Практический мистицизм. ‘Ирфан-и ‘амали
.pdf
ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ НАУКИ ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ РАН
Саййид Салман Сафави
ПРАКТИЧЕСКИЙ
МИСТИЦИЗМ
‘Ирфан-и ‘амали
Москва
2017
УДК 28-527 ББК 86.38 С 21
Издание подготовлено при поддержке Фонда исследований исламской культуры
Саййид Салман Сафави
С21 Практический мистицизм. ‘Ирфан-и ‘амали / пер. с перс. М.И. Ген, Т.А. Заглубоцкой; научн. ред. Н.И. Пригарина; рецензент А.А. Лукашев. – М.: ООО «Садра», 2017. – 176 с.
ISBN 978-5-906859-44-0
16+
Книга Саййида Салмана Сафави, современного представителя суфийского ордена (тариката) Сафавиййа, посвящена описанию основ мистицизма в исламе. Автор дает определения таким понятиям, как «мистицизм» (‘ирфан, тасаввуф), «мистик» (салик), «мистический путь» (сулук), «мистические странствия» (асфар), и показывает специфику практических (‘амали) аспектов исламского мистицизма.
Книга адресована исследователям в области исламского мистицизма, практикующим мусульманам и широкому кругу читателей, интересующихся мусульманской культурой, философией и поэзией.
УДК 28-527 ББК 86.38
Научное издание
Саййид Салман Сафави
ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ ‘Ирфан-и ‘амали
Перевод: |
Подписано в печать 11.08.2017. Формат 60×901/ |
16 |
. |
М.И. Ген, Т.А. Заглубоцкая |
Гарнитура PT Serif Caption. Печать офсетная. |
|
|
|
|
||
Научный редактор: |
Тираж 500 экз. Заказ № |
|
|
Н.И. Пригарина |
ООО «Садра». |
|
|
Рценезент: А.А. Лукашев |
|
|
|
119049, Москва, ул. Коровий Вал, д. 7/1. |
|
|
|
Редактор: Т.Ю. Кречко |
www.sadrabook.ru |
|
|
Корректор: Т.Н. Осина |
По вопросам приобретения литературы |
|
|
Верстка: Я.К. Полонская |
|
|
|
обращаться: |
|
|
|
Иллюстрация на обложке |
|
|
|
+7 (495) 943 40 39 |
|
|
|
Shutterstock |
|
|
|
© Фонд исследований исламской культуры, 2017
© ООО «Садра», 2017
© Институт востоковедения РАН, 2017
ОГЛАВЛЕНИЕ
«‘Ирфан – наука приближения к Богу»: несколько слов |
|
о «Практическом мистицизме» Саййида Салмана Сафави |
|
(Ю.Е. Федорова).................................................................................. |
6 |
Предисловие..................................................................................... |
10 |
Глава 1. Целенаправленность творения........................................... |
15 |
Глава 2. Забвение себя...................................................................... |
16 |
Глава 3. Бодрствование.................................................................... |
17 |
Глава 4. Что такое человек и чем он может быть?........................... |
18 |
Глава 5. ‘Ирфан – путь приближения к Богу..................................... |
21 |
I. Теоретический мистицизм (‘ирфан-и назари)............................ |
21 |
Единство Божие (таухид).......................................................... |
22 |
Истина бытия.............................................................................. |
22 |
Творение имеет начало и конец, сотворенные Истинным........ |
23 |
Творение имеет цель и предел.................................................... |
23 |
Человек – цветок творения, который Господь создал |
|
самым прекрасным..................................................................... |
23 |
Божественное наместничество.................................................. |
24 |
Отношения Бога и человека....................................................... |
25 |
Совершенный человек................................................................ |
26 |
II. Практический мистицизм (‘ирфан-и ‘амали)........................... |
26 |
Глава 6. Шариат, тарикат и хакикат................................................. |
27 |
Глава 7. Кто такой познающий (‘ариф) и перечисление ‘арифов..... |
29 |
Глава 8. Цель ‘арифа и его отличие от философа и знатока этики..... |
33 |
Глава 9. Что такое путь (сулук)......................................................... |
34 |
1. Путь к Богу................................................................................. |
35 |
2. Путь в Боге................................................................................. |
35 |
Глава 10. Истина пути (хакикат-и сулук)......................................... |
35 |
Глава 11. Намерение на пути (нийат-и сулук)................................. |
36 |
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
3
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Глава |
12. Опоры на пути (кавам-и сулук)......................................... |
37 |
1. Молчание .................................................................................. |
37 |
|
2. Голодание и умеренность в пище.............................................. |
38 |
|
3. Уединение.................................................................................. |
39 |
|
4. Ограничение сна и бодрствование............................................ |
40 |
|
5. Ночное чтение Корана............................................................... |
41 |
|
Глава |
13. Четыре основы (аркан-е арба‘а)........................................ |
43 |
Глава |
14. Поминание Бога (зикр) и размышление (фикр)............... |
45 |
Виды зикров................................................................................... |
48 |
|
Признаки и последствия принимаемого зикра............................. |
51 |
|
Зикры............................................................................................. |
53 |
|
Фикр............................................................................................... |
53 |
|
Глава |
15. Четыре странствия (асфар-и арба‘а)................................. |
55 |
Глава |
16. Нрав путника, идущего к Богу.......................................... |
56 |
Основы поведения путника и суфия.............................................. |
58 |
|
1. |
Смирение................................................................................ |
58 |
2. |
Благонравие и приветливость................................................ |
58 |
3. |
Предпочтение других себе...................................................... |
58 |
4. |
Прощение................................................................................ |
59 |
5. |
Открытость и добрый нрав..................................................... |
59 |
6. |
Отказ от чрезмерной вежливости и снисходительность........ |
59 |
7. Раздача имущества ................................................................. |
60 |
|
8. |
Довольство малым.................................................................. |
60 |
9. |
Отказ от вражды и гнева......................................................... |
60 |
10. Дружба и согласие................................................................. |
61 |
|
11. Благодарность за добро......................................................... |
61 |
|
12. Высокое положение.............................................................. |
61 |
|
Глава |
17. Уровни и ступени пути (марахил ва маназил-и сулук)...... |
62 |
Стоянки на Пути............................................................................ |
64 |
|
Основа первая............................................................................. |
64 |
|
Основа вторая............................................................................. |
64 |
|
Основа третья............................................................................. |
65 |
|
Основа четвертая........................................................................ |
65 |
|
Основа пятая............................................................................... |
65 |
|
Основа шестая............................................................................ |
66 |
|
Основа седьмая........................................................................... |
66 |
|
Основа восьмая........................................................................... |
66 |
|
4
Основа девятая........................................................................... |
66 |
Основа десятая............................................................................ |
67 |
Заключение – о десяти основах.................................................. |
68 |
Глава 18. Любовь – астролябия Божественных тайн........................ |
70 |
Глава 19. Некоторые авторитетные труды по практическому |
|
мистицизму...................................................................................... |
73 |
Глава 20. Учение о знаках (Нешанешенаси)..................................... |
75 |
Глава 21. Этика последователей имама ‘Али (‘а).............................. |
76 |
Глава 22. Поведение последователей имама ‘Али (‘а)...................... |
84 |
Глава 23. Программа духовного самовоспитания (40 повелений).... |
90 |
Библиография................................................................................... |
96 |
Индекс имен................................................................................... |
100 |
Список сокращений........................................................................ |
103 |
یلمع نافرع .یوفص ناملس دیس رتکد.............................................................. |
176 |
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
5
«‘Ирфан – наука приближения к Богу»: несколько слов о «Практическом мистицизме» Саййида Салмана Сафави
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Вниманию читателей предлагается совершенно особая книга – «Практический мистицизм» (‘ирфан-и ‘амали) Сай йида Салмана Сафави, крупного ученого, доктора филосо фии, автора многочисленных книг и статей по исламской философии, суфизму и компаративистике. «Практический мистицизм» Сафави принадлежит к числу тех редких работ, которые можно по праву назвать современной энциклопедией практического суфизма наряду с соответствующими по жанру сочинениями средневековых авторов – ал-Кушайри, ал-Худжвири, Ансари, Насир ад-Дина Туси и многих других.
Как известно, суфизм, или исламский мистицизм (тасаввуф), принадлежит к числу тех весьма немногочисленных направлений классической исламской мысли, которые в наши дни особенно активно развиваются и вызывают большой научный интерес. Тем не менее исследователи располагают довольно скромным количеством источников по истории современного иранского суфизма, нам вообще мало что известно о том, что представляет собой современный суфизм. Это же замечание справедливо и в отношении источников по ‘ирфану. Этим понятием обычно обозначают духовное, мис тическое знание, а также, если следовать определению авто ра настоящего труда, особую науку «приближения к Богу», в которой традиционно выделяются два аспекта: теорети
6
ческий (‘ирфан-и назари) и практический (‘ирфан-и амали). Работа Сафави целиком посвящена практическому ‘ирфану, или практическому мистицизму. Сам автор говорит о том, что его основная цель – попытаться дать всем ищущим духовное руководство, указать путь, который должен помочь современному человеку выстроить истинные отношения с Богом, миром и самим собой, изложить основы учения о мистическом познании, которое должно привести человека к Богу.
Подобного рода работы сейчас действительно публикуются довольно редко. Именно поэтому «Практический мистицизм» Сафави невероятно трудно переоценить. Ведь по сути – это очень ценный первоисточник, в котором автор – наш современник, представитель тариката сафавиййа, практику ющий суфий – подробно раскрывает собственное понима- ние сущности и оснований практического мистицизма, хотя с присущей ему скромностью и признается, что его труд – это лишь «блуждания ничтожного раба на мистическом пути любви к Богу». Позволю себе не согласиться с уважаемым автором, ведь то, что мы, как читатели, получаем на выходе, напоминает «блуждания» весьма отдаленно. В его работе отчетливо различим голос самой суфийской традиции, в которой
слились воедино философия и поэзия, разум и любовь к Богу, |
МИСТИЦИЗМ |
|
|
||
мистическое созерцание и практическая деятельность. И вся |
|
|
работа Сафави выстроена таким образом, чтобы вдумчивый |
|
|
читатель смог увидеть, каким образом связаны между собой |
ПРАКТИЧЕСКИЙ |
|
концепты: путь к Богу (сулук), стоянки (маназил), состояния |
||
мир сокрытого и явленного, внешнее странствие и внутрен- |
|
|
нее путешествие к Богу через самопознание, теория и прак- |
|
|
тика. В теоретическом разделе «Практического мистицизма» |
|
|
рассматриваются и анализируются важнейшие суфийские |
Сафави. |
|
(ахвал), совершенный человек (инсан-и камил) практики |
||
|
||
богопоминания (зикр), нравственные качества путника, |
|
|
этические нормы и т.д. В практической части работы автор |
Салман |
|
описывает основы суфийской практики и различные специ |
||
|
||
альные техники, приводит программу духовного самовос |
Саййид |
|
питания, которая, по его замыслу, должна помочь воплотить |
||
в жизнь важнейшие положения суфийского учения. |
7
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Несмотря на сложность проблематики, несколько не привычный авторский стиль изложения и намеренное стремление Саламана Сафави к некоторой недосказанности, эта книга может быть адресована самому широкому кругу читателей – как специалистам-востоковедам и исламоведам, так и всем тем, кто интересуется историей суфизма и ‘ирфана. «Практический мистицизм» – уникальная в своем роде работа, которая не только поможет составить представление об основных тенденциях развития современной суфийской мысли, но и заставит по-новому взглянуть на феномен ‘ир фана. Эту работу отличает удивительная живость языка, доверительность и непосредственность, которая позволяет читателю увидеть персидский суфизм в его родной стихии, почувствовать настоящую атмосферу суфийских меджлисов, на которых мудрый старец-шейх наставляет своих учениковмюридов, ведет с ними долгие беседы, щедро сдабривая свой рассказ кораническими айатами, поэтическими цитатами, историями из жизни суфийских подвижников. «Практический мистицизм» Сафави дарит нам прекрасную возможность познакомиться с современным автором-суфием, открыть для себя уникальный духовный опыт, которым он делится с нами на страницах своей книги.
кандидат философских наук
Ю.Е. Федорова
19 мая 2017 г.
8
Во Имя Аллаха Милостивого и Милосердного
Посвящается великой и чистой душе моего предка хазрата шейха Сафи ад-Дина Ардебили, основателя ордена Сафавиййа, и хазрату Хамзе, сыну имама Мусы ал-Казима (‘а)
ПРЕДИСЛОВИЕ
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Суфийско-дервишский орден Сафавиййа был основан
вИране хазратом шейхом Сафи ад-Дином Ардебили (650/ 1252–735/1334 л.х.), известным мистиком. Он – основатель династии Сафави (Сефевидов). В двадцать первом поколении он является потомком шаха Исма‘ила Сафави, основателя Нового Ирана после завоевания арабов. Шейх Сафи ад-Дин создал школу Сафави в Ардебиле, которая с течением времени приобрела множество последователей. Хазрат шейх Сафи ад-Дин является потомком Пророка (с), потомком Мусы (‘а), а также потомком хазрата Хамзы, сына имама Мусы ал-Кази ма (‘а)1. Его предки занимались земледелием в деревне Калхуран близ Ардебиля. До этого они жили в деревне Рангин
вГиляне, а потом переселились в Исфаранджан, расположенный близ Ардебиля. Отец шейха Сафи ад-Дина, Амин ад-Дин Джабра’ил, был зажиточным землевладельцем, известным приверженностью аскетической практике.
Шейх Сафи ад-Дин появился на свет и жил в простой де ревенской среде. С самого начала учебы в нем проявилась склонность к уединению, соблюдению постов и бодрствованию по ночам. Порой, когда он проводил время у гробниц святых, на него снисходило мистическое откровение. А когда он отправился к горе Сабалан, ему явилось доброе предзнаменование, и он обрел там благословение на свершение праведных дел.
Шейх Сафи ад-Дин является последователем великого мистика шейха Захида Гилани, на дочери которого, Фатимехатун, он впоследствии женился. Несмотря на его богатство, он славился своим отшельничеством и непритязательностью. Образ жизни, который он вел, привлек к нему последователей из стран Леванта, Анатолии и некоторых районов Ирана.
Шейх Сафи ад-Дин пользовался авторитетом у народа; простые люди считали его своим наставником. В рассказах Ибн Баззаза говорится о его милосердии, чистоте и нрав-
ственных качествах. Сохранилось письмо вазира хаджи
1 Ибн Баззаз, с. 70; Мохсен.
10