабермас (18.06.1929) придерживается концепции, согласно
которой техника объявляется силой, отнимающей у человека его свободный
творческий дух, лишающей его возможности свободного действия,
самовыражения, самоорганизации и обращающей его в раба собственных
творений.
8. Карл Ясперс (1883-1969) в своих трудах рассматривает технику как
совокупность тех действий, которые знающий человек совершает с целью
господства над природой, чтобы снять с себя бремя нужды и обрести
нужную форму окружающей среды (Планета стала единой фабрикой!).
9. Льюис Мамфорд (1895-1988) считал, что нельзя понять
действительную роль техники, рассматривая человека как «животное,
делающее орудия». Древний человек обладал единственным орудием –
своим телом, управляемым мозгом, умом. Он выделяет два главных типа
техники: биотехнику и монотехнику. Биотехника – это тип техники,
110
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]