Профессиональная этика и этикет. Учебно-методическое пособие

Тема 1. Этика в системе знаний о морали

6. Можно ли встретить среди окружающих циников, стоиков, эпикурейцев или это все жизненные установки далекого прошлого?

Тема 2 . Этика как явление духовной культуры личности

Семинарское занятие

Задачи:

—углубить и развивать знания студентов о морали как предмете этики;

—закрепить и развивать знания об основных этических понятиях;

—проанализировать общие подходы к правам человека;

—развивать рефлексивные и оценочные способности в разрешении моральных проблем.

Вопросы для обсуждения

1.Мораль как предмет этики. Основные этапы развития морали. Концепции происхождения морали (религиозная, натуралистическая, культурологическая). Нравы родового строя (институт табу, значение и функции ритуала, теория дара, отношения обмена и дарения, благодарность, милость, щедрость, кровная месть, взаимность и эквивалентность).

2.Мораль как система нравственных принципов, норм и идеалов. Моральное сознание и моральное поведение. Взаимосвязь морального сознания, нравственных отношений и нравственного поведения. Структура морального поступка. Проблема целей и средств, мотива и оценки в человеческом поведении.

3.Добро и зло как основные этические понятия. Проблема

борьбы добра и зла.

4. Долг и совесть как этические понятия и социальные ценности. Внутренняя противоречивость долга и совести.

11

Модуль 1. Этика как наука

5.Понятия чести и достоинства как отражение ценности

иморальной значимости личности, их единство и различие.

6.Страдание и сострадание. Милосердие: сущность и формы проявления.

7.Свобода и ответственность как условие и показатель

самореализации личности. Свобода воли и свобода морального выбора. Виды свободы.

8.Смысл жизни и счастье как нравственные ориентиры морального сознания. Психология счастья: счастье и несчастье, удовольствие и ограничение, ожидаемое и действительное.

9.Любовь как высшая ценность.

10.Права человека в контексте различных культур современности. Права человека и права народов. Права человека и исторические перспективы гуманизма.

Технология проведения занятия: беседа, сообщения студентов.

Эвристические вопросы

1.Какая из концепций происхождения морали кажется вам наиболее приемлемой и почему?

2.Какова сфера влияния морали как социального института? В чем ограниченность морали как человеческой добродетели?

3.Откуда у человека комплекс неполноценности, стыд, жестокость? Врожденные ли эти качества или они вырабатываются под влиянием обстоятельств?

4.Что, по вашему мнению, побуждает человека поступать морально? И что заставляет его творить зло?

5.Что больше свидетельствует о нравственном облике личности — ее поступки или мотивы этих поступков? Какую роль в нравственной оценке личности играет понимание мотивов ее поведения?

12

Тема 2. Этика как явление духовной культуры личности

6.Какая моральная проблема нашла отражение в высказывании И. Бентама: «Одни мотивы, как бы они ни были достаточны, недейственны без достаточных средств»?

7.Какие основные нравственные проблемы и тенденции их

развития характерны, на ваш взгляд, для нашего времени? Совпадают ли моральные проблемы личности и общества?

8.Существует ли абсолютное Добро? А абсолютное Зло? Что означает выражение «Из двух зол выбирать меньшее»? Что значит меньшее или большее добро?

9.В каких явлениях вы усматриваете борьбу добра со злом? Как вы относитесь к мысли о том, что «добро должно быть с кулаками»? Можно либороться со зломприпомощи зла?

10.Всегда ли долг положительно сказывается на выборе человека? Есть ли такие ситуации, в которых нужно или можно «обойти» долг стороной?

11.Почему ответственность личности возрастает вместе с ростом свободы? Существует ли предел ответственности?

12.Всегда ли у человека есть выбор? Зависит ли выбор от места, времени, условий и ситуации?

13.В чем вы видите смысл существования и предназначение человечества? Есть ли смысл жизни у каждого человека? Задумывались ли вы, в чем смысл вашей жизни?

14.Согласны ли вы с тем, что счастье каждый понимает по-своему? Существует ли, на ваш взгляд, некоторое обобщенное понятие счастья, справедливое для всех?

15.«Когда ты явился на свет, ты плакал, а все другие радовались; сделай же так, чтобы, когда ты будешь покидать свет, все плакали, а ты один улыбался» (индийское изречение). Можно ли утверждать, что в нем выражен смысл жизни человека?

16.Великий исламский мыслитель Ибн-Сина дает такое определение: «Любовь — заболевание вроде наваждения, похожее на меланхолию. Нередко человек навлекает ее на себя, подчиняя свои мысли восхищению образом и чертами, присущими возлюбленной; иногда этому способствует похоть, а иногда и не способствует». Можно ли согласиться с этой формулировкой?

13

Модуль 1. Этика как наука

Дискуссия по этическим понятиям

1.И мораль и право — два регулятора поведения людей, только право принуждает, заставляет, а мораль взывает к человеку, к его совести, к его долгу. Возможно ли в будущем такое состояние общества, когда все будет регулироваться только моральными законами, а право отомрет?

2.«Лучше горькая правда, чем сладкая ложь...» Всегда ли

правда — добро, а ложь — зло? И что означают слова Петрарки: «Важнее желать добра, чем знать истину»?

3.«Духовность и профессионализм: миф или реальность?». Приведите аргументы «за» или «против» духовной культуры современного специалиста.

4.Американский философ Б. Данэм приводит следующие точки зрения на то, какой поступок считать добрым: 1) приятный для меня; 2) приятный для большинства людей; 3) одобряемый мной; 4) одобряемый обществом; 5) соответствующий моральному закону; 6) соответствующий идеалу; 7) означающий что-то, но мы не можем сказать, что именно; 8) ничего неозначающий. Оцените эти определения.

5.Долг солдата, присягнувшего на верность Родине, — выполнять приказ командира. Как быть со своей совестью, если этот приказ заставляет его стрелять в мирных жителей?

6.Как вы считаете, что дало основание французскому философу Д. Дидро утверждать: «Чтобы быть счастливым, нужно иметь хороший желудок, злое сердце и совсем не иметь совести»?

Тема 3 . Нормативные образцы личности

Практическое занятие

Задачи:

14

Тема 3. Нормативные образцы личности

—углубить и развивать знания студентов об индивидуальных и профессиональных проявлениях этических категорий;

—сформировать и развивать профессиональные умения по применению этических категорий в профессиональной деятельности;

—развивать рефлексивные и оценочные умения студентов.

Виды заданий

Задание 1. Систематизация требований государства к выпускнику вуза. Социальный заказ надуховностьиэтику в труде.

1.По официальным документам изучите требования к выпускникам высшего учебного заведения. Используйте концепции модернизации образования, стратегии развития страны и транспортной отрасли.

2.Определите среди требуемых характеристик этические качества. Подсчитайте их процент относительно всего списка.

3.Составьте целостную характеристику выпускника высшего учебного заведения как социальный заказ на духовность

иэтику в труде.

Задание 2. Презентация проекта «Образец конкурентоспособного профессионала». Составьте требования к конкурсному отбору претендентовна должность сучетомэтического аспекта.

Методические рекомендации

1.Требования к конкурсному отбору должны быть составлены на определенную должность. Выберите должность на предприятии, накоторуювыбудетепретендоватьпоокончаниивуза.

2.Изучите типичные требования к выбранной должности на предмет наличия в них этической составляющей.

3.Разработайте вариант собеседования с претендентом на должность. Вопросы к претенденту соотнесите с требованиями этики. Оформите в виде таблицы «Нормативный образец личности».

Нормативный образец личности: вариант собеседования

15

Модуль 1. Этика как наука

при приеме на работу с учетом этической составляющей

Задание 3. Нравственные уроки истории. Выявите преемственность и традиции в моральном идеале человека.

Методические рекомендации

1.Изучите представления о нравственности в традиционных обществах, античную, евангельскую мораль.

2.Изучите представления о рыцарской морали (принципы рыцарской чести и верности, рыцарские уставы, кодекс самурая) и монашеском нравственном идеале (правила послушания, воздержания, бедности, юродство, уставы монашеских орденов).

3.Проанализируйте особенности мещанской морали (буржуазная и бюргерская мораль, трудолюбие, бережливость, честность, праздный класс).

4.Определите требования морали, которые присутствуют во все изученных вами идеалах человека.

5.Составьте целостную характеристику традиционных требований морали, которые прошли «историческое сито» и остаются востребованными в современности.

Задания для самостоятельной работы к модулю 1

1. Напишите 7—10 библиографических карточек по литературе к данной теме, составьте свои аннотации к выбранным изданиям.

16

Тема 3. Нормативные образцы личности

Форма отчета: соответствующая картотека.

2.Подберите отрывки из публицистических, литературных

инаучных текстов по одной из предлагаемых тем:

— добро и зло; совесть; добродетель; порок; долг; совесть; достоинство; честь; страдание; сострадание; толерантность; милосердие; свобода; ответственность; дружба; любовь; счастье; смысл жизни; нравственность.

Составьте фрагмент хрестоматии по этике (с указанием автора, названия книги, издания, страницы).

Форма отчета: фрагмент хрестоматии.

3.Проиллюстрируйте специфичность морали и нравственности культурных эпох примерами из истории, литературы, искусства.

Форма отчета: фрагмент хрестоматии по истории этики.

4.Проанализируйте известные вам способы «бегства» от страданий в традиционных этических учениях и дайте им оценку.

Форма отчета: каталог приемов разрешения этических проблем.

5.Соберите афоризмы о любви, отвечающие вашим представлениям и личному опыту.

Форма отчета: фрагмент личных записей о любви «В мою записную книжку».

Контрольноизмерительный блок

Проверьте свои знания этики, ответив на следующие вопросы:

1.Каким термином обозначается в этике принцип строгого, неуклонного следования долгу:

а) скептицизм; б) нигилизм; в) ригоризм; г) гедонизм?

2.Какой из вариантов определения нравственной свободы, по-вашему, является правильным? Нравственная свобода это:

17

Модуль 1. Этика как наука

а) возможность беспрепятственно реализовать свои желания независимо от долга;

б) сознательное выполнение человеком своего долга вопреки желаниям;

в) для отдельного человека свободы вообще не существует, так как все зависит от обстоятельств, в которых он оказался;

г) человек свободен тогда, когда с желанием выполняет свои обязанности, испытывая при этом удовлетворение.

3. Каким этическим термином вы можете обозначить тех, кто считает, что смысл жизнизаключаетсяв достижении счастья:

а) гедонист; б) утилитарист; в) эвдемонист; г) циник; д) стоик?

4.Закончите мысль философа его словами: «Один алчный сказал так: “Лучше мне иметь каплю счастья, чем бочонок ума”. Ему же отвечая, философ сказал: ___________________» («Пчела»).

5.Можно ли утверждать, что в приведенном далее индийском изречении выражен смысл жизни? «Когда ты явился на свет, ты плакал. А все другие радовались; сделай же так, чтобы, когда ты будешь покидать свет, все плакали, а ты один улыбался»._________________

6.Кто из философов Античности пытался избавить людей от страха перед смертью:

а) Платон; б) Эпиктет; в) Антисфен; г) Эпикур; д) Сократ?

7.Сравните высказывания античных философов, назовите

иавторов, и этические школы, к которым они относятся:

а) я предпочел бы безумие наслаждению _______________; б) наслаждение является благом, даже если оно порожда-

ется безобразнейшими вещами _________________; в) никакое удовольствие не есть зло само по себе, но сред-

ства, производящие некоторые удовольствия, приносят беспокойства, во много раз превышающие удовольствия _________

_________.

8. Кто из перечисленных философов является автором первого специального труда по этике:

18

Контрольно-измерительный блок

а) Эпикур; б) Сократ; в) Протагор; г) Аристотель; д) Сенека?

9.У эпикурейцев — атараксия, у киников — аскетизм, у

стоиков — _________________?

10.Кому из мыслителей прошлого принадлежат слова: «Две вещи наполняют душу все новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них — это звездное небо надо мной и нравственный закон во мне»?

а) Гегелю; б) Ницше; в) Цицерону; г) Канту; д) Гольбаху. 11. Как называется строгий запрет, сформировавшийся на

самых ранних стадиях развития нравственности:

а) тотем; б) ритуал; в) табу; г) обычай; д) фетиш?

Ответы:

1 — в

2 — г

3 — в 4 — «Амнебыкаплюразума, чтобыдостичьполнотысчастья»

5 — да

6 — г

7 — а — Антисфен б — Аристипп в — Эпикур

8 — г

9 — апатия

10 — г

11 — в

Справочный материал

Под категориями этики понимаются основополагающие, наиболее общие понятия, которые отражают нравственные ценности общества. В основные категории этики обычно

19

Модуль 1. Этика как наука

включают: добро и зло, долг, совесть, честь, достоинство, счастье и смысл жизни.

Добро и зло — основные понятия морального сознания личности. С помощью этих понятий оцениваются поступки человека и вся его деятельность.

Добром в этике считается все то, что способствует всестороннему, гармоничному развитию личности на благо всего общества.

В жизни человек встречает не только добро, но и сталкивается с воинствующим злом: грубостью, потребительским отношением к жизни, бюрократизмом, хамством, хулиганством. Поэтому под злом надо понимать всякое препятствие на пути развития общества и личности, все то, что деформирует общественные отношения между людьми. Примером зла (современных экономических бед) в экономике являются бесчеловечные рыночные эксперименты в нашей стране. Основное средство борьбы со злом — добрые поступки.

Афоризмы о добре и зле

•«Доставлять счастье и делать добро — вот наш закон, наш якорь спасения, наш маяк, смысл нашей жизни. Пусть перестанут существовать все религии, только бы осталась эта; у нас будет идеал и будет стоить жить» (А. Амиель).

•«Не тот умен, кто умеет отличать добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее» (арабское изречение).

•«Побеждай ярость любовью, отвечай добром на зло, скупость побеждай щедростью» (Будда).

•«Люди обычно мучают своих ближних под предлогом, что желают им добра» (Л. Вовенарг).

•«И добро надо делать с умом. Ум без добра — плохо, но

идобро без ума — не лучше» (древняя китайская басня).

•«В себе самом, внутри тебя источник добра. Он не перестанет журчать — по мере того как ты будешь раскапывать его» (Марк Аврелий).

20