Практический мистицизм. ‘Ирфан-и ‘амали
.pdf
Глава 23. Программа духовного самовоспитания (40 повелений)
(ал-Джуму‘а), «Взаимный обман» (Ат-Тагабун), «Высочайший» (Ал-А‘ала).
7. Медленное чтение молитв (ду‘а) – таких, как, напри мер, Макарим ал-ахлак, ду‘а Кумейл, Ша‘абаниййа, Абу Хамза, Джавшан Кабир, Муджир, Самат, Сабах, ду‘а Тавассул, Зийарат ‘Ашура’. Чтение молитвы йасташир каждое утро и каждый вечер.
8. Земной поклон (во время молитвы), продолжающийся от пяти минут до часа, а также произнесение зикра «ла илаха илла-л-Лах анта субханака инни кунту мин аз-залимин»
(400 раз). Этот зикр, повторяемый указанное количество раз, рекомендовали аятолла саййид ‘Али Кази и аятолла саййид ‘Абд ал-Карим Кашмири.
9. Поминание и размышление, а также внимательное |
|
||
отношение к самому зикру. Поминание и восхваление Фа- |
|
||
тимы аз-Захры (‘а), дочери Пророка (с), после обязательных |
|
||
дневных намазов и намаза витр. Необходимо повторять зикр |
|
||
йунисиййа как минимум 400 раз в день (ла илаха илла анта |
|
||
субханака инни кунту мин аз-залимин). Лучше произносить |
|
||
этот зикр 100 раз после каждого обязательного намаза и вос- |
|
||
хваления Фатимы Захры (‘а), тогда получится 500 раз в день. |
МИСТИЦИЗМ |
||
Нужно 70 раз произносить «Астагфиру-л-Лаха Рабби ва атубу |
|||
|
|||
илайх». Полчаса в день посвящать поминанию сердцем слова |
|
||
«Аллах». 100 раз в день произносить «Ла хаула ва ла куввата |
|
||
илла би-л-Лах» – эта фраза полезна для избавления от труд- |
ПРАКТИЧЕСКИЙ |
||
ностей и печали. Три раза в день произносить |
зикр тасбихат |
||
|
|||
арба‘а, который способствует освещению сердца. Для избавле- |
|
||
ния от неприятных мыслей полезно произносить следующие |
|
||
зикры: Ла илаха илла-л-Лах, Аллах, Аллаху Акбар, ла илаха |
|
||
илла-л-Лах, субхан Аллах, ал-хамду ли-л-Лах, ла хаула ва ла |
Сафави. |
||
куввата илла би-л-Лах, Аллахумма салли ‘ала Мухаммадин ва |
|||
|
|||
али Мухаммад, йа хува йа ман ла хува илла хува, йа хайй ва |
|
||
йа кайум, йа ‘Али, йа худжат ибн ал-Хасан (‘аджала-л-Лаху |
Салман |
||
Та‘ала фарджа-ху аш-шариф). Каждый из этих зикров следует |
|||
|
|||
повторять по 100 раз. Как минимум полчаса в день необходи- |
Саййид |
||
мо посвящать размышлению. Пять минут перед каждым на- |
|||
мазом следует предаваться мыслям о смерти. |
|
||
91
|
Глава 23. Программа духовного самовоспитания (40 повелений) |
||
|
|
|
|
|
10. |
Самонаблюдение и исправление своей низшей души – |
|
|
Судите себя до того, как наступит День вашего Суда. – Каж- |
||
|
дую ночь минимум по 10 минут, раз в неделю – один час. |
||
|
11. |
Желательный (мустахаб) пост каждую неделю – осо- |
|
|
бенно в понедельник и четверг. |
||
|
12. |
Пожертвования каждый день или как минимум каж- |
|
|
дый вечер пятницы. |
||
|
13. |
Внимательное и милосердное отношение к людям. |
|
|
14. |
Размышление о творениях Создателя: о звездах, го |
|
|
рах, лесах, морях, животных, человеческом теле (путь во |
||
|
внешнем мире является предисловием к пути внутреннему). |
||
|
Как минимум один раз в несколько месяцев надо выходить |
||
|
на природу и размышлять о творении Создателя (возвышен |
||
|
Он!). |
|
|
|
15. |
Постоянноизучатьлитературупоэтике(ахлак)и‘ирфа- |
|
|
ну (как минимум два часа в неделю), читать и слушать мис |
||
|
тические стихотворения – как, например, «Диван-и шамс» |
||
|
Маулави, Диван ‘Аттара, Диван Фахр ад-дина ‘Ираки и Диван |
||
|
Хафиза. |
||
|
16. |
Посещение кладбищ, а также захоронения шахидов |
|
МИСТИЦИЗМ |
и размышление о жизни и смерти. |
||
17. Как минимум раз в год – зийарат к местам захоро- |
|||
|
|||
|
нений Имамов (‘а), поиск их покровительства, пребывание |
||
|
около гробницы Имама (‘а) на протяжении нескольких дней, |
||
ПРАКТИЧЕСКИЙ |
чтение Корана вблизи их мавзолеев. Вознесение молитв, со- |
||
вершение намаза, исполнение одобряемого, размышление и |
|||
|
|||
|
самоотчет. |
||
|
18. |
Уединение в священных местах или на природе – ми- |
|
|
нимум раз в год. |
||
Сафави. |
19. Челле – уединение для совершения поста и чтения мо- |
||
литв в течение 40 дней с соблюдением всех обязательных |
|||
|
|||
|
условий. |
||
Салман |
20. Постепенное претворение в жизнь одобряемых шари- |
||
атом деяний и отказ от запрещенного. |
|||
|
|||
Саййид |
21. |
Постепенное уменьшение количества употребляемой |
|
делю. |
|
||
|
пищи. Мясо и сладости не следует есть чаще трех раз в не- |
||
92
Глава 23. Программа духовного самовоспитания (40 повелений)
22. Постепенное сокращение времени сна (до шести часов).
23. Ношение простой одежды, простота в обращении с людьми, оказание помощи, особенно нищим, больным, угнетенным и обездоленным.
24.Поддержание отношений с верующими (му’минун) и беседы с ними.
25.Намаз по возможности следует читать в мечети, также рекомендуется участвовать в общих дневных и ночных молитвах – особенно в Ночь предопределения (лейлат алкадр), Тасу‘а и ‘Ашура.
26.Постоянное совершение омовения (вуду) после того, как состояние ритуальной чистоты нарушается.
27.Раннее пробуждение ото сна и рецитация Корана.
28.Воздержание от участия в бесполезных сборищах.
29.Постоянство в выполнении духовных дел и предписанных Всевышним деяний, а также в поминании Бога (зикре).
30.Очищение своих намерений и поступков: все должно быть направлено только на приближение к Богу.
31.Твердость в решении исправить свою низшую душу и совершить духовное путешествие.
32.Сильное желание приблизиться к Богу.
33.В начале Пути необходимо каждый день в течение получаса упражняться в молчании в уединенном месте.
34.Каждый день в течение часа следует размышлять
охазрате Худжате ибн ал-Хасане – имаме ал-Махди (Сахиб аз-Заман (‘а), и уединяться с мыслями о нем. В уединенном месте читать Зийарат ас-салам ‘ала али Йасин. А затем несколько раз повторить: «Йа Сахиб аз-заман агсанни йа сахиб аз-заман адрукни» и «ал-муста‘ану бик йа ибн алХасан»1.
35.Помогать и оказывать поддержку людям, возводящим родословную к Ахл ал-Бейт (‘а), то есть саййидам.
36.Поддерживать больных, проявлять милосердие к сиротам, помогать неимущим и уделять им внимание.
1 Общее руководство аятоллы саййида ʿАбд ал-Карима Кашмири [Кашмири].
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
93
Глава 23. Программа духовного самовоспитания (40 повелений)
37.Постоянное соблюдение четырех условий мистического пути: договор, самоотчет, самонаблюдение и исправление.
38.Ночная молитва и откровение своих тайных помыслов Аллаху.
39.Удаление от общества неправедных правителей и должностных лиц.
40.Отказ от восхваления угнетателей и сотрудничества
спритеснителями, ибо от этого чернеют сердца, ослабляется чистосердечие и человек отдаляется от таухида.
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
94
ОЛюбимый, Близкий Друг, Собеседник, Объект поклонения, Возлюбленный! Усиль огонь любви в наших душах!
ОПредел мечты влюбленных, освети наши сердца Своим священным светом! О Страсть совершенства любящих, пламенем любви к Тебе забери у нас молчание и покой!
Ив единении с Тобой даруй нам успокоение и тишину.
О, сладость любви к Тебе сделала для нас горьким все, кроме Тебя! Ни на миг не оставляй нас своими заботами!
ОУбежище обездоленных, о Друг и Спаситель одиноких, предоставь нам убежище, ибо нет у нас надежды, кроме как на Тебя!
ОТот, кто и Разлука, и Встреча, и Явный, и Скрытый,
иПервый, и Последний, и Внешний и Внутренний! О Тот, кроме Которого нет никого! Ты превыше того, что о Тебе говорят! Приблизь нас к встрече с Тобой! Боже! Отдали ме- ня от всего, и приблизь меня к себе, и освети наши сердца Своим Божественным светом, чтобы он проник в наши сердца! И тогда глаза наших сердец приблизятся к Твоей истине, а наши души с помощью твоего величия соединятся с Тобой!
Боже! Даруй нам полное совершенство! Освети взоры наших сердец Своим существованием, чтобы мы смогли сбросить завесу и приблизиться к источнику Твоего величия! Приблизь наши души к Твоему величию и Твоей святости.
Мир с вами!
Саййид Салман Сафави
Тарикат Сафавиййа Лондон
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
95
БИБЛИОГРАФИЯ
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
‘Аттар, Мантик – Фарид ад-дин ‘Аттар Нейшабури. Мантег ат-тайр. Техран, 1365.
‘Аттар, Тазкират – Фарид ад-Дин ‘Аттар Нейшабури, Тазкират ал-Аулийа. Техран, 1383.
Ансари – Хадже ‘Абдаллах Ансари. Маназил ас-сайерин. Техран, 1417.
Ибн Баззаз – Ибн Баззаз Ардебили Сафват ас-сафа (второе издание). Тегеран: Зарйаб, 1376/1997.
Аскалани – Ахмад бен ‘Али, бен Хеджр Аскалани, Фатх ал-Бари ба шарх-и Сахих ал-Бухари. Бейрут: Дар ал-ма‘рифа, 1985.
Бахр ал-‘Улум – Сеййид Мехди Бахр ал-‘Улум. Сайр-о- солук. Ба шарх-и Саййид Мухаммад Хусейн Хосейни Тахравани. Техран, 1360/1971.
Джунайд Багдади – Чалисова, Алонцев, Лахути, Никитенко, Счетчикова. Джунайд Багдади: «Павлин ученых» и «Сул тан приобщенных к истине» // Ya evaṃ veda... Кто так знает...
Памяти Владимира Николаевича Романова. Orientalia et Clas sica LXI. М.: РГГУ, 2016, с. 381–439.
Ду‘а –Ду‘а-йе Джавшан Кабир аз расул-и худа ба ривайат-и имам ‘али бин ал-Хусейн. (Из книги «Пророк Бога в преданиях от имама ‘Али ибн ал-Хусейна (‘а))».
Зарринкуб – ‘Абд ал-Хусейн Зарринкуб. Арзиш-и мирас-и суфиййа. Тегеран, 1362/1983.
Ибн ‘Араби – Мухйи ад-Дин ибн ‘Араби. Расаил. Мосаххех Наджиб Маэл Херави. Тегеран: Мовали, 1367/1988.
Ибн Сина, Ишарат – Абу ‘Али Сина. Ишарат ва танбихат. Техран: Нашр-и Соруш Ирадж Малекшахи, 1384/2005.
Ибн Тавус – Саййид Ибн Тавус. Мухдж ад-да‘ват. Бейрут, 1994.
Имам ‘Али – Нахдж ал-балага. Имам ‘Али бин Абу Талиб; нусха-и Субхи Сулх. Интишарат-и хеджрат, Кум, 1395: нусха-и тарджума-и фарси Саййид Джа‘фар Шахиди. Техран Интишарат-и Алави ва фарханг, 1386.
96
Библиография
Имам ‘Али. Путь красноречия – Имам ‘Али ибн Абу Талиб. Путь красноречия (Нахдж ал-балага). Пер. с араб. и коммент. Т. Черниенко. Казань: Идел-Пресс, 2010.
Кашани – ‘Изз ад-Дин Махмуд Кашани, Мисбах ал-хидайа ва мифтах ал-кифайа. Мосаххех Джалал ад-Дин Хамани. Тегеран, 1367/1989.
Кашмири – Интервью с аятоллой саййидом ‘Абд ал-Каш мири // Журнал Хаузы. Кум. [Электронный ресурс], режим доступа: http://www.afkarnews.ir/vdcip3a3.t1apw2bcct.html.
Крачковский – Коран. Перевод с арабского и комментарии И.Ю. Крачковского. Изд. второе. М., 1986.
Кубра – Наджм ад-Дин Кубра. Ал-осул ал-ашара. Тарджоме-йе фарси ‘Абд ал-Гафур Лари, бе эхтемам наджиб Маэл Херави. Тегеран: Мовали, 1363.
Кулайни – Абу Джа‘фар Ибн Мухаммад ибн Йакуб Ибн Исхак ал-Кулайни. Ал-Кафи. Ба ихтемам-и Мухаммад Хосейн Дарайати. 15 джилд. Кум: Дар ал-хадис, 1387/2008.
Кулиев – Коран. Перевод смыслов и комментарии. / Э.Кулиев. М, 2012.
Куми – шейх ‘Аббас Куми. Мафатих ал-джинан. Кум, 1384/2005.
Малеки Табризи, Асрар – Мирза Джавад Ака Малеки Табризи. Асрар ас-салат. Тарджума-и Реза Раджаб-заде. Т. 1. Тегеран, 1366.
Малеки Табризи, Сайр – Мирза Джавад Ака Малеки Таб ризи. Сайр ила-л-лах Тарджума-и Мухаммад Тахрирчи. Тегеран: Нур-и Фатима. 1363/1984.
Маснави – Руми, Джалал ад-Дин Мухаммад. Маснави-йи ма‘нави «Поэма о скрытом смысле». Тт. 1-6, СПб: Петербургское Востоковедение, 2007–2012.
Маулави – Джалал ад-Дин Маулави. Маснави-йе ма‘нави. Нусха-и Николсон. Тегеран, 1378/1999.
Мулла Садра – Садр ад-дин Мухаммад б. Ибрахим Ширази, ма‘руф ба Садр ал-мутахалин ва Мулла Садра. Асфар арба‘а. Бейрут: Дар ал-хайа ли-л-сарат ал-‘араби. 1981.
Мотахари – Шахид Мортаза Муттахари. ʿУлум-и ислами. Т. 2. Тегеран, 1366/1987.
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
97
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
Библиография
Мохсен – Саййид Амин Мохсен. ‘Айан аш-ши‘а. Бейрут, 1987.
Насафи, Зубдат – Азиз ад-Дин Насафи. Зубдат ал-хакаик Мосаххех Хак Варди Тахвари. Тегеран, 1381/2002.
Насафи, Инсан – Азиз ад-Дин Насафи. Инсан-и камил. Мосаххех Муле Тахвари, Тегеран, 1362/1983.
Османов – Коран, Перевод Пер. М.-Н.О. Османова. 3-е изд., перераб. и доп. М.; СПб.: Диля, 2008.
Руми. Фихи ма фихи – Джалал ад-Дин Маулави Руми. Фихи ма фихи. Тегеран, 1959.
Руми. Диван Шамса – Джалал ад-Дин Маулави Руми Бал хи. Диван-и Шамс йа Куллийат-и Шамс. Нусха-и Бадиʿ аз-За ман Фурузанфар. Тегеран, 1336/1957.
Сухраварди Зийа ад-Дин – Зийа ад-Дин Абу Наджиб Сух раварди. Адаб ал-муридин. Тарджума-и Мухаммад Ахмад Ширкан, Мовали, Тегеран, 1363/1984.
Сухраварди Шихаб ад-Дин – Шихаб ад-Дин абу Хафз ‘Умар Сухраварди. Авариф ал-ма‘риф. Тарджума-и фарси ба ихтимам-и Касим Ансари. Тегеран: Ширкат-и интишарат-и ʿилми ва фарханги, 1364/1985.
Табатабаи – Аллама Табатабаи Тайны исламского монотеизма. М.: Исток, 2010.
Тавус – Саййид бин Тавус. Мухдж ад-Да‘ват. Бейрут, 1994. Техрани. Таухид-е ‘илми ва ‘айни – Айатулла Саййид Мухаммад Хосейни Техрани. Таухид-и ‘илми ва ‘айни. Мешхед:
Аллама Табатабаи, 1417/1996.
Техрани. Рух-и муджаррад – Айатулла Саййид Мухаммад Хосейни Техрани. Рух-и моджаррад. Мешхед: Аллама Табатабаи, 1425/2003.
Туси – Хаджа Насир ад-Дин Туси. Аусаф ал-ашраф. Тегеран, 1361.
Фахд – Ахмад ибн Фахд. ‘Адат ад-дайи ва лиджах ас-са‘и. Тегеран, 1374 л.х./1954.
Хвансари – Шарх-и фарси-и Ака Джамал Хвансари бар китаб-и Горур ал-хикам ва дурур ал-калам Амади. (Калимат-и [Имам] ‘Али бин Абу Талиб). Тегеран: Интишарат-и даниш гах-и Техран, 1366/1987.
98
Библиография
Хваризми – Мухаммад бин Хасан Хваризми. Шарх-и Фусус ал-хикам Ибн ‘Араби. Техран: Мовали, 1368/1981.
Хомейни – Имам Хомейни. Арба‘ин хадис. Кум: Муассаса-и танзим ва нашр-и асар-и имам Хомейни, 1987.
Хомейни – Комментарии к сорока хадисам Имама Хомейни. М.: Центр по составлению и изданию наследия Имама Хомейни, 2011
Шабистари – Махмуд Шабистари. Гулшан-и Раз (Цветник тайн). Мохаггег Самад Моухад. Тегеран: Тахури, 1368/1989.
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
99
ИНДЕКС ИМЕН
Саййид Салман Сафави. ПРАКТИЧЕСКИЙ МИСТИЦИЗМ
‘Али ибн ал-Хусейн Зайн ал-‘Абидин ас-Саджад (658– 712) – четвертый непорочный (ма‘сум) Имам мусульман-ши- итов.
‘Али ибн Муса ар-Риза (765–818) – восьмой непорочный Имам мусульман-шиитов.
Али Кази, саййид – династия и мистический орден включают в себя Муллу Кали Джула, Саййида ‘Али Шуштари, муллу Хусейни Хамадани, шейха Ахмада Карбалаи, шейха Мухаммада Бахари, саййида ‘Али Кази, ‘Аллама саййида Мухаммада Хусейна Табатабаи, аятоллу шейха ‘Аббаса Йезди, Саййида Хусейна Насра, аятоллу шейха Мухаммада Насири Даулатабади.
‘Аммар Йасир (570–657) – праведный сподвижник Пророка (с), один из мухаджиров – мусульман, совершивших хиджру (переселение) из Мекки в Медину, в дальнейшем – верный сторонник имама ‘Али ибн Аби Талиба (‘а).
‘Аттар Шейх Фарид ад-Дин (1145/46–1221) – знаменитый персидский поэт-суфий из Нишапура, автор стихотво рений и поэм, из которых самыми известными являются «Беседа птиц» и «Книги совета».
Абу Хусейн ибн ‘Абдаллах ибн Сина, или Авиценна
(980–1037), – средневековый персидский философ, ученый, врач.
Ансари ‘Абдаллах (1006–1088) – персидский суфийский поэт из Герата.
Ардебиль – город на северо-западе Ирана.
Бахрани, ал-Микдад ибн ‘Амр ибн Са‘алаба (ум. 655 г.) – один из великих сподвижников Пророка (с), участник битвы при Бадре, дважды совершал переселение (хиджру) – сначала в Эфиопию, затем в Йасриб (Медину).
Генон Рене (1886–1951) – французский философ-тра- диционалист, исследователь метафизики и традиции. В 1912 г. принял ислам, впоследствии стал членом ордена
Шазилиййа.
100