Русское богословие исследования и материалы-1

В. Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)

еще один лист. У меня такое нагромождение дел, что голова начинает кружиться. Уже не знаю теперь, смогу ли заехать к Вам. Изо всех сил постараюсь. Привет Анне Михайловне, поцелуй Васенку. Я устал и впал в грусть. Христос с Вами.

Любящий Вас В. Эрн.

P.S. Корректуру отсылаю.

12 августа 1913 г.

Дорогой Павлуша! Недели 2 тому назад послал Вам 4-е письмо о хр[истианском] Риме. Увы, я должен Вам сказать, что, несмотря на громадное мое желание, окончить все свои письма о Риме в этом году я не смогу. Приходится оставить их на январь и др[угие] месяцы – это по крайней необходимости. Тогда я буду свободен и напишу их сразу. Чтобы <нрзб> скажу Вам, что через два дня вышлю Вам статеечку общего характера Об изучении философии Розмини, а через дней десять – двенадцать вышлю статью (тоже небольшую, в стр. 20) Жизнь и личность Розмини. На этом пока что прекращу свою присылку или к октябрю пришлю большую статью (в стр. 40– 45) Споры Джоберти и Розм[ини]54. Думаю, что все эти статьи к Бог[ословскому] Вестнику имеют самое прямое отношение, а Спор даже имеет прямое, хотя и тайное, отношение к «афонскому» вопросу, который захватывает меня все более. Ах, Павлуша, меня ужасно тяготит всеобщее молчание по этому вопросу. Что за позорное непонимание, что за постыдный индифферентизм! Я тут подчитал «литературу» имеборцев, она на меня произвела подавляющее впечатление и вызвала громадное желание разобрать в их благообразии их софизмы, вскрыть тонкий, но совершенно <нрзб> явный дух рационализма, проникающий их аргументацию, главное – хоть немного осветить бездну вопросов положительного характера, приоткрывающихся на этапе изумительного движения. Но т. к. дело серьезно, то я решил приступить к нему исподволь и в эти 5 месяцев,

54 В 1914 г. на эти темы Эрн опубликовал статьи в других изданиях: Эрн В. Ф. Критика новой философии Джоберти // Вопросы философии и психологии. 1914. № 5. С. 497–518; Он же. Спор Джиберти с Розмини // Известия Тифлисских высших женских курсов. 1914. Т. 1. Вып. 1. С. 1–18.

— 191 —

В. Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)

[Август 1913?]

Дорогой Павлуша! Дней десять тому назад послал Вам статейку об изучении философии Розмини. Скоро пришлю Вам статью в страниц тридцать: Жизнь и личность Розмини. Будьте добры, распорядитесь выслать мне в Тифлис (Дидубе, Гиданская, 6) все оттиски, какие набрались и какие у Вас остались. На днях мы переезжаем в Тифлис. На Цаверах наступила настоящая осень. Буду ждать от Вас «кротчайших» известий. Женю страшно забавило то, что она прочла об Вас в Уединенном Розанова57. Привет искренний и сердечный Анне Михайловне. Целуем Васеночка. Всего лучшего!

Любящий Вас В. Эрн.

4 ноября 1913 года

Дорогой Павлуша! Пишу Вам, как всегда, наскоро и, как всегда, этим мучаюсь. «Алилуа» чрезмерно занятого человека, даже не могущего письма по-хорошему написать, явно ко мне не подходит. Лекции, диссертации для меня вроде тюрьмы. Я сижу в ней и высчитываю день, когда наконец очутюсь на свободе. Особенно неприятна неспешная работа над диссертацией. Ну что делать? Приходится быть покорным. Очень-очень Вам благодарен за присылку (такую скорую) Ваших статей и моих оттисков. Чтение Ваших лекций доставило истинное наслаждение. Я прямо не могу помириться, что Вы печатаете их так же бесконечно медленно, уже больше 3-х месяцев!

57 См.: в «Уединенном» В. В. Розанова: «(9 декабря 1911 г.). Р. S. Религиозный человек выше мудрого, выше поэта, выше победителя и оратора. “Кто молится” – победит всех, и святые будут победителями мира. Иду в Церковь! Иду! Иду! (Тот же день и час). P.P.S. Никогда моя нога не будет на одном полу с позитивистами, никогда! никогда. – И никогда я не хочу с ними дышать воздухом одной комнаты! Р.P.P.S. Лучше суеверие, лучше глупое, лучше черное, но с молитвой. Религия или ничего. Это борьба и крест, посох и палица, пика и могила. Но я верю, “святые” победят. Р.Р.P.P.S. Лучшие люди, каких я встречал, – нет, каких я нашел в жизни: “друг”, великая “бабушка” (Ал. Андр. Руднева), “дяденька”, Н. Р. Щербова, А. А. Альбова, свящ. Устьинский, – все были религиозные люди; глубочайшие умом, Флоренский, Рцы, религиозны же. Ведь это что-нибудь да значит? Мой выбор решен. Молитва или ничего».

— 193 —

Богословие и философия

Георгий Николаевич58 (с которым я вижусь), когда заговаривает о Вас, всегда со вздохом спрашивает: когда же появится «Столп»? или когда появится продолжение лекций? – чуть ли не высказывает опасения, что он не доживет до их выхода в свет. Одновременно с этим письмом посылаю Вам «Природу научной мысли» в листа 3 ½. Это первая половина будет посвящена анализу «наук о духе» и главным образом проблеме «историч[еского] осознания». В начале декабря думаю Вам выслать «Спор Джоб[ерти] с Розмини», тоже листа 3 или 3 ½. Вместе с этим очень прошу Вас (конечно, если у Вас есть возможность) прислать мне 100 р. (в крайнем случае 60 р.), и если Вы сделать это можете, то выслать деньги не почтой, а телеграфом. Так как у меня приготовлены для Б[огословского] В[естника] целый ряд работ (статья о теософии Розмини и в дальнейшем Письма о хр[истианском] Риме), то мы рассчитаемся скоро в январе или феврале. Впрочем, по моим приблиз[ительным] расчетам, настоящая присылка с Спором Джоберти, кажется, уже должна погасить выданный аванс. Так что моя просьба, б[ыть] м[ожет], не покажется Вам чрезмерной. Но пусть Вас не смущает, если Вы не сможете мне ничего прислать. Я устроюсь как-нибудь иначе. Наше пребывание в Тифлисе не очень радостно. Во внешнем живем, устроились сносно. Но внутренно немного тоскливо от отсутствия друзей. Никого не ждешь с восторгом к себе. Никому не доставляешь малейшей радости своим приходом. К такому холоду душевному мы не привыкли. Ну, пока до свидания, дорогой Павлуша, до свидания на Рождество. Если не заболею – непременно буду у Вас. Наш сердечный привет Анне Михайловне. Поцелуй Васенку, низкий поклон всем Вашим. Христос с Вами.

Любящий Вас В. Эрн.

[Сентябрь 1913?]

Дорогой Павлуша! Простите, что пишу открытку. Мое сердечное желание было бы написать Вам много и о многом, но нет сил

58 Георгий Николаевич Гехтман, учитель истории во 2-й Тифлисской гимназии, где учились В. Эрн и П. Флоренский. См. о нем в примеч.: Переписка П. А. Флоренского и В. Ф. Эрна / Н. Н. Павлюченков, публ., коммент. // Русское богословие: исследования и материалы. М.: ПСТГУ, 2014. С. 200.

— 194 —

В.Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)

ивремени. Непривычные для меня лекции и работа над диссертацией выжимают все мои небольшие «соки», и я ни на что другое не могу найти не столько времени, сколько физич[еских] сил, которых у меня все же очень ограниченное количество. Ужасно извиняюсь перед Вами: я не послал Вам Жизни Розмини, п[отому] ч[то] вышло так, что я принужден был послать ее в В[опросы] ф[илософии]

ипс[ихологии]. Лопатин вытребовал ее по телеграмме, т. к. нашел, что присланная мною статья Введение в идеологию Р[озмини] непонятна без предвар[ительных] сведений. Вы находите неудобным печатать одну заметку об изучении философии Р[озмини], Вы и не печатайте ее. Я нисколько не буду в претензии. 20-го ноября я Вам вышлю Спор Дж[оберти] с Розмини листа 3 ½, и тема самая богословская и животрепещущая. Теперь большая просьба: вышлите мне как можно скорее, во-первых, Пращуры любомудрия – этой статьи Вы мне не давали, а она мне очень нужна сейчас; во-вторых, если не трудно Вам, сделайте дар библиотеке Высш[их] Ж[енских] К[урсов] в Тифлисе и пришлите 1) Общ[ечеловеческие] корни идеализма, 2) Пращ[уры] любом[удрия], 3) Напласт[ования] эгейск[ой] кул[ьтуры]59. Это мне нужно для практич[еских] занятий. Если можете это сделать – не забудьте и не отложите в долгий ящик. Спасибо Вам большое за присланную книжку. С большим волнением ее прочел. Так жаль, что от Вас мало известий. Очень надеюсь увидеться на Рождество. Привет сердечный Анне Михайловне и всем Вашим.

Любящий Вас В. Эрн.

[?]

Дорогой Павлуша! Со мной случилась беда: Исправив тщательно корректуру «Пр[авославной] мысли», я понес ее на почту, чтобы отправить ее самому, и по дороге ее потерял! Не знаю, что делать.

59 Названия лекций, которые П. Флоренский читал в рамках своего курса по истории философии в Московской духовной академии. Они были опубликованы в «Богословском вестнике» и отдельными изданиями: Флоренский П. А. Общечеловеческие корни идеализма // Богословский вестник. 1909. Т. 1. № 2. С. 284–297; № 3. С. 409–423 (отдельное издание: С. Посад, 1909); Он же. Напластования эгейской культуры // Там же. 1913. Т. 2. № 6. С. 346–389.

— 195 —

Богословие и философия

Если можно, пришлите новую корректуру – я ее исправлю и тотчас же отправлю. Мне очень неприятно. Насчет рецензий говорил с С. Н. и Г. А. и с Цветковым60. Пока что никто не берется. Простите!

От души всего лучшего. Ваш В. Э.

19 марта 1914 года

Дорогой Павлуша! Урываю свободную минутку, чтобы написать Вам несколько слов. Обидно, что всего несколько, но лучше хоть несколько, чем ничего. Если я буду ждать, пока стану свободным от Розмини, пройдет слишком много времени и Вы будете вправе недоумевать, почему я совсем не отзываюсь на Вашу книгу. Я хотел ее оставить на лето, хотел ей посвятить целую неделю, чтобы читать без перерыва, «невозмущенно» и в свое удовольствие, но не удержался и, быстро врезавшись в нее, остановился на половине. Вот уже несколько дней она лежит в стороне… То, что я хочу Вам сказать, не ученый разбор. Если брать букву некоторых Ваших утверждений, то она вызывает во мне несогласие. Но эти несогласия при чтении Вашей книги куда-то бесследно пропадают. С первых же страниц я почувствовал, что вхожу в уединенный храм, где так отдохновенно и вдохновенно, ума свободная молитва Присно-Су- щему в каком-то радостном движении сливается с созерцанием изысканных фресок и старинных мерцающих мозаик. Густо, сжато развертывается Ваша мысль, и в каждом повороте ее я вижу не знание, не ученость и удивляюсь не просто талантливости, литературному умению, а с огромной любовью слежу за ее претворенностью, за ее слиянностью с Вашим лицом, с Вашей духовной сущностью – как это ни странно, но «Опыт православной Θеодеции» является одновременно со всем необыкновенным своим содержанием еще и Вашим автопортретом. Не знаю, все ли глаза разглядят это, но для меня глубокая радость созерцать «онтологию» Вашей души – «словесный» храм, воздвигнутый Вами, обходить все время, слыша Ваш

60 С. Н. – Сергей Николаевич Булгаков; Г. А. – Григорий Алексеевич Рачинский (см. примечания в предыдущих публикациях переписки). Цветков Сергей А. (1888–1964), литературовед и библиограф, сотрудник издательства «Путь» с 1912 г.

— 196 —

В. Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)

нашептывающий голос. Другое впечатление – столь же мне дорогое и важное – это моральная строгость проникающая Ваше изложение. Главу о грехе я читал с очистительным чувством – мне так стыдно за свою «развороченность». Много нужно было переболеть о Боге, чтобы писать о грехе так четко, так ярко, так «обыкновенно» очерчивать сущность греха, точно гравировальной иглой…

Я не хочу писать, с чем не согласен я. Это все относится к «ментальному» имени и, в сущности, относится к внешнему; к формулировкам, к отдельным чертам, к выражениям. И главное – мне так радостно поклоняться с Вами Единому Богу, что я решительно неспособен говорить о другом.

Вчера был с Женей у Ваших. Там все здоровы. Андрика такой большой гимназист и чем-то очень напоминает Вас… Всего-всего лучшего Вам, дорогой Павлуша. Мы с Женюрой сердечно приветствуем Анну Михайловну и целуем Васенка. Его кукла до сих пор «держится» и в большом фаворе у Иришки. Она называет ее «шамаханской царицей», оговаривая, впрочем, что она не «хи-хи-хи, ха- ха-ха. Не боится, знать, греха». Христос с Вами.

Любящий Вас В. Эрн.

[?]

Дорогой Павлуша! Одновременно с сим письмом посылаю Вам статью «Спор о психологизме в итальянской философии»61. Очень бы я хотел (в видах скорейшего погашения аванса!), чтобы она была напечатана в апрельской книжке. В крайнем случае ее можно поделить ровно пополам (на 28-й стр.). Статью о Теософии Розмини либо привезу с собой, либо пришлю в конце апреля.

От души всего лучшего Вам! Любящий и преданный Вам В. Эрн.

[Весна 1914 г.]

Дорогой Павлуша! Получил Вашу открытку и сейчас же отвечаю. На присланной рукописи не кончается моя работа о природе

61 Эрн В. Ф. Спор о психологизме в итальянской философии // Богословский вестник. 1914. № 4. С. 747–770; № 5. С. 48–82.

— 197 —

Богословие и философия

научной мысли. Но дальше она пока существует только в голове. В дальнейшем будет по крайней мере две главы: 1. О примате наук исторических перед науками физико-математическими. 2. Теория исторического познания. 3. Возможна еще глава о наукословии Гуссерля. Эти главы я напишу в мае, т. к. к маю думаю кончить Розмини. К величайшему моему сожалению, я не мог в Вашей открытке прочесть того слова, которое относится к Вашей диссертации, и я читаю одновременно: «дело наладилось» и «дело провалилось»62. Не знаю, радоваться или печалиться!.. Наш всеобщий привет Анне Мих[айловне], Васенку и Вам. Иринка еще в постели. Христос с Вами.

Любящий Вас В. Эрн.

[Весна 1914 г.]

Дорогой Павлуша! Посылаю Вам первую треть «Теософии» Розмини. Вторую и третью треть (которая гораздо меньше первой трети и в общем составляет 40 стр.) я вышлю уже из Анапы. Очень хорошо было бы, если б Вы напечатали посылаемое в июньской книжке. Если же это не выйдет, то последнюю треть (критическую) я, пожалуй, не успею напечатать в Бог[ословский] Вестн[ик], т. к. в начале окт[ября] вся книга должна поступить в продажу. Я совсем замучился. Вчера был Брюсов и целую ночь читал стихи. (Уйти было нельзя!) Самый сердечный привет Анне Михайловне, поцелуй Васеночку. Вас крепко обнимаю и целую. Христос с Вами! Не сердитесь на меня…

Любящий и преданный Вам В. Эрн.

8 июля 1914 г. Анапа, Терекля 71.

Дорогой Павлуша! Вчера послал Вам окончание статьи «Очерк теософии Розмини». Не знаю, напечатаете ли Вы начало в июньской книжке? Если нет, то нельзя ли всю статью целиком пустить

62 Защита Флоренским магистерской диссертации состоялась в Московской духовной академии 19 мая 1914 г.

— 198 —