Русское богословие исследования и материалы-1
.pdf
В.Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)
1)ряд толковых рецензий на книги философского характера и
2)одну или две статьи фундаментальных. В случае Вашего согласия на редакторство я всеми силами постараюсь быть полезным и на ближайшее время могу от себя обещать: часть диссертации (проблема научной мысли стр. 100 в девяти главах), ряд рецензий на философские и богословские книги (итальянск[ие], франц[узские], немецк[ие] и английск[ие]) и, может быть, даже обзоры итальянских богословских и философских журналов – их около дюжины. На будущее время, когда кончу писать диссертацию, постараюсь принять и более деятельное участие (напр., очерки о попытках реформы в пределах самой католич[еской] Церкви, Росмини30 и Джоберти31). Или, напр., я давно мечтал написать о христианском Риме – ряд археолого-историко-религиозных очерков32. У Муретова это необычайно скомкано и скверно33. Сюда бы вошли и впечатление из <нрзб>. Большим препятствием будет скудная оплата труда. Волжский34 и Бердяев, напр., бедствуют, и чем дальше, тем боль-
и психологии», один из основателей и первый председатель Петербургского религиозно-философского общества, в котором выступал оппонентом «нового религиозного сознания» в понимании Д. С. Мережковского и З. Гиппиус. Вышел из Общества в 1914 г. после состоявшегося там известного «суда» над В. В. Розановым. После защиты в Московском университете магистерской диссертации (1914) преподавал в Петербургском университете философию. Письма С. А. Аскольдова В. Ф. Эрну см., напр.: Взыскующие града. С. 448–449, 489, 498 и др.
30Delle cingne piaghe della Santa Chiesa (примечание В. Ф. Эрна).
31Gesuita moderna (5v.) Della riforma auftolica della Chiesa (примечание
В.Ф. Эрна).
32«Письма о христианском Риме» В. Ф. Эрна были опубликованы в четырех выпусках «Богословского вестника»: Письмо первое, вступительное // Богословский вестник. 1912. Т. 4. № 11. С. 561–568; Письмо второе: В катакомбах св. Валентина // Там же. № 12. С. 760–771; Письмо третье: В катакомбах св. Каллиста // Там же. 1913. Т. 1. № 1. С. 104–114; Письмо четвертое: Санти Джованни – Паоло. Папа Дамас // Там же. 1913. Т. 3. № 9. С. 77–86. Повторное издание: Эрн В. Ф. Письма о христианском Риме / Предисловие, подготовка текста, примечания В. Кейдана // Наше наследие. 1991. № 2. С. 116–137.
33Митрофан Дмитриевич Муретов (1851–1917), профессор (с 1893 г.) Московской духовной академии по кафедре Священного Писания Нового Завета. В 1910 г. вышел в отставку, но продолжал читать лекции; с 1911 г. – почетный член МДА.
34Александр Сергеевич Глинка (1878–1940), историк литературы, публиковавшийся под псевдонимом «Волжский».
—171 —
Богословие и философия
ше их материальное положение становится неустойчивым. Если еще Волжский, не живущий литературным трудом, может написать кое-что при оплате в 15–20 р. за лист, то Бердяев вряд ли что-нибудь сможет написать при таких условиях. Ведь у него другого источника нет35. У меня мелькает вот какая мысль: нельзя ли обратиться к М[аргарите] Кирил[ловне] Морозовой?36 Я знаю доподлинно, что она поддерживает «Вопр[осы] филос[офии] и псих[ологии]», давая т. о. этому журналу возможность платить по 40 р. за лист. Но если она поддерживает философский журнал, почему бы ей, при ее несомненной симпатии к православию, не поддержать журнала богословского? Да притом если журнал-то будет не открытым в смысле ответа новым явлениям? Эту мысль Вы не бракуйте сразу и сообщите ее С. Н-чу37. Начать-то можно и без всякой поддержки, но если потом явится возможность склонить М. К. послужить этому
35В 1912 г. религиозно-философские разногласия Н. А. Бердяева с
С.Н. Булгаковым и другими сотрудниками издательства «Путь» (прежде всего, по вопросам понимания свободы творчества) привели к конфликтам и выходу Бердяева из издательства. Продолжая поддерживать дружеские отношения с Бердяевым, относительно идейной сути разногласий Эрн встал на сторону Булгакова. См. свидетельство из письма С. Н. Булгакова Эрну 7 марта 1912 г. (см.: Взыскующие града. С. 445).
36Маргарита Кирилловна Морозова (до замужества – Мамонтова) (1873– 1958), жена московского фабриканта, мецената и литератора М. А. Морозова. После смерти мужа (1903) по-своему продолжала его дело, в частности, учредила издательство «Путь» (1910) и поддерживала Московское религиозно-фило- софское общество памяти В. Соловьева. Помогая отдельным лицам, в частности, спонсировала поездку А. Белого, когда он, увлекшись антропософией Р. Штайнера, путешествовал за ним по Европе (см.: Взыскующие града. С. 495). При этом отношение к учению Штайнера в кругу сотрудников издательства «Путь», близких к Эрну и Флоренскому, было отрицательным. См., напр.: из письма С. Н. Булгакова В. Ф. Эрну: «Вероятно, Вы знаете, что А. Белый состоит “учеником” Штейнера и из-за него живет в Берлине. Ползет и ползет этот теософический туман!» (письмо 12 ноября 1912 г.) (Там же. С. 494–495); из письма С. Н. Булгакова А. С. Глинке-Волжскому: «Белый усиленно зовет его (Н. А. Бердяева. – Н. П.) к Штейнеру, и думаю, он поедет к нему, разве безденежье задержит. Штейнерианство по-старому ползет, хотя я как-то спокойнее или холоднее стал относиться к этому» (письмо 27 декабря 1912 г.) (Там же. С. 501–502). Не разделял, как известно, увлечение А. Белого и Флоренский.
37С. Н. Булгаков в 1905–1906 гг. был одним из организаторов Московского религиозно-философского общества памяти В. Соловьева и впоследствии – активным сотрудником издательства «Путь», в котором, в числе прочего, выходили работы В. Эрна «Борьба за Логос» (1911), «Григорий Саввич Сковорода.
—172 —
В. Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)
большому делу, то, я думаю, Вы не станете препятствовать? Ведь это можно сделать и совершенно прикровенно, так чтобы никому, кроме близ стоящих, это не было известно. Ну, вот Вам так первые впечатления на Ваше сообщение. Во всяком случае, на меня Вы можете рассчитывать самым твердым образом. Очень-очень благодарю Вас за скорый ответ. В наше отчуждение Ваше письмо было для нас настоящим праздником. Кланяйтесь низко Анне Михайловне. Васеночку посылаю два снимка. Пусть он посмотрит на итальянскую природу.
Всего лучшего Вам. Целую Вас. Храни Вас Господь. Любящий Вас В. Эрн.
[Почтовая карточка] 04.09.1912. Russia. Сергиев Посад Московск. губ. Штатная и Сергиевская ул. д. Озерова. О. Павлу Флоренскому
Дорогой Павлуша! На днях высылаю Вам старую книжку, купленную на толкучке. Может быть, при Вашей устремленности в античное, и она доставит Вам удовольствие. Будьте добры, сообщите мне адрес до 18/31 окт. <нрзб> Василия Михайловича. Я хотел бы ему послать свою книгу о Сковороде, которая должна наконец выйти в свет38. Если не трудно, сообщите и адрес Люси! Что и как Вы решили с Бог[ословским] Вестн[иком]? Не затрудняйтесь письмом и пишите открытку. Я давно собираюсь написать Вам как следует – тогда буду ждать от Вас письма, хотя это будет вторым, а не «третьим» моим письмом, пока что я не буду еще и не в праве рассчитывать на Ваше письмо. Всего лучшего. Привет от нас Анне Михайловне. Любят и ждут Вашего ответа.
Любящий Вас Володя.
1 октября 1912 г.
Дорогой Павлуша! Сейчас получил Ваше письмо и спешу ответить. Вы решили не отказываться от тяжелой обязанности – я могу
Жизнь и учение» (1912), «Розмини и его теория знания» (1914) и вышел «Столп и утверждение Истины» свящ. П. Флоренского (1914).
38Эрн В. Ф. Григорий Саввич Сковорода: Жизнь и учение. М.: Путь, 1912.
—173 —
Богословие и философия
только приветствовать это. Со своей стороны приложу все усилия, чтобы быть полезным Вам в максимальной степени. В данную минуту я могу Вам выслать первую половину первой части своей диссертации39. Вторую половину могу выслать по первому требованию, ибо она написана вся и я хочу только подправить стиль и умножить примечания. Вы не пугайтесь. «Диссертация» – это одно название. Собственно, это опыт христианской и даже, точнее, православной гносеологии. Кроме того, первая часть совершенно докончена и самостоятельна. Я сознательно веду изложение концентрическими кругами, и потому все четыре части вышли независимы друг от друга, хотя внутренно дальнейшие части опираются на предыдущие и их в себе обнимают. Вполне понимаю деликатность Вашего редакторского положения и потому ничего не буду иметь против, если Вы найдете мою работу неподходящей совсем или отложите ее на несколько №№. Делайте как хотите. Одно прошу. В случае если забракуете совсем – при случае лично передадите рукопись в Путь, где тогда я приступлю к печатанию. На первое время обещаю Вам: 1) краткий разбор основательной работы D. Aliotta. La reagione idealistica contra la scienза. Polermо 1912. XVI +526 и 2) рецензии на книгу De Wulf`a Historia de la philoslphie Medievale 4 ed. Paris, 1912 и на книгу о Шеллинге в Alcan`овской серии les grands philosophes и только что вышедшую. Помните только, что я стану писать эти рецензии и разборы лишь по получении от Вас известия, что Синодом Вы утверждены, ибо иначе мой труд совершенно пропадет даром. Так что я буду ждать известия от Вас. Вы теперь перейдите на открытки, иначе Вы совсем погибнете.
В ближайшем я могу Вам для отдела Мелочей представить несколько статеек в 4–5 стр. на следующие темы: 1) о софийности христ[ианской] Мозаики, 2) об отношении веры и разума у Лопатина, 3) идея земли в Библии, 4) об отсутствии истории христианской философии, 5) о натурфилософской поэзии Т. Кампанеллы, 6) о героическом энтузиазме Д. Бруно – и т. п. Это всё будут приложения к Диссертации. Будут иметь законную форму.
39 Магистерская диссертация «Розмини и его теория знания» (1914) была итогом творческой командировки В. Ф. Эрна в Италию. Работа была опубликована полностью в издательстве «Путь» (М.: Путь, 1914), а в «Богословском вестнике» Флоренский опубликовал три части статьи Эрна «Природа мысли» (Богословский вестник. 1913. № 3. С. 500–531; № 4. С. 803–843; № 5. С. 107–120).
— 174 —
В.Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)
Одальнейшем еще сможем списаться. После 18/31 октября мой адрес: Rome, Poste –restaute W. Ern (а не Woldemar Ern – потому что это пугает почтовых чиновников). Всего Вам лучшего! Обнимаю Вас. От нас с Женюрой привет Анне Михайловне. Очень жду Вашего «Столпа». Когда он наконец выйдет?40 Вы забыли мне сообщить адрес Люси и Вас[илия] Мих[айловича] Я хочу послать и им Сковороду.
Любящий Вас В. Эрн Надеюсь, Вы мне будете присылать Бог[ословский] Вестн[ик]?
Свой адрес пришлю, как только переберемся в Рим. Рукопись посылаю вместе с письмом. Дошла ли до Вас книга?
14 октября 1912 г. Costelgandolfo
Дорогой Павлуша! Очень благодарен Вам за скорый ответ. Итак, Вы утверждены и принимаетесь за дело. Бог в помощь! Я с своей стороны приложу все усилия, чтобы быть Вам полезным. Очень верю в Ваши редакторские способности и думаю, что мы будем наконец иметь настоящий богословский журнал. Постараюсь ответить на все пункты Вашего письма.
1. Переверстывать я не имею в виду ничего из того что буду печатать в Пути в исправленном и дополненном виде, причем очень рассчитываю на Ваши критические замечания, которых попрошу у Вас в самом обширном размере, когда буду этой весной в Посаде.
40 В сокращенном варианте «Столп и утверждение Истины» П. Флоренского был напечатан в типографии А. И. Мамонтова в 1913 г. под названием «О Духовной Истине. Опыт православной теодицеи» (на обложке был обозначен 1912 год). Это издание (30 экземпляров) в продажу не поступило, а было представлено Флоренским в Совет МДА в качестве магистерской диссертации, но защита состоялась только в мае 1914 г., когда в издательстве «Путь» книга «Столп и утверждение Истины» уже вышла в полном объеме (см.: Андроник (Трубачев), игум. Из истории книги «Столп и утверждение Истины» // Флоренский П. А. [Сочинения]. Т. 1 (2). Столп и утверждение Истины. М., 1990. С. 831–836). На обложке полного издания был обозначен 1914 год, но фактически книга вышла из печати (тираж 2 тыс. экз.) в ноябре 1913 г. (см.: Библиографический справочник. Личность, жизнь и творчество священника Павла Флоренского / сост. игумен Андроник (Трубачев). С. Посад, 2015. С. 171).
— 175 —
Богословие и философия
<нрзб> я довольствуюсь узаконенным числом (напр., около 15) самых обыкновенных оттисков.
2.Вы, должно быть, уже получили рукопись (которую я отправил заказным) и видите, что у меня много подзаголовков, т. е. на 50 стр. целых пять, и так будет продолжаться и дальше. Что касается придания заголовкам (и в этом случае и вообще) богословского характера – то я даю Вам абсолютную carte blanche. Вы можете сами видоизменять их как найдете нужным и удобным.
3.Начать печатать мою работу Вы можете по своему усмотрению41. Присланный кусок с окончанием в 50 стр. (которое могу выслать по первому требованию) представляет из себя вполне законченный очерк, так что ничего не препятствует печататься ему теперь42. Окончание состоит из следующих глав: 6) Интуитивное и дискурсивное в логической мысли; 7) Человечность истины и софийность человека; 8) Динамика познания и вселенская Церковь. Заключение. Всего 50 стр. Это первая часть диссертации. Вторая посвящена вопросу: Природа научного знания. Третья: Понятие природы в новой философии. Четвертая: Символ и схема в логической мысли.
4.Если отдельные места Вы найдете сомнительными с точки зрения цензуры или могущими вызвать нежелательные нарекания на журнал, Вы смело «черкайте» их. Только сглаживайте стиль.
Вэтом смысле вполне доверяю Вам. За отдельные выражения не стою, п[отому] ч[то] буду иметь возможность напечатать их полностью в «Пути».
5.Ваше предложение писать Письма из Италии меня искренно обрадовало – и еще больше Женю. У меня набралось много впечатлений из таких, которые внутренно хотелось бы закрепить. Поэтому я с радостью иду навстречу Вашему желанию и на днях думаю написать первое письмо для ноябрьской книжки. Темы будут самые разнообразные, но в общем преимущественно будут посвящены характеристике и критике католицизма по живым впечатлениям от памятников и произведений искусства. Стиль будет живой. Я лично думаю, что лучше не подписывать их своим именем, чтобы несколько раз не писать фамилию в одной и той же книжке. Иллюстрации «редкие, но меткие» буду прилагать.
41Речь идет о статье, опубликованной в «Богословском вестнике» в 1913 г. под названием «Природа мысли» (см. примечание выше).
42Начало в ноябре, окончание в декабре (примечание В. Ф. Эрна).
—176 —
В.Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)
6.Своим вопросом о Сковороде поистине рассмешили. Кому же как не Вам я буду посылать свою книгу?! Теперь-то уже, должно быть, Вы ее получили. Ну вот, кажется, все. На днях перебираемся
вРим. Сообщу оттуда свой адрес. Пока не получите его – лучше не пишите. Целую Вас. Храни Вас и Вашу семью Господь! Вместе с Женюрой сердечно приветствуем Анну Михайловну.
Любящий и преданный В. Эрн.
[Почтовая карточка] Russia Mosca Сергиев Посад (Моск. губ). Штатная и Сергиевская, д. Озерова. О. Павлу Флоренскому. 24.10.1912
Дорогой Павлуша! Сообщаю Вам на всякий случай мой новый адрес: Roma Bocca di Leone, 3, p. I, presso Zelloni. На днях я послал Вам письмо, в котором содержится ответ на Вашу открытку, которую получил через день после отправки своего письма. Вот разложимся, примусь за работу и тогда сообщу окончательно, смогу ли я начать свои Письма из Рима с ноябрьской книжки. Всего Вам лучшего. Мы с Женюрой сердечно приветствуем Анну Михайловну. Если будет возможность посылать Бог[ословский] Вестн[ик] по сообщенному адресу. Храни Вас Господь.
Любящий и преданный В. Эрн.
31 октября 1912 г.
Дорогой Павлуша! Только что получил Ваше письмо, которое было тем приятнее, что было первым на нашем новом месте жительства. Спешу ответить, ибо боюсь вовлечь Вас в затруднения. Природа мысли органически делится на две половины, т. е. на то, что я Вам уже прислал, и на то, что я вышлю Вам на днях (вторая половина несколько меньше – (на 2–3 стр.)). Не только как автор, но и в интересах читателей я бы считал гораздо целесообразнее это органическое деление, ибо лучше и легче прочесть 40 стр. (что уже и не так много) и дочитаться до явственного результата, нежели прочесть 32 стр. и прервать чтение без всякого удовлетворения. Если Вы найдете невозможным печатать в ноябрьской книжке все, что я
— 177 —
Богословие и философия
прислал и в декабрьской всю вторую половину, имеющую быть присланной, – тогда придется отложить статью до января. Обратите на это внимание, ибо, если Вы начнете печатать в ноябрьской книжке, но не всю присланную половину, получится настоящее недоразумение, п[отому] ч[то] тогда Вы должны будете или в декабрьск[ой] книжке напечатать целых 50 стр., или не окончить статьи в декабре
иперенести ее на январь как продолжение. И то и другое явно не удобно. И уж если нельзя будет в №№ ноябрь–декабрь напечатание всей статьи – лучше перенести ее на январь и тогда с наименьшей механичностью разбить статью на три книжки: 1) Янв. I Метод. II Граница между логич[еским] и псих[ическим] III Свобода
инеобх[одимость]. 2) Февр. IV Феном[енальное] и ноуменальное, V Онтологическое опред[еление] истины.VI Дискурсив[ное] и интуитивное. 3) Март.VII Человечность истины и софийность человека.VIII Динамика познания и Вселенская церковь.
Я, конечно, предпочитаю деление органическое, но отнюдь не настаиваю <нрзб> еще разговоры, то предоставляю Вам «цензурные» полномочия. Ваше сообщение, что комбинация, Вами придуманная, была приятна «Пути», для меня было совершенной новостью. Вообще, должен признаться, я очень мало осведомлен о том, что делается в Пути, но до сих пор не мог думать, что эта неизвестность простирается до такой степени, что меня не осведомляют даже об определенных желаниях редакции относительно меня самого!! Но я все-таки предпочитаю идти на «трудности» и печататься отдельно, ибо прежде чем выпустить целую книгу в свет, я должен хорошо ее проредактировать. Я послал Вам первое письмо [из] христ[ианского] Рима. Если оно не подоспело к ноябрьской книжке – переносите на январь, конечно, если тон и стиль, который, впрочем, будет гораздо спокойнее в дальнейшем. О весеннем свидании с Вами думаю как о самом приятном, что мне предстоит по возвращении в Россию. О Вашем служении у алтаря всегда думаю с тайной радостью. Снимкам с Васенка будем очень рады. Особенное удовольствие доставите Женюре. Сердечный привет Анне Михайловне. Целую Вас.
Любящий Вас В. Эрн.
Мой адрес: Roma, Bocca di Zeone,3,p.I, presso Zelloni (а не prezzo Zelloni) – другой смысл. Рrezzo – значит цена, а г-жа Дзеллони, по уверению Жени, никакой цены не имеет.
— 178 —
В. Ф. Эрн. Письма к священнику П. А. Флоренскому (1912–1917)
[Почтовая карточка] Russia Mosca Сергиев Посад (Моск. губ). Штатная и Сергиевская, д. Озерова. о. Павлу Флоренскому. 6.11.1912
Дорогой Павлуша! Сегодня послал Вам заказной бандеролью первое из «Писем о христианском Риме». Это для ноябрьской книжки. Для декабрьской пришлю своевременно. Заглавие следующего письма: В катакомбах св. Валентина. Не знаю, одобрите ли стиль и не найдете ли его неподходящим для Б[огословского] В[естника], принимая во внимание вкусы и привычки читателей. Тогда сделайте свои замечания. Я приму их во внимание при написании следующих «писем». Всего лучшего! Наши приветы Анне Михайловне. Любящий Вас В. Эрн.
Повторяю адрес: Roma Bocca di Leone, 3, p.I, presso Zelloni.
[Почтовая карточка] Russia Mosca Сергиев Посад (Моск. губ.). Штатная и Сергиевская, д. Озерова. О. Павлу Флоренскому. Roma. 19.11.1912.
Дорогой Павлуша! Позавчера послал Вам второе письмо о хр[истианском] Риме. Если Вы найдете, что в январской книжке неудобно печатать третье письмо, тогда лучше печатать с январской книжки без обозначения, какое письмо; напр. – «Письма о христиан[ском] Риме. В Катакомбах Каллиста». Т. к. письма формально носят совершенно самостоятельный характер (хотя по существу они тесно связаны, что скажется лишь в дальнейших письмах: о мозаиках, разделении Церквей и пр.), то читатели не могут быть в претензии. Ответьте мне открыткой на два вопроса: 1) К какому числу месяца нужно доставлять каждое письмо о Риме. (Я пишу их в 3–5 дней, но мне нужно знать <нрзб> для правильного течения своих занятий, чтобы и не спешить с ними, но и не запаздывать.) 2) Хочу написать в ближайшем времени рецензию на книгу Philosophie allemaucle an XIX Siecle. Alcan. [нрзб] я хочу знать не напишет ли кто-нибудь другой. Кстати, назначьте желательный для Вас размер рецензии. Лично я знаю, что рецензия менее чем в 2–3 стр. не может быть серьезной и полезной. Всего лучшего.
Ваш В. Эрн.
— 179 —
Богословие и философия
[Почтовая карточка] Russia. Mosca. Сергиев Посад (Моск. губ.). Штатная и Сергиевская, д. Озерова. О. Павлу Флоренскому. 21.11.1912. Roma
Дорогой Павлуша!
Сим уведомляю, что я уже начал писать второе письмо и написано больше половины. Дня через два его вышлю. Пишу об этом, для того чтобы Вы могли располагать наверное моим письмом для декабрьск[ой] книжки. Это письмо выйдет на стр. 2–3 больше, чем предыдущее. Всего лучшего!
Ваш В. Эрн.
[Почтовая карточка] Russia. Mosca. Сергиев Посад (Моск. губ.). Штатная и Сергиевская, д. Озерова. О. Павлу Флоренскому. 23. 11.1912. Roma
Дорогой Павлуша! Очень и очень рад Вашему одобрению. Постараюсь выбрать время и написать на днях второе письмо. По замыслу я рассчитываю на XIV писем (оглавление пришлю на досуге), чтобы дать цельную картину христ[ианского] Рима. Что касается Природы мысли, то значит решено, что Вы ее печатаете с января. Очень рад, что это дает возможность не дробить механически изложения, а останавливать его на естественных остановках. Как Женя перепишет оставшуюся половину (что, впрочем, потребует времени так недели 2–3) – я немедленно вышлю. О кораллах и амулетах справлюсь и напишу. Пока всего лучшего! Вместе с Женюрой приветствуем Анну Михайловну. И Васеночке – привет. Обнимаю Вас.
Ваш В. Эрн.
9 декабря 1912 г.
Roma, Bocca di Zeone, 3, p. I, presso Zellonу
Дорогой Павлуша! Несколько раз был у Пальмиери43 (благо, живем вблизи друг от друга), все не заставал, наконец застал, но
43 Пальмиери Аурелио (1870–1926), итальянский богослов, изучавший православие и русскую культуру. Несколько его статей (под псевдонимом «Брат-
— 180 —