Основы идеологии белорусского государства. Учебное пособие

Компромисс – гарантия сохранения социальных порядков

Схема 2.3. Структурная архитектоника идей и принципов консерватизма

На рубеже 60–70-х гг. ХХ в. консерватизм стал выступать преимущественно в обличье неоконсерватизма. Его наиболее влиятельными выразителями являются Д. Мойнихэн, И. Кристол, Д. Белл, З. Бжезинский, Н. Глэйзер, С. Хантингтон. Их нередко называют людьми, «меняющими американскую политику» и обеспечивающими ее «поворот вправо». В основном они экс-либералы, обеспокоенные закатом традиционной власти и «избытком демократии», волной студенческих беспорядков в конце 60-х годов, упадком традиционных ценностей индустриальной цивилизации. Существуют две основные трактовки неоконсерватизма: 1) как современного консерватизма, приспосабливающего

31

традиционные для него ценности к нововведениям постиндустриальной эпохи; 2) как идеологического течения, обогащающегося новыми идеями и выводами в процессе соперничества с либерализмом и социал-демократизмом.

Одна из наиболее существенных особенностей неоконсерватизма заключается в том, что наиболее известные его представители (Д. Мойнихэн, И. Кристол, З. Бжезинский, Д. Белл и др.) были или до сих пор являются ведущими экспертами правящих политических сил в США, Англии, Австралии, Японии. К числу неоконсерваторов принадлежат и такие влиятельные политические лидеры, как М. Тэтчер, Р. Никсон, Р. Рейган, Г. Коль, Дж. Буш-старший и Дж. Бушмладший, Б. Обама, А. Меркель.

Вторая важнейшая особенность этой идеологической доктрины проявляется в том, что, говоря словами П. Стейнфельса, «…неоконсерватизм стал прямым защитником интересов бизнеса. Излишне говорить, что бизнес, которому относительно долго не хватало идеологической поддержки от академических кругов, с энтузиазмом приветствовал неоконсерваторов»1. Поэтому, убежден П. Стейнфельс, «неоконсерватизм не завянет в поисках богатых патронов».

Третья отличительная особенность неоконсерватизма заключается в том, что его ведущие представители являются активными поборниками сциентистско-технократического направления социальной философии. Д. Белл, в частности, основным инструментом оптимизации современного капитализма и превращения его в постиндустриальное (информационное) общество считает новейшую технологию. В отличие от индустриального общества в постиндустриальную эпоху, утверждает Д. Белл, именно научное знание и его воплощение в технологиях выступают основными источниками богатства и власти, а поэтому решающим средством управления становятся уже не машинные, а интеллектуальные технологии и телекоммуникационные системы.

Четвертая особенность неоконсерватизма в том, что в отличие от своих предшественников, являвшихся открытыми противниками прогресса, современные неоконсерваторы превратились в поборников неотвратимости социальноэкономических перемен и инициаторов инноваций, но не

1 Steinfels P. The Neoconservatives. N.Y., 1979. Р. 10, 13.

32

«методами толпы – снизу», а неспешными изменениями, проводимыми «сверху».

Пятая особенность неоконсервативной идеологии в том, что ее последователи по-новому сконструировали теоретическую модель взаимодействий между индивидом и обществом, гражданином и государством. Индивид должен рассчитывать на собственные силы и локальную солидарность сограждан (в отличие от того, что утверждают поборники либерализма), а не надеяться на поддержку государства, государство же призвано сохранять целостность общества и обеспечивать необходимые гражданину жизненные условия на основе незыблемого правопорядка и стабильности существующей экономической и политической системы.

Шестая особенность рассматриваемой идеологической доктрины заключается в обосновании тезиса, согласно которому в условиях углубляющейся глобализации мира, сопровождающейся ростом социальной нестабильности и неустойчивости, лучшими и наиболее эффективными средствами искоренения всяких нестабильностей выступают рыночная система и основанные на идеологии неоконсерватизма принципы порядка и устойчивости, активно внедряемые в жизнь современного общества.

Основные отличительные особенности современного неоконсерватизма изображены на схеме 2.4.

Схема 2.4. Основные особенности неоконсерватизма

33

Поборники неоконсерватизма в идеологическом плане признают приоритетность принципов свободы над принципом равенства, утверждают, что равенство может существовать только как равенство возможностей, но не как равенство условий и результатов. В политической сфере неоконсерваторы придерживаются тезиса: демократия должна быть вертикальной, а вершину ее составляет политическая и экономическая элита.

На рубеже первого и второго десятилетий XXI в. все шире идеи неоконсерватизма начали распространяться в России. В их стане можно выделить два своеобразных направления. Первое из них группируется вокруг руководящего ядра обладающей абсолютным большинством в Государственной думе партии «Единая Россия», включая ее лидера – президента В. В. Путина. Второе составляет неуклонно расширяющая свое влияние группа серьезных аналитиков – социологов и политологов (В. Добреньков, А. Дугин, И. Панарин и др.), проповедующих идеологию нового русского просвещенного консерватизма. К числу основных постулатов этой идеологической доктрины относятся: возрождение и развитие фундаментальных духовных основ православия и традиционных для России ценностей; неуклонное следование консервативной традиции, соединяющей в текущее духов- но-материальное единство бывшие, настоящие и будущие поколения, развитие экономики с сохранением стабильности; преодоление демографического кризиса, масштабы которого таковы, что угрожают существованию России как суверенного государства; повышение в 4 раза производительности труда путем модернизации производства и инвестирования в человеческий капитал; введение России в число мировых технологических лидеров, превращение ее в страну, способную не только защитить свои национальные интересы, но и взять на себя ответственность за обеспечение глобальной безопасности, за судьбы мира в целом.

Намеченная на 2011–2015 годы Программа социальноэкономического развития Республики Беларусь, предусматривающая вхождение нашей страны в число первых 50 держав мира с наивысшим индексом развития человеческого потенциала и достижение по доле валового внутреннего продукта (ВВП) на душу населения среднеевропейских по-

34

казателей, в своей идеологической подоплеке, базирующейся на традиционных ценностях белорусского народа, несет в себе отчетливо проявляющиеся компоненты нового, инновационного консерватизма.

Социалистическая и коммунистическая идеология Социализм (лат. socialis – общественный) – сложный

комплекс социально-философских, общественно-полити- ческих концепций, идеологических доктрин и установок, обосновывающих идеалы общественного устройства, основанного на приоритете общественной собственности, отсутствии эксплуатации, справедливом распределении материальных и духовных благ. При всей своей многовариантности социализм имеет единые теоретико-философские и политические истоки. Социалистическое миропонимание вобрало в себя утопические идеи, сформулированные затем в «Утопии» Т. Мора (1478–1535) и в «Городе Солнца» Т. Кампанеллы (1568–1639). Существенное значение для его становления имели сформулированные Ж.-Ж. Руссо идеи о частной собственности как причине социального неравенства, о необходимости построения гражданского общества, основанного на общественном договоре и равенстве людей.

Само понятие «социализм» как противоположное термину «индивидуализм» было введено в научный оборот французским мыслителем Пьером Леру в его работе «Об индивидуализме и социализме» (1834). К этому времени получили достаточно широкое распространение сочинения Р. Оуэна (1771–1858) в Англии, А. Сен-Симона (1760– 1825) и Ш. Фурье (1772–1837) во Франции. Первый из них обличал недостатки капитализма и считал, что новые производительные силы, созданные индивидуализмом, могут служить не кучке богачей, а использоваться на благо всех людей, если будет уничтожена конкуренция и установлен кооперативный контроль над промышленностью.

А. Сен-Симон считал, что современное ему общество страдает от нездорового и разнузданного индивидуализма, может и должно быть преобразовано развитием науки и техники, которое приведет к обществу, управляемому высокообразованными и компетентными экспертами. Такое общество обеспечит всем равные возможности, чтобы каждый мог занять в нем положение, соответствующее его способ-

35

ностям. На основе искоренения источников общественного беспорядка в таком обществе можно будет ликвидировать государство как принудительный социальный институт.

Решительным противником капиталистической системы был Ш. Фурье, который выступал за создание плана экономической организации общества, опирающейся на мелкое товарное производство в так называемых «фалангах» – первичных общественных ячейках, основанных на социальном равенстве, оптимальном сочетании талантов, страстей и вкусов и включающих в себя 1600 человек. Хотя взгляды названных теоретиков утопического социализма значительно различались по многим вопросам, но все они утверждали, что в обществе существуют реальные возможности для немедленного реформирования его на условиях искоренения эксплуатации, неравенства, индивидуализма, пороков, бедности и осуществления социальной справедливости, уничтожения противоположности между городом и деревней, между умственным и физическим трудом.

Наиболее существенный вклад в развитие социалистической идеологии в XIX в. внесли К. Маркс (1818–1883) и Ф. Энгельс (1820–1895) – основатели марксизма, ставшего синонимом коммунистической идеологии. Они разработали философскую, экономическую и социально-политическую теорию, согласно которой социализм – это не утопия и не заманчивая мечта, а неизбежная и закономерная фаза исторического становления более отдаленного этапа развития общества – коммунизма, представляющего подлинную цель прогресса человечества. В их понимании капитализм в процессе своего развития сам создает предпосылки для социальной революции, ликвидации частной собственности и перехода к социализму.

Согласно учению К. Маркса, рабочие, т.е. люди, совершающие трудовую деятельность при помощи орудий труда, средств производства, и сами эти средства производства являются производительными силами общества, т.е. теми его силами, которые производят новые ценности, новые материальные и духовные блага. Но трудящиеся люди объединяются со средствами производства не прямо, поскольку они не являются их хозяевами, а через владельца этих средств, их собственника, который нанимает работающих людей, пре-

36

доставляет им работу и тем самым соединяет их с орудиями труда. Именно собственность на средства производства выступает в качестве основы социальных отношений, которые возникают между работниками, а также между работниками и владельцами средств производства – капиталистами. Эти отношения, складывающиеся в процессе производства, называются производственными отношениями.

Способ производства материальных благ, состоящий, согласно К. Марксу, из двух неразрывно связанных сторон – производительных сил и производственных отношений, не остается раз навсегда данным, неизменным, напротив, он находится в процессе постоянного изменения и развития. Революционизирующим элементом развития способа производства, вызывающим его изменения, являются трудящиеся люди и орудия труда, которые изменяются быстрее, чем базирующиеся на собственности производственные отношения. Вследствие этого на определенной ступени своего развития материальные производительные силы приходят

впротиворечие, в состояние конфликта с существующими производственными отношениями, прежде всего с отношениями собственности, внутри которых они до сих пор развивались. Из форм развития производительных сил эти отношения превращаются в их оковы. Тогда наступает эпоха социальной революции. При рассмотрении таких переворотов необходимо отличать переворот в экономических условиях производства от юридических, политических, религиозных, философских, другими словами, от идеологических форм,

вкоторых люди осознают этот конфликт и борются за его разрешение.

Высшим средоточением и воплощением конфликтов становится социальная революция, которая разрешает все антагонистические противоречия и конфликты и представляет собой главное социально-политическое орудие перехода к новому социальному устройству. Такой переход, по мысли К. Маркса, совершится очень нескоро, в отдаленной исторической перспективе, когда объединенными усилиями всех народов или, по крайней мере, передовых, наиболее развитых в экономическом, социально-политическом и духовном отношении стран будет сделан реальный шаг к гармоничному социальному развитию. В этом процессе свободное раз-

37

витие каждого станет условием свободного развития всех, и тем самым будут созданы предпосылки для устранения социальных антагонизмов и эксплуатации из жизни общества.

Опираясь на идеи К. Маркса, В. И. Ленин пришел к выводу о возможности прорыва единой цепи капиталистических держав в ее наиболее слабом звене и победы социализма

вРоссии. В результате победы Октябрьской революции в 1917 году некоторые принципы социализма воплотились в жизнь. Осуществлена национализация земли, промышленности, транспорта, введено планирование народного хозяйства, ликвидированы эксплуататорские классы, осуществлено распределение благ по принципу «от каждого – по способностям, каждому – по труду», бесплатное образование и медицинская помощь, развитие науки и искусства на государственной основе. При тоталитарном режиме руководства страной, установленном И. В. Сталиным в конце 20-х годов ХХ века, практика социалистического строительства все более резко расходилась с теоретическими принципами социализма. В 70–80-х гг. XX века становилось все более ясным, что социализм советского образца проигрывает соревнование с капитализмом развитых стран мира в развитии научно-технического прогресса и в производительности труда, в обеспечении материального благосостояния большинства населения, в демократизации общественной жизни. Начатая по инициативе М. С. Горбачева перестройка не преодолела пороков государственного социализма советского образца, а политическая несостоятельность руководства страны и предательство им интересов народа вместе с усилением экономического и идеологического давления со стороны высокоразвитых капиталистических стран привели к краху СССР и созидавшегося в нем социализма. Тем не менее социализм как идеология и как общественная практика сохранил свои позиции в Китае, Вьетнаме, Северной Корее, на Кубе. Некоторые черты социализма сохраняются

вБеларуси, реализуются в Венесуэле.

Социал-демократическая идеология

Одновременно с революционным направлением в социалистической идеологии, основным и наиболее влиятельным воплощением которого стал большевизм, реализованный в деятельности Коммунистической партии Советского Сою-

38

за, в лоне этой мировоззренческой политической доктрины сформировалось и другое, существенно отличное от него направление, которое тоже опирается на марксизм, но истолкованный совершенно иначе. Важнейший вклад в развитие этого направления, которое впоследствии, уже в ХХ в., получило название социал-демократического, внесли Э. Бернштейн (1850–1932), К. Каутский (1854–1938), О. Бауэр (1882–1938), Ф. Адлер (1879–1960), а во второй половине ХХ в. – В. Брандт, У. Пальме, Б. Крайский,

Ф.Миттеран и др.

Э.Бернштейн, в частности, в отличие от К. Маркса и В. И. Ленина, отвергал неизбежность разрушения старого мира и крушения капитализма, а также диктатуры пролетариата. Путь к социализму, в его истолковании, – это не социалистическая революция и следующая за ней отмена частной собственности, а поиск новых «товарищеских форм производства» в условиях непрерывного и мирного развития капиталистической экономики при непременном установлении социального равенства всех членов общества. Выдвинув свой знаменитый лозунг «Конечная цель ничто, движение все», он считал, что единственно верный путь к социализму – социальные реформы, нацеленные на обеспечение наибольшей экономической эффективности и наибольшей свободы. Все последующее развитие этого типа идеологии шло в направлении утверждения мирных средств достижения социалистических целей, плавного примирения и утверждения созидательной роли государства (демократической республики) в становлении социально справедливого общества. Основная задача поборниками данного направления определялась как построение такого общества, в котором бы оставались в неприкосновенности основные либерально-демократические свободы, утверждались ценности мировоззренческого и политического плюрализма, правового социального государства.

Преимущества такого пути социального реформирования были провозглашены в Венской программе Социалистической партии Австрии (1958) и Годесбергской программе Социал-демократической партии Германии (1959). Подобного же рода программные документы в последующем были приняты социал-демократами Швеции, Норвегии, ряда других государств.

39

В конце ХХ – начале XXI в. социал-демократическое движение провозглашает приоритеты социального и международного мира, «социального партнерства» между предпринимателями и работниками (взамен марксистско-ле- нинского лозунга классовой борьбы между капиталистами

ирабочим классом), проповедует необходимость осуществления принципов народовластия, свободы, солидарности

исправедливости. Основные идеи и принципы социализма изображены на схеме 2.5.

Серьезные трудности в осуществлении моделей «демократического социализма» и «государства всеобщего благоденствия», а также кризисные явления в странах Восточной Европы, связанные с распадом СССР и крушением «реального социализма», привели к резкому сужению диапазона влияния социалистической идеологии в современном мире.

Господство Искоренение общественной эксплуатации собственности

Схема 2.5. Основные идеи и принципы социализма

40