Философия образования. Словарь

рокомпьютерах нового поколения (так наз. квазилинейные сети) организуются так, что в их системе появляется возможность возникновения внутренних ветвящихся стохастических процессов, приводящих к самоорганизации информационных потоков. Эти устройства основываются на механизмах, в чем-то подобных физико-химическим процессам, протекающим в центральной нервной системе (в среде нейронов головного мозга), и в определенной степени имитируют эти процессы. Подобная систем- но-синергетическая организация архитектуры компьютера может в принципе порождать некоторые знаково-смысловые конструкции,изначальноотсутствующиевпрограммномобеспечении(так наз. спонтанное смыслопорождение), что уже как-то напоминает деятельность, связанную с понятием искусственного интеллекта. Также большие перспективы открываются в связи с разработкой так наз. квантовых компьютеров, которые позволяют осуществлять практически бесконечное количество операций в секунду. Однако и технические трудности в реализации таких устройств чрезвычайно велики.

Литература: Тьюринг А. Вычислительные машины и разум // Глаз разума. – Самара, 2003; Пенроуз Р. Новый ум короля. – М., 2003; Хазен А.М. Разум природы и разум человека. – М., 2000; Хазен А.М. О возможном и невозможном в науке или где границы моделирования интеллекта. – М., 1988; Хофштадтер Д. Гёдель, Эшер, Бах. Эта бесконечная гирлянда. – Самара, 2002.

А.С. Каменев

Книга и компьютер. В современной культуре книга и компьютер становятся конкурентами — и в передаче информации, и в обретении знаний, и в процессах обучения. О преимуществах книги продолжают говорить многие авторы. Б.В. Ленский и В.И. Васильев отмечают такие её положительные качества, как постоянство содержания, живучесть и долговечность, интимность в общении с читателем, мобильность и др. Восприятие книги молодёжью в настоящее время изменилось ввиду утраты ею очень существенной функции: книга перестала

41

быть и средством быстрой передачи информации, и средством быстрого усвоения знаний. Однако существование книги в течение нескольких тысячелетий сделало её носителем устойчивых и существенных для жизни людей качеств. Уже с Древности человек воспринимал книгу как запечатление мыслей в вечности. Книга не только участвовала в алгоритме круговорота душ, но и обладала функцией передачи наследственной информации, накапливаемой в культуре этноса. Эта функция архетипической родовой сущности делала книгу своеобразным символом духа народа, нации.

Книги издавна воспринимались как ценности, что подтверждается их собиранием в библиотеках. Совершая своего рода археологические раскопки в фондах библиотек, человек мог открывать для себя духовные гены культуры. Поэтому от состояния библиотечных собраний и сейчас зависит культурное здоровье людей и целых народов. Главным достоинством книги остаётся её познавательная ценность. Благодаря своим строго очерченным границам книга становилась отдельной страной духовного бытия. Чтение книги превращалось в путешествие по незнакомой стране, откровением загадок и тайн на её страницах. Научная или учебная книга служили своего рода путём к истине, помогали постигать символы и смыслы бытия. Дорога к истине, обозначенная книгой, требовала напряжения ума, памяти и игры воображения, путь к истине превращался в тренинг разума, в чисто человеческий способ восприятия мира. На этом пути воображение читателя становилось игрой образами, сопровождаемой сублимацией смыслов, творением новых ситуаций в представляемой реальности. Воображение становилось механизмом творческого восприятия мира, путём к высшей духовности.

Восприятие книги опирается на эстетическое восприятие мира через красоту письменной речи. В книге это выражается

всловесном пейзаже, в котором передаются не только детали

вкартинах природы, но и настроение автора, его одушевление. Для читателя книга является также пособием для постижения духовного мира людей. Польза ознакомления читателя

42

свнутренним миром литературных героев несомненна — оно помогает ему строить и совершенствовать свой собственный духовный мир. Книга поучительна для человека и с практической точки зрения: в её сюжете присутствует моделирование ситуаций, в которых он может оказаться. Книга помогает читателю понять социальную жизнь людей, их нравственные различия и характеры. Если же в книге сосредоточена мудрость тысячелетий, то она незаменима как коллективный разум предков. Книга может выполнить функцию собеседника для души

иразума читателя. Автор и читатель становятся в процессе чтения равными: оба творят духовный мир человека. Читатель участвует в сотворчестве авторского текста и одновременно творит свой собственный внутренний мир. Важно отметить

иэффект стимулирования мышления книгой. В процессе чтения книги срабатывает алгоритм в сознании человека: читать, чтобы думать, думать — чтобы понимать, понимать — чтобы лучше действовать, действовать — значит жить. Книга учит правильной жизни среди людей.

Увядание книги в культурной жизни стало возникать вместе

странсформацией слова после появления кино, радио, телевидения, компьютера. В настоящее время молодёжь отдаёт предпочтение компьютеру ввиду его некоторых преимуществ перед книгой. К ним можно отнести быстродействие компьютера в получении нужной информации, создание всемирной информационной сети Интернет, энциклопедичность сведений в этой сети, возможность представить себя и своё творчество в этой сети и т.д. Однако все эти функциональные преимущества имеют количественный характер. С точки зрения качества усвоения информации компьютер уступает книге. К недостаткам общения человека с компьютером можно отнести: 1) восприятие через компьютер имеет в основном визуальный характер; 2) восприятие на экране компьютера — узкое, биноклевое; 3) механически-символическое восприятие на дисплее обедняет мышление человека, поскольку лишает его внутренней игры воображения; 4) компьютер обладает складирующей функцией, которая наряду с системообразую-

43

щимихарактеристикамиимеетихаосообразующуюособенность; 5) компьютер сформировал у человека наркопознавательную функцию, состоящую в ненасытной жажде новой информации, которая уводит его от реалий его собственной настоящей жизни. Сравнивая книгу и компьютер в их взаимоотношениях с человеком, можно констатировать, что работа с книгой напоминает взращивание сельскохозяйственного растения. Ростки мыслей из книги могут взойти не сразу, но и через год-два, а иногда и через двадцать лет. Человек, много читавший, соединив свой духовный опыт с практикой жизни, становится активным действующим субъектом в исторической жизни народа. От общения человека

скомпьютером могут родиться главным образом модифицированные мысли. Они обусловлены неестественной связью живого и духовного организма человека с неживым и непластичным механическим устройством. Алгоритм взаимодействия человека

скнигой (для религиозного человека) может быть представлен по схеме:человекчитает книгу,книга открываетемуистину; истина, соединённая с добром, есть правда; правда ведёт к Богу, который есть дух жизни. Алгоритм взаимодействия человека с компьютером иной: человек работает на компьютере и пассивно получает информацию; информация, системно и хаотично организованная, ведёт как к истине, так и ко лжи, лишённой добра; такая информация не может вести к Богу, а ведёт к Киборгу, или механическому существу, далёкому от жизни. Вывод из нынешней ситуации в культуре можно сделать вполне определённый. Компьютер не сможет заменить книгу ввиду его меньшей функциональной широты и его отдалённости от ценностей человеческой жизни. Книга не умрёт, так как она даёт духовное здоровье человеку. Компьютер будет играть вспомогательную роль в культуре, будет служить побочным инструментом познания.

Литература: Ленский Б.В., Васильев В.И. «Галактика Гутенберга» и информационное общество в кн.: Исследования и материалы. – № 87. – М., 2007; Маклюен М. Галактика Гутенберга: Становление человека печатающего. – М., 2005.

Е.И. Рачин

44

КУЛЬТУРА (лат. cultura – возделывание, обрабатывание, уход). Первоначально понятие культура (К) означало обработку почвы. Цицерон ввёл в практику понятие animi cultura — культура души. Т. Гоббс, исходя из основы cult, подчёркивал наличие в значении К — уважения, почитания. Этимологически К означает уважаемую, или почитаемую, деятельность и её результаты. Основой уважения служит исторически сложившаяся система ценностей. Так как у каждого народа, нации, социальной группы имеется своя система ценностей, то соответственно имеется и своя культура. Общечеловеческие ценности служат основанием мировой культуры. В область применения понятия К входят отношения между людьми, отношения к природе, к человеческому труду и его различного рода результатам.

Всфере образования существует К обучения, К воспитания,

Куправления. Каждому виду образовательной деятельности должны быть присущи свои критерии оценки их результатов. М.Шагинян,например,оценивалакачестволекциипотому,очём говорили слушатели после её окончания. Если говорили о достоинствахлектора,егоэрудиции,тактеит.п.,толекторневыполнил свою миссию, но, если речь шла о проблемах, затронутых в лекции, то лектор сделал своё дело хорошо.

Актуальными на сегодня являются вопросы о К использования информационных технологий, об отношении к ЕГЭ, к преобладанию формальной стороны знаний над содержательной, о соотношении национальных традиций и европейских стандартов образования.

В.М. Кондратьев

Методология — буквальное значение — учение о методах. Применительно к образованию — учение о методах и средствах(идеях,принципах,понятиях)обученияивоспитания,физического, интеллектуального и духовного развития человека, об их единстве в образовательном процессе. Так как суть образования заключается в обретении человеком осознанной самостоятельности в процессе освоения им пространства и времени человече-

45

ской жизни, то методология образования служит основанием для решения проблем развития мышления и сознания (самосознания, рефлексии), формирования навыков теоретической и практической деятельности, единства учебной, досуговой и профориентационной (профессиональной) деятельности, понимания законов природы, общества и мышления. Указанные задачи могут быть решены с позиций различных подходов: научных, философских, религиозных. Распространённое в современной философии противопоставление эссенциализма позитивизму правомерно лишь в рамках теории познания, в анализе же реальных процессов они дополняют друг друга.

Одна из ключевых задач методологии образования — нахождение способов выражения единства изменчивости и устойчивости содержания образования, иначе говоря, — диалектики образования. Современная теория модернизации общества является одним из оснований анализа соотношения статики и динамики образования. Одним из перспективных методов анализа образования является синергетический подход, интегрирующий достижения различных областей знания.

Литература: Краевский В.В. Методология педагогики. – Чебоксары, 2001 г., Синергетическая парадигма. Синергетика образования. – М., 2007.

В.М. Кондратьев

Мышление — способность человека опосредованно и обобщенно познавать мир, выдвигать и обосновывать новые идеи, прогнозировать события и действия. Мышление осуществляется в процессе решения проблем и задач, встающих перед человеком. Мышление — это идеальная деятельность человека. Материальный же (биологический) субстрат мышления — это человеческий мозг, который сформировался как результат эволюции человека, человеческого общества, материальной и духовной культуры. Реально мышление воплощается в понятиях, категориях, гипотезах и теориях, в которых обобщается и закрепляется опыт познавательной и со- циально-исторической деятельности человека. Основные операции

46

мышления — абстрагирование, опосредование, обобщение. Формы рациональногомышления — понятие, суждение, умозаключение.

В философской и научной традиции познание разделяется на чувственное и рациональное. Мышление противопоставляется чувственному познанию как рациональное познание; как сформированное видение мира — непосредственному восприятию. Мышление обобщает человеческий опыт, выражает его во всеобщих формах разумной деятельности. Именно понятие, выступая как универсальная норма, соединяет мышление и поведение индивидов. Мышление изучают логика, психология, лингвистика, физиология, кибернетика и другие науки.

Б.Н. Бессонов

Наука — вид познавательной деятельности, цель которой достижение объективного знания об окружающем человека мире. Вместе с тем, наука — социальный институт, организующий познавательную деятельности. Истоки научного познания коренятся в древних цивилизациях Египта, Вавилона, Китая. В Египте IV века до н.э. вычисляли время по календарю; архитектура египетских пирамид показывает, что уже в то время были значительно развиты математика и геометрия. К тому же времени относятся и изобретение письменности, и первые астрологические представления. Однако наука как особая сфера деятельности начала формироваться в Греции в IV веке до н.э. Античную науку отличают две характерные черты: с одной стороны, нацеленность на познание Космоса, и с другой, — на познание внутреннего мира человека. Подобная ориентация науки была присуща, в сущности, и эпохе Средневековья. Вместе с тем, в объяснении Космоса и внутреннего мира человека в построениях мыслителей Античности и Средневековья доминировал умозрительный подход.ОднаковэпохуВозрожденияи,особенновНовоевремярезко усилилась тенденция опытного изучения природы. Ф. Бэкон провозгласил опыт, эксперимент источником новых знаний. Каждое заключение, чтобы не оказаться софизмом, должно проверяться путем опыта и применения.

47

После Ф. Бэкона, открытий Коперника, Дж. Бруно, Галилея и И. Ньютона, требовавших с помощью эксперимента постичь подленные причины движения вещей, идея социально-практической ценности науки стала общепризнанной. В целом, именно в Новое время сформировались отличительные черты науки, характеризующие её. Это, прежде всего, признание: определяющей роли опыта, собирания и систематизации эмпирических фактов; раци- онально-логических построений и методов количественного описания; различий в организации и свойствах материи на микро- и макроуровнях, живой и неживой природы, в содержании наук о природе и обществе и т.д. и т.п.

А, главное, новое знание об окружающем мире, приобретенное в Новое время, могло уже претендовать на статус достаточно полной, строгой и четкой системы законов, объясняющих Вселенную, что составляет подлинную задачу и цель науки.

Важно учитывать, что если до XVI века наука и техника развивались как две относительно самостоятельные сферы человеческой деятельности, то теперь их взаимодействие становится неразрывным. Три великих открытия, обусловленные насущными нуждами мануфактур, развитием торговли и мореплавания — компас, порох и книгопечатание положили начало органическому единству научно-технического прогресса.

И примечательно, что если вплоть до начала XX века ведущая роль в научно-техническом прогрессе общества принадлежала, как правило, все-таки технике, непосредственно выражавшей потребности производства, то в XX веке лидирующая роль уже безоговорочно переходит к науке, к теоретическому знанию. Внедрение науки в производство, её становление непосредственно производительной силой идет по двум направлениям: по пути овеществления знания в орудиях и средствах производства и по пути овладения ими самим человеком.

Важной чертой развития науки в современную эпоху является то, что параллельно с процессом дифференциации естественных наук, с одной стороны, и их интеграции, с другой стороны, идет процесс объединения естественных наук с общественны-

48

ми. Как считал великий физик М. Планк, существует неразрывная цепь от физики к химии, через биологию и астрономию к социальным наукам, цепь, которую нельзя произвольно разрывать ни в каком месте.

В XXI веке наука будет играть все большую роль в управлении обществом и государством. Сегодня научный (и технологический) потенциалнастолькожевелик,насколькоиопасен.Поэтомуэффективностьпринимаемыхрешенийбудетвполноймереопределяться тем, насколько к ним будут применяться нравственные ценности. Прежде всего, велика моральная ответственность самих ученых. Прогресснаукинеостановитпоявленияновыхзнаний,втомчисле

итех, которые можно использовать во вред людям. Предотвратить прогресс невозможно, но ученые обязаны предупредить о возможныхопасныхпоследствияхновыхоткрытий.Впринципе,достижения науки — благо для людей. Все зависит от самих людей, от социальных условий, в которых они живут. Прогресс науки создает условия, материальные и технические предпосылки для развития способностей и обогащения духовного мира человека. Новое производство, базирующееся на новейших достижениях науки и техники, приводит к объединению разного рода деятельности на одном рабочем месте и требует от современного работника широкого кругозора: знания основ современной физики, химии, электроники,кибернетики,информатикиит.д.,атакжезнанияосновгуманитарныхнаук:философии,социологии,психологии,этики,эстетики

ит.д. Наряду с этим следует отметить несостоятельность так называемого «кнопочного» представления о труде в будущем обществе, согласнокоторомутруд,базирующийсянаавтоматизациииинформатизации, будет легким занятием: все будут делать машины, а человеку останется лишь праздно «потреблять».

Автомат, компьютер, какими бы разумными ни были, лишь опосредствуют деятельность человека. Абсолютное преимущество человека перед любой машиной заключается в том, что он обладает способностью воображения. Воображение — это способность к рассуждению, к представлению и предвидению. Конструктивное воображение, творчество — высшая функция

49

мозга человека. Творческий процесс включает в себя не только рационально-логический уровень, но и дологический, подсознательный, иррациональный уровень. Творчество — не только точный расчет, но также эмоциональный порыв, воля, страсть. Никакую машину невозможно «заподозрить» в способности к подобной деятельности.

Но, в любом случае, нельзя обеспечить потребности человека, развить его способности без достижений современной науки. Наука, несмотря на известную амбивалентность её достижений, способствует нашему пониманию истины, усиливает нашу способность прогнозировать и контролировать ситуацию.

Бесспорно, наука — это еще не все в нашей жизни, но без нее все — ничто. Современные люди должны осмысливать действительность с позиций вечных, абсолютных ценностей: Истины, Добра и Красоты, их неразрывного единства. Наука, мораль и гуманизм должны стать ядром современной мировоззренческой культуры. В этой связи важную интегрирующую роль играет философия. Философия должна акцентировать внимание людей на приоритете глобальных, перспективных проблем, раскрывать им сиюминутность прагматического успеха. Она должна помочь разрешить противоречия между научным прогрессом и свободой человека, научить человека управлять прогрессом. Философия должна воссоздать и закрепить в сознании людей твердое ядро таких моральных ценностей, как справедливость, свобода, равенство, солидарность; через обретение этих высоких моральных ценностей и возникают психологические установки, предопределяющие конкретные действия людей в духе гуманизма. Сегодня очень важно учитывать растущее выравнивание в методологических правах различных (не только научных) принципов освоение мира. Взаимозависимость различных культур и цивилизаций позволяет людям и требует от них учитывать научный анализ и интуицию, формальную логику и нелинейное мышление, свободомыслие и религиозность, веру в поступательный прогресс и убеждение в колебательных движениях истории (цикл, спираль, зигзаг и т.п). Лишь исследуя в равной мере объективную и субъ-

50