Философия образования. Словарь

Департамент образования города Москвы Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования города Москвы «Московский городской педагогический университет» (ГОУ ВПО МГПУ)

Научно-исследовательский институт столичного образования

Лаборатория философии образования

ФИЛОСОФИЯ ОБРАЗОВАНИЯ

Словарь

Москва

2011

Введение

Философское осмысление проблем отечественного образования обусловлено непрерывным, продолжающимся уже второе десятилетие, его реформированием. С момента принятия Конституции Российской Федерации в 1993 году правительство страны взяло курс на либерализацию не только экономики, но и других областей общественной жизни. Сегодня под либеральным прицелом оказалось образование, нередко именуемое образовательной услугой. Можно понять идеологов реформ: образование как элемент общественной системы не может развиваться в направлении, отличном от направления развития системы. Иначе сказать, экономика диктует сфере образования свои законы развития.

Может ли российское образование отстоять исторически присущую ей систему ценностей как элемент системы культуры? Ответ на заданный вопрос зависит от выбора пути его развития, от обоснования модели «новой школы», от формирования социальных качеств её выпускника, в конечном счёте — от государственной политики в области образования.

В Законе РФ «Об образовании» образование трактуется как единство обучения и воспитания. Результатом взаимодействия двух сторон процесса образования выступает достигнутый учащимся (студентом) уровень осознанной самостоятельности, реализуемый в деятельности и в отношениях между людьми. В то же время самостоятельность является основой становления личности человека, гражданина, специалиста.

Понимание образования как процесса обретения человеком осознанной самостоятельности в освоении пространства и времени человеческой жизни, её прошлого, настоящего и будущего, на наш взгляд, может служить основанием для разработки модели «новой школы», сохраняющей достигнутый в предшествующие годы уровень отечественной культуры и адаптированной к либеральной политике государства, к глобализационным процессам общественной жизни.

3

Три раздела словаря (I — общенаучные понятия, II — понятия философии образования и III — понятия реформирования образования) служат основой для синтеза научного и философского познания образования.

Ключевыми при философском подходе к исследованию образования оказываются понятия субъекта педагогической деятельности и педагогических отношений. Воспитание решает задачу формирования субъекта общественных отношений, а обучение — субъекта деятельности. Синтез социальных и индивидуальных качеств в учебном процессе должна обеспечить методика преподавания учебных дисциплин, а со стороны учащегося — способность рефлексии полученного знания и приобретённого опыта. Образование человека, в понимании авторов статей, происходит не только в школе или в вузе, но и на отдыхе, и в производственной деятельности. Учёба – активный отдых – производительный труд – основные области образования человека.

В словаре представлены основные идеи, принципы, концепции, понятия современного образования. Нельзя сказать, что приведённые понятия представляют целостную картину современного образования, его теоретические и практические проблемы. Однако именно решением актуальных проблем реформирования отечественногообразованияобеспокоеныавторы,статьикоторых мирно соседствуют на страницах словаря, несмотря на различие мировоззренческих позиций их авторов.

Представленный на суд читателя словарь — первый творческий опыт коллектива. Авторы надеются, что словарь будет полезен студентам, аспирантам, преподавателям вузов, всем тем, кто интересуется проблемами совершенствования современного образования. Коллектив авторов с благодарностью примет все критические замечания и пожелания по улучшению качества словаря.

В.М. Кондратьев

4

Раздел I

ОБЩЕНАУЧНЫЕ И ФИЛОСОФСКИЕ ПОНЯТИЯ исследования образования

Абитуриент — от латинского слова abituriens, буквально — «собирающийся уходить». В большинстве стран мира (и в СССР в 1930–1940 гг.), абитуриентом называют учащегося среднегоучебногозаведения,которыйдержитвыпускныеэкзамены. В конце 50-х г.г. XX века в СССР А. стали именовать тех, кто претендует на поступление в высшее учебное заведение.

В современной России термин А. обозначает лицо, поступающее на обучение в учреждение высшего или среднего профессионального образования. Понятие «абитуриент» в указанном выше смысле не определено законодательно, но используется в Федеральном Законе от 22 августа 1996 года № 125-ФЗ «О высшем и послевузовском профессиональном образовании». В Статье 11 «Прием в высшее учебное заведение и подготовка специалистов с высшим и послевузовским профессиональным образованием», в частности, говорится, что при приеме граждан на обучение «высшее учебное заведение обязано ознакомить абитуриента с лицензией (на право осуществления деятельности в сфере образования),атакжесосвидетельствомогосударственной аккредитации по каждому из направлений подготовки (специальности), дающим право на выдачу документа государственного образца овысшемпрофессиональномобразовании.Обознакомленииабитуриента со свидетельством о государственной аккредитации по выбранному им направлению подготовки (специальности) или об отсутствииуказанногосвидетельствавприемныедокументывносится запись, которая заверяется личной подписью абитуриента».

Абитуриенты представляют собой социальную категорию молодёжи, главной целью которой является поступление в высшее учебное заведение (среднее профессиональное учебное заведение) для овладения выбранной профессией. В последние годы большое значение для абитуриентов при выборе вуза приобрели такие факторы как стоимость расходов на обучение, возможность

5

дополнительногозаработкавпериодобучения,атакжеполучение отсрочки от призыва на службу в вооруженных силах РФ, которая предоставляется студентам очной формы обучения в учреждениях высшего профессионального образования. В социальной психологии понятие «абитуриент» связывается с понятием ламинальности,характеризующей промежуточное положение индивида в социокультурной структуре, когда прежняя социальная роль (учащегося школы) им оставлена, а новая (студента вуза) еще не принята, и переход индивида от одной роли к другой сопровождается испытанием физических, духовных и моральных сил.

М.И. Яскевич

Агрессия — специфическая реакция одной особи того или иного животного по отношению к другой особи своего или какого-либо другого вида, целью чего является отстаивание животными своих жизненно важных интересов. Согласно взглядам крупнейшего современного этолога и философа Конрада Лоренца (1903–1989), агрессия представляет собой системное свойство, возникшее и сформировавшееся в процессе эволюции видов под селекционным давлением факторов естественного отбора и служащее целям выживания и сохранения того или иного вида. Такая форма инстинктивного поведения, проявляющаяся как внутривидовое (т.е. направленное против собратьев по виду) соперничество у животных и человека, часто носит ритуальные формы демонстративного нападения и преследования противника, приводя к его запугиванию, что заканчивается бескровно демонстративным актом подчинения соперника. В ряде случаев (особенно среди видов, не принадлежащих к отряду хищных) проявления внутривидовой агрессии могут заканчиваться физическими травмами и даже смертью одного из соперников.

Существует и межвидовая агрессия (например, агрессия хищника против жертвы), которая выполняет важную функцию эволюционного соревнования, в результате чего вырабатываются и постоянно совершенствуются биологические свойства соответствующих видов. «Наступательные» функции хищника и «оборо-

6

нительные» способности жертвы играют роль обратных связей, служащих целям взаимоприспособляемости и взаимосоответствия этих элементов общей и взаимообусловленной системы «хищникжертва», процесс сохранения устойчивости которой имеет характер автоколебаний их численности вокруг некоторого среднего оптимальногодлякаждоговида квазиравновесногосостояния,экологически выгодного для обоих членов этой системы.

Межвидовая агрессия имеет и обратное направление, проявляющееся в случаях групповой контратаки видов-жертв, особенно обладающих высокоразвитой общественной организацией и устойчивыми формами коллективного поведения против одинокого хищника, — так наз. моббинг, или травля, что также, согласно современной этологии животных, считается видосохраняющей функцией системного характера. Внутривидовая агрессия, также как и межвидовая, служит цели сохранения и усовершенствования вида. Во-первых, её роль важна для процесса внутрипопуляционного отбора, когда большинство самок в той или иной популяции достается самому приспособленному в данных условиях обитания сильному и агрессивному самцу, обеспечивающему появление наиболее жизнеспособного потомства, во-вторых, она позволяет оптимально решать экологически важные проблемы межпопуляционного соперничества за жизненное пространство в биосфере, способствуя более равномерному и оптимальному распределению сообществ в сфере их обитания (биотопе), в результате чего популяции животных одного и того же вида, усваивая механизм распознавания «свой-чужой», как бы отталкиваются друг от друга на необходимую дистанцию, сохраняя при помощи ритуалов, выработанных в процессе эволюции, состояние «мирного сосуществования». Именно в таком как бы «автоматическом» поддержании в среднем более или менее равномерного распределения в среде обитания членов популяции каждого вида состоит важная видосохраняющая функция внутривидовой агрессии, полная утрата которой стала бы невыгодной для вида.

При этом внутри самих популяций складываются и развиваются формы ранговых отношений, формирующих иерархические

7

уровни старшинства, а также возникают основы для внутривидовой кооперации и сотрудничества, которые создают соответствующие обратные связи, необходимые для сохранения структурной организованности данной системы и её динамической устойчивости в достаточно широких пределах изменения условий существования в среде обитания.

На важную роль взаимопомощи и кооперации в естественном отборе впервые обратил внимание выдающийся русский мыслитель П.А. Кропоткин. Такая интегративная трактовка естественного отбора стала важной вехой на пути к синергетическому пониманию закономерностей эволюционного процесса. Будучи объективным системным свойством, присущим всем животным и устанавливающим важные параметры порядка в экосистеме, внутривидовая агрессия и внутрипопуляционная кооперация, закрепившиеся в процессе естественного отбора в геноме человека как формы инстинктивного поведения, в случае ослабления или исчезновения других факторов селекционного давления и из-за отсутствия прямых каналов использования (например, защита от других хищных видов), могут, по заключению К. Лоренца, компенсироваться путем переноса в социальную сферу и проявляться в виде бытовой и социальной агрессивности. Как показывает история развития цивилизаций, вытесненная и сдерживаемая нормами морали скрытая агрессивность далее может становиться причиной политически, религиозно, национально и т.п. окрашенного агрессивного общественного поведения людей в массовом масштабе.

Примером тому, в частности, может служить так наз. антиглобалистское движение, которое в определенном смысле можно трактовать как крупномасштабное проявление внутривидовой агрессии, основанное на конфликте, порожденном со- циально-экономическим неравенством как отдельных стран, так и целых регионов, а также деструктивная ориентация ортодоксальных исламистов и террористов. Обращая внимание на глубокую связь и объективную обусловленность социальных форм поведения человека, в частности, отдельных агрессивных

8

проявлений индивидов и коллективных тенденций, эволюцион- но-биологическим наследием, запечатленным в его геноме, К. Лоренц отмечает, что та пагубная избыточная агрессивность, которая сегодня, как злое наследство, сидит в крови у нас, людей, является результатом внутривидового отбора, влиявшего на наших предков десятки тысяч лет на протяжении всего палеолита. Едва лишь люди продвинулись настолько, что, будучи вооружены, одеты и социально организованы, смогли в какой-то степени преодолеть внешние опасности, как тотчас в игру вступил пагубный внутривидовой отбор. Отныне движущим фактором отбора стала война, которую вели соседние группы людей, а война должна была до крайности развить все так называемые воинские доблести. К сожалению, они ещё и сегодня кажутся многим весьма заманчивым идеалом. Таким образом, поскольку на современной стадии развития человечества почти все факторы естественного отбора или полностью упразднены обществом, или существенно ослаблены, многие чисто инстинктивные формы агрессивного поведения не корректируются эволюционно выработанными механизмами торможения и запрета, как например,ухищныхвидов,тодлясохранениятраекториистабильного существования человечества как биологического вида требуется переход к новой культурной парадигме, к системе социальных, культурных и воспитательных обратных связей, которые необходимо вырабатывать и внедрять на всех социальных уровнях человеческого сообщества. Это должно привести к ослаблению агрессивных тенденций или, по крайней мере, найти им общественно приемлемый выход, — направить энергию социального напряжения в относительно безопасное русло.

Ряд известных специалистов по моделированию глобальных процессов считают, что такого рода паллиативные решения вряд ли обеспечат долговременную стабильность общества в глобальном масштабе. Противоречия, порожденные тем фактом, что «всего на всех не хватит», что экологически чистые продукты и все достижения цивилизации станут прерогативой малой части населения земного шара, будут постоянно подпитывать энергией

9

агрессивное поведение огромных масс людей, не принадлежащих к так наз. «золотому миллиарду» — населению сверхразвитых стран, — считает академик Н.Н. Моисеев. По этой линии произойдет раскол человечества («цивилизационные разломы»), и это приведет к включению защитных механизмов стран «золотого миллиарда» в виде нового тоталитаризма.

Литература: Лоренц К.Оборотная сторона зеркала. – М., 1998; Медников Б.М. Биология: формы и уровни жизни. – М., 1994; Моисеев Н.Н. Расставание с простотой. – М., 1998.

А.С. Каменев

Аксиология (от греч. аксиа – ценность) — философское учение о ценностях, об отношении ценностей к реальному бытию.

В истории философии сложились три основных подхода к вопросу

оприроде и сущности ценностей. В соответствии с первым (натуралистическим), ценность есть объективное свойство предметов, присущее им безотносительно к воспринимающему ценность человеку. Сторонники второго подхода, напротив, исходят из того, что ценность предмета не присуща ему как таковому; она привносится в него субъектом, выражая субъективное отношение человека к объекту. Представители третьей точки зрения рассматривают ценность как особый мир, существующий идеально и независимо от сознания отдельного человека. Ценности не приписываются предметампроизвольно,ноонинепроистекаютиизсамихпредметов. Это особое измерение Универсума, которое и постигается особым образом — посредством иррациональной интуиции. Однако в любом случае человек не конструирует ценности произвольно. Они зависят от объективных, естественных свойств предметов, а главное от их функций, роли в общественно-исторической жизни людей. Общечеловеческие (в том числе природные), социальные и индивидуальные ценности задают координаты ценностного пространства человеческой жизни, вынуждают человека определиться в нём. Задача образования — способствовать гармонизации ценностных ориентаций учащегося.

Б.Н. Бессонов

10