Основы идеологии белорусского государства. Учебное пособие

Интегративная

Социально

организующая

Схема 1.4. Основные функции идеологии

ми и их общностями, а также динамику изменения таких отношений. Идеологические процессы определяются их направленностью, целеполаганием, динамикой, степенью обоснованности и конкретности, результативности. Самый же основной результат идеологического процесса воплощается в том, в какой степени сформируется определенная идеологическая позиция конкретной личности или социальной общности. Такая позиция выражается в мировоззрении, в интересах и предпочтениях, в ценностных ориентациях человека, в его жизненной стратегии и способах ее практического осуществления.

Если иметь в виду реализацию сущности идеологии и ее роли применительно к развитию современного белорусского общества, то важнейшей практической задачей становится формирование и целенаправленное действие объединительной интегративной идеологии, определяемой базовыми ценностями и культурно-цивилизационной идентичностью белорусского народа. Белорусская идентичность включает

21

в себя высокую свободу и гражданскую ответственность, не стесненную этническими и социально-сословными рамками. Она в сущности своей идеологична, поскольку несет в себе четкое формулирование смысла жизни и целей развития человека и общества, нацеливает на сохранение и развитие общего культурного наследия, общих ценностей и языка взаимопонимания, устремлена в будущее. Поэтому когда мы употребляем термин «идеология белорусского государства», то речь фактически идет об идеологии белорусской идентичности, об универсальном и одновременно личностном выборе, призвании и обязанности человека участвовать в достижении общего блага, воплощенного в лозунге «За сильную, процветающую Беларусь!» Белорусская, толерантная в своей сущности идентичность преодолевает разъединяющую людей схему «свой–чужой», впитывает в себя интегративные идеологические ценности, объединяет судьбу конкретного человека с судьбой всего народа. Поэтому выстроенная на ее основе идеология является одновременно гуманистической и объединяющей, интегративной идеологией.

Краткие выводы

Идеология играет важную роль в жизнедеятельности общества, так как она помогает индивидам и социальным группам определить цель и смысл развития человека и общества, стратегию различных сфер деятельности и найти наиболее приемлемые способы достижения намеченных целей. Она вызревает из исторического опыта народа, базируется на его основных ценностях и традициях, выражает его коренные интересы, определяет цели политики и пути ее реализации в политических действиях.

Важнейшие понятия и термины

Идеология – это система идей, взглядов, представлений, чувств и верований о целях развития общества и человека, а также о средствах и путях достижения этих целей, воплощенных в ценностных ориентациях, убеждениях, волевых актах, побуждающих человека (людей) в своих действиях стремиться к целям, которые он (они) перед собой поставил(и).

22

Мировоззрение – синтез научных знаний (или религиозных верований) о мире и месте человека в мире, идеалов, ценностных ориентаций, убеждений, исторического и повседневного опыта людей.

Убеждения – личностные социально-психологические потребности, в основе которых лежат определенные (научные, религиозные и др.) представления, идеи, принципы, определяющие отношение человека к действительности и побуждающие его поступать в соответствии со своими принципами и мировоззрением.

Вопросы для семинарских занятий

1.В чем состоит сущность идеологии (дать определение)?

2.Каковы особенности идеологии?

3.Какие компоненты входят в структуру идеологии?

4.В чем заключаются основные функции идеологии?

5.Какую конструктивную роль выполняет идеология в обществе?

Литература

1.Бабосов, Е. М. Идеология белорусского государства: теоретические и практические аспекты / Е.М. Бабосов. Минск, 2008. Раздел

1.1.Сущность и особенности идеологии. Раздел 1.2. Структура и функции идеологии.

2.Волков, Ю. Г. Идентичность и идеология: взгляд в будущее / Ю.Г. Волков. М., 2006. Раздел 2.1. Идеология и идентичность: дискурс противопоставления.

23

Тема 2. Типология современных идеологий

Идеологическая панорама современного мира чрезвычайно сложна, многообразна, многогранна. В ней сосуществуют и сталкиваются, соперничают друг с другом идеологии различного масштаба, уровня, разных степеней влияния на людей.

Для правильного понимания и истолкования различных идеологий, их сущностей, особенностей, функций, способов аргументации, сфер влияния важное значение имеет их типологизация. Эта логико-теоретическая процедура представляет собой вычленение из общей совокупности сходных в определенном отношении социальных феноменов их основных, существенных признаков посредством конструирования типов, т.е. общезначимых характеристик на основе выявления их сходства и различия, надежных способов их идентификации.

Типологизация идеологий может быть осуществлена по нескольким основаниям. В зависимости от пространственной распространенности и масштабов социальных общностей людей, подверженных влиянию тех или иных идей, взглядов, верований, ценностных ориентаций, стандартов поведения и т.п., идеологические доктрины могут быть подразделены на глобальные, локальные и частичные. В зависимости от содержания распространяемых концепций, взглядов, принципов, убеждений идеологии могут быть дифференцированы на научные, религиозные, политические. По направленности предлагаемых идеалов, целей, средств их достижения идеологии относятся к прогрессивным или

реакционным, революционным или контрреволюционным, гуманистическим или антигуманным.

Либерализм

Одной из наиболее влиятельных глобальных идеологий на протяжении последних полутора-двух столетий является либерализм (лат. liberalis – свободный). Его идейно-те- оретические истоки восходят к периоду буржуазных революций XVII–XVIII вв., сформулированы в работах Дж. Локка (1632–1704), Ш. Л. Монтескье (1689–1755), А. Смита (1723–1790), Б. Франклина (1706–1790), Т. Джефферсона (1743–1826), А. Токвиля (1805–1859). Мировоззренческие,

24

политические, экономические, социальные основы либерализма были сформулированы в XIX в. в трудах И. Бентама, Д. С. Милля, Г. Спенсера.

Содержательное ядро либеральной идеологии составляют следующие принципы: 1) безусловный приоритет индивидуальной свободы человека; 2) абсолютная ценность человеческой личности и изначальное равенство всех людей; 3) автономия индивидуальной воли; 4) неотчуждаемые права человека – на жизнь, свободу, собственность; 5) создание и функционирование государства на основе консенсуса с единственной целью сохранить и защитить естественные права человека; 6) договорный характер отношений между государством и индивидом; 7) верховенство закона как инструмента контроля над поведением людей; 8) разделение властей в государственном механизме и создание системы их сдержек и противовесов; 9) ограничение объема и сфер деятельности государства; 10) господство частной собственности и ее неприкосновенность как гарантии независимости и достоинства личности; 11) идеалы свободного рынка, личной инициативы и честной конкуренции; 12) развитие гражданского общества, основанного на свободном рынке и частной собственности, независимого от государства и политических институтов; 13) защищенность частной жизни человека и свободы его действий в рамках закона во всех сферах общественной жизни (схема 2.1).

Либерализм признает необходимость равенства всех граждан перед лицом закона и право каждого человека пользоваться основными свободами – совести, слова, собраний, создания ассоциаций и партий. Кроме того, признается и приветствуется свободное индивидуальное и групповое предпринимательство, свободный рынок и свободная конкуренция как универсально значимые социальные механизмы, позволяющие человеку реализовать свою самостоятельность и инициативу в экономике, культуре и других сферах общественной жизни и побуждающие его заботиться о повышении эффективности своей деятельности, о приобретении знаний, повышении профессионального уровня и компетенции.

В рамках развития идеологической доктрины либерализма был разработан идеал равенства возможностей каждого

25

Защищенность частной жизни человека и свободы его действий во всех сферах общественной жизни

Схема 2.1. Основные принципы идеологии либерализма

члена общества независимо от того, к какой социальной группе или классу принадлежит семья, в которой он родился, одобряется стремление добиваться повышения своего благосостояния и приобретения собственности, а также перемещаться на более высокие этажи социальной пирамиды, но непременно в соответствии с затраченными им усилиями, со степенью его трудолюбия, предприимчивости и других личных свойств.

Но практика частного капиталистического предпринимательства развивалась совершенно в ином направлении, чем утверждаемые либерализмом идеалы. Первый из охарактеризованных принципов реализовался в безудержном индивидуализме, а безграничная свобода конкуренции и свободный рынок не смогли сформировать гармоничные от-

26

ношения между людьми, но привели к господству монополий, превративших лозунг «равных возможностей» в право жесткой эксплуатации людей наемного труда.

Кризис классического капитализма и взлелеянного в его недрах классического либерализма привел к возникновению «нового», «социального» либерализма – неолиберализма. Стержневое требование этой разновидности либерализма, сформулированное в высказывании одного из видных его идеологов Л. фон Мизеса, таково: «Если сконденсировать всю программу либерализма в одно слово, то им будет частная собственность… Все другие требования либерализма вытекают из этого требования».

Другой его крупнейший идеолог, выдающийся английский экономист Дж. Кейнс признавал допустимость и необходимость вмешательства государства в экономическое развитие и отдавал предпочтение государственному сектору в экономике. В его понимании главные задачи государства заключаются в прекращении социальных конфликтов посредством поддержки социально уязвимых слоев населения через налоги, государственную собственность и бюджетное регулирование.

Всякая идеологическая доктрина несет в себе многосторонний набор идей, взглядов, представлений, основанных на знаниях, а нередко и на предрассудках. Но в таком наборе выделяются три основные системообразующие идеи, касающиеся отношения к собственности, распределению доходов и к власти. Этот основополагающий концептуальный ряд в либерализме приобретает следующую конфигурацию (схема 2.2).

Схема 2.2. Системообразующие идеи либеральной идеологии

27

Всовременном либерализме существует консервативное, праворадикальное течение, получившее название либертаризма и сумевшее адаптировать традиционные ценности либерализма к экономическим и политическим реалиям второй половины ХХ в. Наиболее известные и влиятельные представители либертаризма Л. фон Мизес, К. Поппер,

Ф.Хайек, М. Фридмен делают акцент на правах и свободе индивида и отводят государству минимальную роль в экономике. Л. фон Мизес, в частности, считал, что единственной разумной экономической политикой современного общества может быть только предоставление полной свободы выступающим на рынке производителям, а государственное вмешательство в хозяйственную жизнь вредно для общества, порождает нестабильность, поэтому должно быть максимально ограничено.

Впротивовес классическому либерализму в общем лоне либералистской идеологии развивается течение неолиберализма, который признает не только допустимость, но и необходимость государственного вмешательства в экономику, а целью общества провозглашает прогресс человечества на основе конституционного закона и порядка.

Сторонники неолиберализма (Р. Даль, Дж. Роулс и др.) поддерживают расширение деятельности государства в социальной сфере и упрочение системы социального обеспечения имущественно уязвимых слоев населения, высказываются за многообразие и плюрализм мнений, реализуемых через осуществление многопартийности.

Своеобразная версия неолиберализма сложилась после развала СССР в начале 90-х годов XX в. в России. Возникнув на базе либералистских установлений и антисоветской истерии, неолиберальная правящая структура страны (Б. Ельцин, А. Чубайс и их сподвижники) начала энергично осуществлять прозападно ориентированные либеральные реформы. Эти реформы, реализуемые в тесном союзе с новоявленным российским олигархатом, обернулись разграблением народных богатств, невиданным разгулом коррупции, крупномасштабной социальной дифференциацией на узкую группу богатых и огромные массы бедных, проникновением во все сферы культурной деятельности оторванной от национальных корней вестернизированной массовой

28

культуры, приведшей к снижению роли и значимости духовности и нравственности в повседневной жизнедеятельности многих россиян. Поэтому в последние 2–3 года не только в произведениях значительного числа представителей интеллектуальной элиты (В. Добреньков, А. Дугин, Н. Михалков и др.), но и в идеологических ориентациях широких масс российского народа все более отчетливо проявляется критика либерализма и стремление возродить на новой основе просвещенный российский консерватизм.

Консерватизм

К числу глобальных идеологических доктрин принадлежит консерватизм (лат. сonservo – охраняю, сохраняю) – идеологическая ориентация и политическое движение, противостоящее новым тенденциям социального развития, отстаивающее необходимость сохранения традиционных ценностей и порядков. Впервые термин был употреблен французским писателем Ф. Шатобрианом и обозначал идеологию феодально-аристократической реакции на Французскую буржуазную революцию конца XVIII в. К основоположникам консерватизма обычно причисляют французских мыслителей Э. Бёрка (1729–1797), Ж. де Местра (1753–1821), Л. Бональда (1754–1840). Э. Бёрк в своих «Раздумьях о Французской революции» (1790) сформулировал классическое консервативное утверждение: установленные социальные и политические учреждения должны защищаться, потому что они существуют и выросли «органически».

Основой консервативной идеологии является традиционализм, т.е. ориентация индивидуального или группового сознания в прошлое, которое обычно противопоставляется настоящему. С точки зрения Э. Бёрка, следовать традиционализму – значит действовать в соответствии с естественным ходом вещей, сообразовывать свои поступки с вековой мудростью, аккумулированной в традиционных нормах и представлениях.

В первой половине XIX в. в консерватизме господствовали три основные идеи: противостояние революции, критика рационализма и индивидуализма, противоборство с социальной атомизацией буржуазной цивилизации. Эти три идеи, органично взаимодействующие друг с другом, со-

29

ставили, с одной стороны, специфическую идеологическую позицию, ассоциирующуюся с определенными, а именно консервативными политическими представлениями, позициями, партиями, а с другой – консервативную модель поведения индивидов в повседневной жизни. Основные представители консерватизма – Э. Бёрк, Ж. де Местр, Л. Бональд, Р. Пиль, Дж. Сантаяна, О. Бисмарк. В России в XIX–XX вв. к этому идеологическому течению принадлежали Н. М. Карамзин, К. Н. Леонтьев, К. П. Победоносцев, Л. А. Тихомиров, В. В. Розанов, Н. А. Бердяев, С. Л. Франк.

Один из наиболее влиятельных глашатаев консерватизма в США Томас Стерн Элиот выдвигал три главных принципа данной идеологической доктрины: 1) необходимость основать социальное благополучие на традиционных ценностях; 2) организационное и эффективное противодействие эгалитаризму (социальному равенству); 3) необходимость каждому индивиду соблюдать социальную лояльность и долг перед общностью. Впоследствии эти три принципа были дополнены еще несколькими основополагающими консервативными идеями. Наиболее существенные из них таковы: а) отрицание мелиоризма (желательности улучшения общества); б) осторожное, преимущественно критическое отношение к социальным переменам; в) критическое отношение к потенциальным возможностям совершенствования общества и человека с помощью политических и экономических средств; г) вера в естественность и справедливость социальной иерархии в обществе (наличие в нем высших и низших социальных слоев); д) нравственный абсолютизм, выражающийся в признании вечных истин, и неизменность нравственных ценностей; е) прогресс и улучшение общественной жизни возможны, но бессмысленны.

Стабильность политического порядка, по убеждению сторонников консерватизма, обеспечивается постепенным реформизмом, в основе которого должен лежать компромисс. Именно компромисс, с их точки зрения, составляет единственную гарантию сохранения существующих экономических и политических отношений, а также пусть и несовершенной, но все же реальной социальной гармонии различных социальных сил (схема 2.3).

30