Философия образования. Словарь

Социальные стереотипы как образующая основа особенностей правового сознания российского общества // Философия права. 2008.–№3;МалаховВ.П.Философияправа.–М.,2008;Правовое образование: организация внеурочной работы. Региональный опыт. Сборник материалов. – Вып. 2. – М., 2002; Сырых В.М. Социология права. – М., 2002. Поливанова К.Н., Хасан Б.И., Спасская В.В. Программа «Правовое образование. Концепция структуры и содержания правового образования в школе». Фонд правовых реформ.

А.А. Акмалова, В.М. Капицын

Образование социальное — теория и практика подготовки (обучения и воспитания) в средних специальных и высших профессиональных учебных заведениях специалистов в области социальной философии, социологии, социальной работы, социальной педагогики, социальной психологии и т.п., компетентных в вопросах теории и технологии формирования социальности как способности человека взаимодействовать с социальным миром в обществе вообще и в различных сферах его жизнедеятельности в особенности. По своему содержанию социальное образование носит синкретичный характер: невозможно подготовить профессионального соционома, игнорируя либо абсолютизируя какой-либо названный выше вид знания и практики. Социальность — сложный продукт развития общества, воплощающий в себе диалектическое единство биологических, психических, экономических, политических и духовных компонентов, теории и практики (технологий) социализации и/или ресоциализации человека на любом этапе его возрастного существования.

В структуру социального образования входят социальное обучение и социальное воспитание, основное содержание которых отражено в Государственных образовательных стандартах среднего специального и высшего профессионального образования, определяющих необходимый уровень компетенций, которыми должен владеть будущий соционом независимо от места получения соответствующего диплома и практической деятельности.

141

К основным компетенциям будущего соционома относятся знания и умения, позволяющие создавать конкретную социальную среду, в рамках которой успешно решаются задачи социализации и ресоциализации, обеспечения социальной защищенности каждого члена общества независимо от возраста, пола, экономического и психофизического состояния, его социальной роли и положения. Особое место в социальном образовании занимают вопросы интернализации таких профессиональных этических ценностей, как милосердие, эмпатия, бескорыстное и даже подвижническое служение обществу, толерантность. Основными принципами социального образования являются интегративнокомплексный, деятельностный, личностный, диалогический, многомерно-диалектический и т.п. подходы, выступающие одновременно как цели и технологии подготовки. Различается официальное и неофициальное социальное образование: в первом случае оно осуществляется в государственных и негосударственных (имеющих государственную аккредитацию) учебных заведениях, во втором случае — в процессе непосредственной практики общественной жизни, в процессе практической работы в специализированных социальных учреждениях.

ВРоссиисоциальноеобразованиевосходитквременам20-х– 30-х годов прошлого века. В августе 1991 г. решением Комитета высшей школы СССР социальное образование было включено впереченьакадемическихспециальностей.Всоответствиисэтим появились специализированные вузы, среди которых наиболее известны РГСУ, РГУТиС, МосГУ, Санкт-Петербургский государственный институт психологии и социальной работы, Институты социальной работы и социальной педагогики Тамбовского государственного университета имени Г.Р. Державина, Кабардинобалкарского государственного университета, Калужского государственного университета имени К.Э. Циолковского и др.

Большой вклад в развитие социального образования внесло Учебно-методического объединение вузов по образованию в области социальной работы, функционирующее на базе РГСУ и объединяющее более 200 вузов. Силами входящих в него спе-

142

циалистов — представителей различных вузов страны, разработаны проекты ГОСов ВПО трех поколений. Среди разработчиков этих стандартов следует назвать проф. И.Г.Зайнышева, проф. С.И. Григорьева, доц. А.А. Козлова, доц. В.В. Колкова, доц. Г.П.Медведеву,проф.П.Д.Павленка,проф.Р.М.Куличенко,проф. Н.Б. Шмелеву, проф. Ю.А. Блинкова, проф. А.В. Мартыненко, проф. Ю.Н. Галагузову, проф. Е.Р. Ярскую-Смирнову, проф. Б.Б. Хубиева, проф. Ю.П. Платонова, проф. С.А. Беличеву, проф. Л.В. Топчия, проф. Л.Г. Гуслякову и многих других.

Подготовка специалистов в области социальной работы по программам бакалавра и магистра социальной работы в России ведется с 2000/2001 учебного года.

Литература: Основы социальной работы / Под ред. П.Д. Павленка. – М., 2006; Никитин В.А. Некоторые проблемы разработки концептуальных основ теории социальной работы. – М., 2008; Никитин В.А. О концептуальных подходах в новом государственном образовательном стандарте подготовке бакалавра социальной работы. В журн. «СОТИС», 2009. – № 1.

В.А. Никитин

Образование (воспитание) физкультурное.

Физкультурное воспитание является социальной инициативой, социально-ориентированным действием и в каждом конкретном случае оно испытывает на себе те же самые влияния, что и любое другое социальное действие. В XX веке во всем мире физическое воспитание было выделено в отдельный вид профессиональной деятельности, досуговой деятельности и в отдельную отрасль знаний, призванную обслуживать реализацию данной деятельности. Негативными причинами данного выделения стали секуляризация культуры и гипе персонализация, внимание человека к своему буквальному, физическому присутствию в мире. Позитивнымипричинамисталостремлениеразличныхгосударств контролировать личностное, в том числе, физическое развитие граждан. Принципиально важным является момент того, что физическое развитие и физическое воспитание перестало быть в по-

143

следние сто лет привязанным к конкретным задачам дальнейшей практической деятельности людей. Владимир Мономах в своем «Поучении» рассказывал, как в юношестве он ходил охотиться на медведя голыми руками. Подобная забава была обычной для княжеских детей. Суть ее заключалась в том, чтобы ребенок впоследствии стал сильным и смелым в бою.

Сегодняшнее физкультурное воспитание имеет принципиально иную направленность. В XX веке физкультурное воспитание политизировалось как любое другое и служило, и служит порой

ипосейдень,выражениемидеологическихустановок.Например, в американских школах существует система соревнований по различным видам спорта. В соответствии с американской индивидуалистической философией, данная система должна развить в детях инициативность. В советской системе физического воспитания акцент делался на социальную сторону вопроса — развить в детях чувство коллектива, ответственности. Кроме того, считалось, и по сей день этот лейтмотив звучит во многих СМИ, что занятие физкультурой и спортом не дают детям связаться с дурной компанией, маргинализироваться. История опровергает данный тезис, например, тем, что в 90-е годы огромное количество бандитов вышло из спортивных секций дворцов пионеров, особенно тех, где занимались боевыми искусствами. В современном постиндустриальном обществе, акцентирующем внимание своих граждан на потреблении, в том числе на рассмотрении себя как объекта потребления, физическое воспитание служит развитию у людей стереотипа заботы о своем теле и своем здоровье как частной формы заботы и беспокойства о себе в целом.

Вкачестве итога можно сказать, что не зависим от идеологических установок того или иного общества, существует принципиальная отчужденность социального результата физкультурного воспитания от его фактического содержания, связанная с идеологизированностью физического воспитания как социального действия. Наше представление о целях, задачах, роли физкультурного воспитания как социального феномена — то есть также

икак явления, имеющего отношение к педагогике, психологии,

144

антропологии — связано с нашим восприятием реальности, детерминированным, в свою очередь нашими культурными, политическими, социальными установками. Умение понять их и объективировать — задача философии. Так философия решительно приходит на помощь гармоничному физическому развитию человека, которое, в конечном счете, и является главной целью физкультурного воспитания.

М. Сусова

Образованный человек. Образование есть специально организованный процесс для раскрытия всей полноты сущности человека. Но сама сущность человека включает осознание им своей связи с бытием, своей миссии в мире по развертыванию себя и всех других явлений, с которыми взаимодействует человек, во всей их полноте. Отсюда критерием образованности индивида будет являться развитие в нем всех сторон, всех составляющих до возможной в данное историческое время полноты, структурированных вокруг главного центра — его творческой, действенной связи с бытием, миром, обществом, природой. Уточняем: полнота развития индивида не есть бесструктурная полнота, она структурна и содержит в себе структурирующий момент, главный момент: творческая, действенная связь с окружающим огромным умопостигаемым миром. На языке философии проживание индивида в возможной полноте такой связи называется духовностью, а сам индивид, в котором развиты все его стороны в направлении действенной связи с миром определяется как цельный, гармоничный человек. Итак, исходя из сущности образования, образованным будет такой человек, который развил в себе человеческую родовую сущность во всей полноте всех составляющих своего внутреннего мира в единстве и гармонии на уровне, предельно возможном в данную конкретно-историческую эпоху. Образованный человек — это человек, осознающий себя живущим «среди бытия», в огромном мире, мыслящий и действующий как органическая часть этого мира, представляющий себя как субъект творческих сил бытия, творческого порыва бытия,

145

как субъект творения. Но еще Плотин говорил, что единое, или целостное, может познать, схватить только единый, целостный человек. Сколько нужно знать и что нужно знать, уметь, — это положение производное от главного. В этой связи необходимо выстроить нижележащие уровни: что нужно индивиду для жизни в обществе, и не просто для жизни в нем, а для развития общества как инструмента существования человека, что нужно для его вписывания в производство и не просто как специалиста, а как человека, определяющего качество производства, все его параметры, необходимые сегодня для человека, и не только для выживания, существования человека, а для развертывания сущностных сил человека как главной цели производства, которая сегодня понимается на практике слишком узко: создание вещей, выкачивание прибыли. Такова нарождающаяся парадигма мира и понимания места и роли человека в мире. Только в таком понимании имеют смысл понятия «образование», «образованный человек», «философия образования».

Истинная самореализация человека как индивидуальности состоит в воплощении человеком в свою жизнь высших ценностей и идеалов, надындивидуальных ценностей. Истинное «Я» человека имеет онтологическое происхождение. Вот почему жизненная реализация индивида есть реализация его истинного «Я», воплощающего в себе законы мира, бытия, целостность мира. Ориентация на узкую самореализацию личности приводит к обеднению внутреннего мира индивида, к бездуховности и, как следствие этого, эгоизму, противоречиям с окружающим миром, людьми, семьей, социальными группами. В конечном счете, это приводит к гибели личности, индивида, человека, как это ярко показали и обосновали исследования Э. Фромма, С. Грофа, В. Франкла, многих других мыслителей и ученых.

Ю.А. Огородников

Образовательный идеал — образование, развитие человека в направлении реализации своей природы, своей сущности как постоянное снятие противоречия между индивидом и

146

миром, реализация высших ценностей, смыслов жизни в человеке; образ человека, развитого до предельного уровня, возможного в данное конкретное историческое время.

Ю.А.Огородников

Отношение педагогическое. Отношение — одно из фундаментальных понятий философии. Аристотель ставит его

вряд десяти основных категорий: быть «по отношению к чемуто». Одной из определённостей отношения, согласно Аристотелю, выступает соотнесённость его сторон. Для соотнесённой стороны быть — значит находиться в каком-то отношении к чему-нибудь. Еслисчитать,чтовсё,чтоестьвмире,находитсявотношениикче- му-либо, то отношение оказывается всеобщим способом бытия.

Соотнесённость сторон отношения Гегель выразил понятием «единство». Отношение, по Гегелю, есть непосредственное

иопосредствованное единство самостоятельности его сторон. В центр внимания, таким образом, был поставлен способ достижения единства, используемые для этого средства. Единство может быть как позитивным, так и негативным. Само же единство понимается как процесс и результат взаимодействия сторон, влияющий на степень их самостоятельности. Если одна из сторон не обладает самостоятельностью, то следует говорить о связи между ними, генетической или функциональной.

Например, непосредственное взаимодействие субъектов отношения есть общение. Отношения между людьми подразделяются на межличностные и общественные, на ролевые и человеческие. Межличностные отношения иногда именуются коммуникациями, что не вполне корректно, так как содержанием коммуникаций выступает лишь внутреннее содержание единства субъектов. Соответственно сказанному, под педагогическим отношением (ПО) следует понимать непосредственное

иопосредствованное единство самостоятельности учащегося

иучителя (педагога, наставника, тренера). ПО осуществляется

вобучении и воспитании. В обучении субъекты отношения исполняют определённую социальную роль, в воспитании — важ-

147

ны их индивидуальные человеческие качества. ПО обратимо: учитель может учиться у учащегося.

В зависимости от используемых во взаимодействии субъектов средств ПО подразделяются на интеллектуальные, душевные, духовные и физические, в зависимости от целей — на нравственные, эстетические, идеологические, политические, правовые, в зависимости от субъектов — на гендерные, межэтнические или межнациональные. Взятые сами по себе различные виды общественных отношений могут рассматриваться как образовательные, формирующие субъекта отношения.

Одной из качественной определённости ПО выступает характер отношений, об основаниях которого можно судить по принадлежности его к тому или иному типу отношений: отношений личной зависимости, отношений вещной зависимости, отношений свободных индивидуальностей. Отношения последнего типа характерны для открытых систем ПО, субъекты которых способны к бесконфликтному участию в других видах общественных отношений, способны поверять теорию практикой, реконструировать свой образовательный опыт. ПО — лишь один из видов образовательных отношений. Особенностью динамики ПО является постепенное, но постоянное возрастание степени самостоятельности учащегося. Действовать в согласии с этой тенденцией — задача педагога, условие гармоничного взаимодействия субъектов ПО.

В.М. Кондратьев

Парадигма образования (от греч. parádeigma –

пример, образец). В современной философии науки — система теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых в качестве образца решения научных задач и разделяемых всеми членами научного сообщества в данный исторический период. Образовательная парадигма — это разделяемая большинством теоретиков и практиков сферы образования система теоретических, методологических и аксиологических представлений о том, что такое образование, каковы его цели,

148

задачи, функции, как оно должно быть организовано на данном этапе общественного развития. Практика динамично изменяющейся жизни рубежных десятилетий конца ХХ – начала XXI вв. во всем мире свидетельствует о том, что классическая, или зна- ниево-просветительская парадигма образования исчерпала себя, и ей на смену закономерно пришла личностно-ориентированная парадигма образования — «образование в течение всей жизни». Знания остаются важнейшим универсальным критерием образованности, но образование сегодня не может сводиться к получению человеком комплекса знаний, умений и навыков, достаточных «на всю жизнь». Современное целостное понимание образованности человека включает в себя не только его «знаниевое» содержание, но и полученный человеком личный опыт, непосредственно связанный с его способностью реализовывать полученные знания на практике, выбирать для этого адекватные методы и средства, добывать для этого нужную информацию и налаживать необходимые коммуникации; понимание образованности включает в себя и развитость целой совокупности личностных качеств, делающих человека способным к рефлексии, самооценке, жизненному планированию и к непрерывному, в течение всей жизни, образованию. Курс на изменение характера, направленности, целей, содержания образования, ориентация отечественной системы образования на «свободное развитие человека», на творческую инициативу, самостоятельность, конкурентоспособность и мобильность будущего специалиста закреплены в Законе РФ «Об образовании», в «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года», Федеральных государственных образовательных стандартах третьего поколения для всех уровней образования.

М.И. Яскевич

Письмо (письменность) — система графических знаков, включающая в себя в качестве основной подсистемы систему иероглифов, алфавит (систему букв), систему знаков препинания (точка, запятая, вопросительный и восклицательный знаки,

149

скобки, комбинация этих знаков) а также и дополнительные под- системы-знаки для натурального ряда чисел, некоторые типичные математические понятия (минус, плюс, деление, умножение, проценты, более — менее, равно), т.е математические символы распространенного употребления, а также символы валют (знак доллара, рубля, иены и т.д.) и некоторые другие в расширении (флаги или автомобильные символы стран, даже знаки мировых бирж). Элементом письменности может стать любой знак, имеющий символическую функцию и повторяющийся в графической коммуникации. Некоторые знаки устаревают и выходят из письменности, появляются новые. В целом система письма разрастается в режиме нон-стоп.

История развития письменности начинается с предметного письма, примером чего является письмо царю Дарию в виде птицы, мыши, лягушки и стрелы как символов предполагаемых событий (если вы персы не улетите, закопаетесь, или не ускачете лягушками в болото — то будет то, что обозначено стрелой). Вариантом такого письма является вампум индейцев-ирокезов

ввиде нанизанных на веревку ракушек. Нечто подобное существовало и у древних перуанцев или монголов в виде узелкового письма (до сих пор мы порой завязываем узелок на носовом платке, хотя появление бумажных носовых платков ведет к угасанию этого обычая). Следующим типом является рисуночное письмо, которое в виде схемы или рисунка передавало информацию о событии, которое произошло или может произойти, а также является желательным (еще в XIX веке индейцы написали американскому президенту такое письмо с просьбой ловить рыбу в озерах). Такое «рисуночное письмо» широко используется и по сей день

врекламе, а также породило особый вид коммуникации — комиксы на Западе и в Японии.

Пиктографическое и иероглифическое письмо — это письмо на базе схематического изображения предмета (часто пиктограммы используются в универмагах для обозначения отделов). Можно считать, что пиктограмма — это прообраз первичного иероглифа, который функционирует от пределов пиктограммы до

150