Профессиональная этика и служебный этикет юриста. Учебное пособие

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Новосибирский государственный университет экономики и управления «НИНХ»

Кафедра философии и гуманитарных наук

Р. А. Заякина

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА И СЛУЖЕБНЫЙ ЭТИКЕТ ЮРИСТА

Учебное пособие

Новосибирск

2018

ББК 87.75

 З-40

Издается в соответствии с планом УМР НГУЭУ

Рецензенты:

С. А. Поляков — канд. юрид. наук, доцент, зав. кафедрой правоведения НГТУ;

А. А. Макарцев — канд. юрид. наук, доцент, декан факультета государственного сектора НГУЭУ

Заякина, Р. А.

З-40 Профессиональная этика и служебный этикет юриста : учеб. пособие / Р. А. Заякина ; Новосиб. гос. ун-т экономики и управления. — Новосибирск : НГУЭУ, 2018. — 108 с.

ISBN 978-5-7014-0894-2

Учебное пособие кратко и доступно раскрывает ключевые вопросы курса «Профессиональная этика и служебный этикет», предлагая как устоявшиеся научные и экспертные мнения, направленные на их решение, так и авторский взгляд. Книга направлена на понимание студентами роли и места юридической этики в прикладной этической мысли, усвоение специфики этических требований, предъявляемых к отдельным юридическим профессиям, выработку устойчивой нравственной позиции, необходимой в будущем при осуществлении профессиональной юридической деятельности.

Пособие предназначено для студентов, обучающихся по юридическим направлениям/профилям.

3

ПРЕДИСЛОВИЕ

Программа бакалавриата по направлениям подготовки юристов различных профилей требует от студента формирования способностей добросовестно исполнять будущие профессиональные обязанности, соблюдать принципы корпоративной и конкретной профессиональной этики, а также навыков работы в коллективе, предполагающих толерантное восприятие социальных, этнических, конфессиональных и культурных различий людей. Этим обосновывается актуальность учебного курса «Профессиональная этика и служебный этикет».

Главной отличительной особенностью предлагаемого пособия является углубленный анализ этических категорий и требований этикета применительно к реалиям основных юридических профессий. Значимо, что иллюстративным материалом выступает систематизированный автором опыт деятельности общества и государства по формированию и поддержанию антикоррупционной устойчивости юриста, а также реализации на практике универсальных принципов законности, равенства, защиты прав человека, независимости и беспристрастности. Особую актуальность данному изданию придает отсутствие современной учебной литературы, способной полностью разъяснить предусмотренные курсом темы. Пособие призвано устранить данные пробелы­ .

Основные цели изучаемой дисциплины — формирование, развитие и углубление этических представлений о профессии, ее нравственных началах, социальной значимости и возможных коллизиях, а также нормах нравственно-обоснованного поведения в профессиональной и повседневной жизни.

В процессе изучения дисциплины решаются следующие задачи:

• познавательная, предполагающая формирование системы знаний о месте дисциплины в системе научного знания, этических категориях, моральных ценностях и нормах, востребованных в профессиональной деятельности, правилах профессиональных отношений и культурного поведения;

4

ВВЕДЕНИЕ

Будучи погруженным в повседневные заботы, человек постоянно руководствуется нормами поведения, усвоенными в процессе согласования своих действий с интересами и требованиями окружающих его людей. Такое социальное взаимодействие происходит в различных ситуациях и социальных контекстах. Чрезвычайная актуальность нравственной проблематики, характерная для настоящего времени, обусловливает интерес ко всем аспектам ее исследования: от вопросов личного выбора, основанного на воспитании, совести, идеалах и устремлениях людей, до проблем влияния на общество культурных традиций и нравственного опыта поколений; от возможностей и последствий господства человека над социальными и природными силами до критериев ответственностизатакоевмешательствоив конечномсчетеопределения границ человеческой свободы.

В современном мире проблема человека превратилась в общую проблему для множества наук. Необходимость учета их взаимных достижений свидетельствует о том, что эта проблема не может быть решена какой-либо одной или несколькими специальными науками, так как по своему характеру является комплексной. Следовательно, комплексный подход в исследованиях проблемы человека является важным методологическим принципом и ориентиром в этих исследованиях. Однако с уверенностью можно утверждать, что постичь человека без разработки актуальных вопросов этики не представляется возможным, а потому этика в системе научного познания будет занимать особое место, а дальнейшая разработка ее понятийного аппарата, методологическихоснов,философскихичистоприкладныхаспектовморали будет необходима. Здесь определим, что этика — это учение о нравственности, морали.

Научное познание морали — это ее познание, прежде всего, как специфического общественного феномена, обладающего относительной самостоятельностью в общей структуре общества. В то же время мораль не изолирована от прочих сторон общественной жизни, а находится с ними в необходимых и проч-

6

ных связях, испытывает на себе их влияние и сама влияет на них. В силу этого научное познание морали приобретает особое значение для уяснения механизмов социальной регуляции и практического овладения этими механизмами. Общая модель системы научного познания морали может выглядеть так:

1.Философия морали. Философское познание морали есть ее

исследование с точки зрения ее места в общественном бытии и индивидуальном сознании. Основополагающая задача философии морали как раз и заключается в том, чтобы раскрыть специфическую роль социального мира в формировании нравственного сознания и активное обратное влияние сознания на преобразование и устройство жизни общества.

2.Социология морали. Существование и развитие морали всегда предопределяет социальный вектор — те конкретные социальные обстоятельства, институции и социальные практики,

вусловиях которых рассматривается та или иная моральная дилемма.

3.Психология морали. Выделяется и исследуется нравственная сторона человеческой психики, специфических законов ее существования, развития или деградации.

4.История морали. Изучаются закономерности трансформаций морали в их конкретно-хронологическом развертывании.

5.Этика как специальная наука о морали.

Здесь подчеркнем, что особое влияние на формирование свода правил поведения и нравственных убеждений человека оказывает его профессиональная деятельность. Практически каждая существующая профессия обладает собственной этикой, включающей некоторый значимый набор профессиональных нравственных требований, и этикетом — установленным порядком профессионального поведения. Для полного понимания сущности и предназначения профессиональной этики необходимо понимать, что такое этика вообще.

Термин «этика» введен в IV в. до н. э. Аристотелем, который обозначил прилагательным «этический» класс человеческих добродетелей — добродетелей характера — в отличие от добродетелейразумаисвойств,данныхот природы(качествтелесных). Например, способность испытывать страх — качество природное, память, рассудительность — качества ума, а умеренность,

7

щедрость, мужество — свойства характера, т. е. этические качества. Античный мыслитель создал этику именно как учение о добродетелях, назвав ее практической философией1. Отметим, что этика привлекала внимание Аристотеля главным образом с точки зрения проблемы формирования гражданина государства. Он видел связь между политикой и этикой, поскольку государство нуждается в гражданах, наделенных добродетелями, позволяющими им быть достойными гражданами государства или полиса. В современном понимании этика — это философское учение, исследующее мораль как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека и общества.

В латыни было слово mos (множественное число — mores), обозначающее нрав, обычай, моду, устойчивый порядок. На его базе Цицерон с целью обогащения языка образовал прилагательное «моральный» (moralis) для обозначения этики, назвав ее philosophia moralis. Уже позднее, предположительно в IVв., появляется слово «мораль» (moralitas) в качестве собирательной характеристики моральных проявлений. Для современного общества мораль выступает в качестве системы принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми понятиями о добре и зле, справедливости и несправедливости, достойном и недостойном и т. д. Древнеримский философ Эпиктет на рубеже I–II вв. сказал: «Не все ли равно для меня, из атомов или гомеомерий, из огня или земли материя Вселенной? Не довольно ли знать сущность добра и зла, меру любви, ненависти, влечения и отвращения и, пользуясь этим как мерилом, устроить свою жизнь»2. Сегодня мораль не ограничивается какой-либо обособленной, конкретной областью общественной жизни. Напротив, она проникает всюду, успешно регулируя отношения как в быту или дружбе, так и в политике, науке, труде.

1См. подробнее: Аристотель. Никомахова этика / пер. Н. Брагинской. — М.: ЭКСМО-Пресс, 1997; Он же. Евдемова этика / пер. Т. В. Васильевой и др. — М.: Ин-т философии РАН, 2005.

2Цит по: Блинников Л. В. Великие философы: учеб. словарь-справ. — М.:

Логос, 1999. — С. 410.

8

Глава 1. ОСНОВЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ МОРАЛИ

§ 1.1. Понятие, структура и функции морали

На протяжении двух с половиной тысячелетий истории этики мораль трактовалась весьма различно: как житейская мудрость, способ обретения человеком счастья (киренаики и многие другие, отчасти французские материалисты XVIII в.), и как умение уживаться со своими ближними и достигать успеха в обществе, и механизмы поведения, психология людей (оба эти понимания морали присутствуют у многих просветителей). Мораль рассматривалась как общественные установки, налагающие на индивида определенные обязанности, или, напротив, как способ познания мира человеком, из которого вытекает само собой знание того, как нужно поступать (подобную интерпретацию морали можно встретить, например, у Дж. Бруно и Спинозы). Иногда мораль определялась как разумное начало в человеке, в отличие от его чувственности (И. Кант), или, наоборот, как особый род чувств, отличных от рациональных понятий (Э. Э. К. Шафтс­ бери и др.).

Можно согласиться, что мораль представляет собой систему оценочных и повелительных норм, правил и понятий относительно поведения людей, практических отношений, которые выражают и отражают социальную сущность человека, взаимоотношения между личным и общественным.

Различные подходы к изучению морали раскрывают различные стороны ее существования:

•биологический подход изучает предпосылки нравственности на уровне как организма, так и целой популяции;

•психологический — фокусируется на механизмах психики, обеспечивающих исполнение нравственных норм;

•социологический — акцентирует внимание на общественных условиях, в которых складываются нормы морали и механизмы поддержания исполнения их требований;

9

•нормативный — стоит на том, что мораль — это прежде всего обязанности, предписания и идеалы;

•личностный — ставит во главу угла индивидуальное сознание, в котором уникально отражаются требования морали;

•философский подход представляет мораль как особый мир человека, его предназначения и смысла его жизни.

В современном разговорном и литературном языке слово «мораль» по-прежнему имеет множество значений. Условно их можно представить следующим образом:

• общественное в отличие от естественно-физического (например, сдерживание в присутствии других людей некоторых естественных потребностей тела);

•духовноев отличие от материально-экономического (например, «моральный стимул» в труде);

• душевно-психологическое и идейно-волевое (например, «моральное состояние» армии или «моральный дух» народа);

• проповедь, назидание, наставление, практический урок (например, укоренившееся в русском языке выражение «не читайте мне мораль!»).

С точки зрения современной этической мысли мораль (от лат. moralis — нравственный) — один из способов нормативного регулирования поведения человека, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

С XIX в. существует традиция разделять мораль и нравственность: моральные нормы санкционируют в общественных отношениях то, что обладает позитивным и одобряемым большинством людей значением, т. е. мораль есть форма ценностного отношения человека к другим людям. Нравственность же изначально возникает как преодоление и преобразование природных стремлений человека посредством подчинения их культурным, ценностнымпредставлениям.Всовременномсловоупотреблении часто происходит отождествление понятий «мораль» и «нравственность». В строгом научном смысле следует уточнять их значение.

Между тем можно условно выделить внешний и внутренний аспект морали. Внешний аспект порождается необходимостью согласования поведения каждой отдельной личности с интересами других людей и общества в целом, это так называемый

10