Основы идеологии белорусского государства. Учебное пособие

Определяя цели политики и средства их достижения, идеология вырабатывает ориентиры политической деятельности, выявляет наиболее приемлемые пути ее реализации, мобилизует широкие социальные слои для участия в политических действиях. Но во взаимодействии идеологии и политики должна существовать определенная мера. Если происходит чрезмерная политизация идеологии, то она превращается в политическое словоблудие или доктринерство. Если же, напротив, осуществляется гиперидеологизация политики, то политические лидеры и поддерживающие их социальные силы (партии, движения, государственный аппарат) оказываются не в состоянии адекватно воспринимать происходящие в обществе социально-политические изменения, улавливать новые тенденции и сдвиги в политической сфере, а следовательно, эффективно решать назревшие проблемы.

Только органическое единство идеологии и политики, их тесное взаимодействие на основе глубоких знаний об обществе, тенденциях и путях его развития создают благоприятные возможности для выработки рациональной, научно обоснованной и социально выверенной политической ориентации государства, для правильного восприятия и поддержки ее большинством народа.

Десятая особенность идеологии в том, что она выступает

вкачестве специфического способа социализации, т.е. включения в общественно-политическую и социокультурную деятельность подрастающего поколения. Это осуществляется посредством внесения в формирующийся мир детей и юношества определенных идеалов, ценностных ориентаций, убеждений, стремлений, установок, в чем важная роль принадлежит детским дошкольным учреждениям, школам, детским организациям, молодежным общественным движениям и объединениям (например, Белорусский республиканский союз молодежи и др.).

Инаконец, одиннадцатая особенность идеологии состоит

втом, что она призвана обслуживать включение народа или страны в общемировой контекст цивилизационного, соци- ально-политического и социокультурного развития. Речь идет о такой включенности страны в мировое сообщество наций и государств, где основными приоритетами становят-

11

ся факторы экономического благосостояния, высокого качества жизни, высоких стандартов образования и культуры, обеспечения свобод и прав гражданина.

Применительно к Беларуси эта особенность идеологии должна реализовываться в том, что для нашего народа неприемлема ни коммунистическая идеология «альтернативного (по отношению к капиталистическому) развития», ни националистическая идеология «самобытного изоляционизма», ни либерально-вестернизаторская стратегия «догоняющего развития».

В качестве духовно-идейного ориентира на пути движения нашей страны к лучшему будущему может быть только идеология независимого и самостоятельного политического, экономического и духовно-культурного развития на основе сохранения и обогащения национального своеобразия, традиций, исторического опыта белорусского народа, его самоопределения, самосознания и самоутверждения.

Все эти особенности идеологии проявляются не в отрыве друг от друга, а в едином взаимодействии и взаимоусилении, образуя в процессе реализации сложную, динамично развивающуюся систему, которая отображена на схеме 1.1.

Лишь при таком понимании идеология выступает не в качестве самодовлеющего фактора, а пронизывает собой все виды и сферы человеческой деятельности (экономическую,

Схема 1.1. Архитектоника особенностей идеологии

12

политическую, социальную, духовную), являясь важным моментом каждой из них.

Идеология – это не механическое объединение идей, взглядов, чувств, верований, а сложная, динамически развивающаяся система с характерными признаками и особенностями, структурой, функциями.

Структура идеологии представляет собой совокупность устойчивых внутренних связей, которые обеспечивают сохранение ее основных свойств, ее основную характеристику.

Структурная архитектоника идеологии представляет собой духовно-идеологическую сферу, имеющую множество уровней и еще более масштабное множество элементов. Первый ярус этих уровней составляет общечеловеческая идеология, в которой находят идеологическое выражение общечеловеческие гуманистические ценности – вера, надежда, любовь, порядочность, сострадание, милосердие, справедливость, свобода, солидарность… Во второй ярус входят общенародные, общенациональные ценности, идеалы и нормы, зафиксированные в идеологии конкретного общества (белорусского, российского, американского, китайского и т.д.). Третий ярус составляют идеологии определенных социальных общностей – классов, социальных слоев, религиозных, этнонациональных групп и т.п. Они выдвигаются, обосновываются и реализуются политическими партиями и другими общественными формированиями, которые стремятся объединить вокруг себя тех, кто руководствуется интересами и разделяет общие ценности, стремится воплотить в жизнь желательный вариант развития человека и общества. Эти идеологии чаще всего называют частными идеологиями, в отличие от глобальных и региональных (например, исламистских доктрин).

При всем различии отдельных компонентов этой многоярусной идеологической конструкции все они в своем содержательном наполнении ориентированы на человека: смысл жизни человека, его идеалы и ценностные ориентации, на его веру и убеждения, на его представления о счастье, справедливости, свободе и на его мечту о желаемом будущем. Все изложенное позволяет сделать вывод о том, что структура эта имеет много граней и много уровней. Духовным ее основанием является мировоззрение, т.е. совокупность

13

взглядов человека на мир в целом и на свое собственное место в этом мире.

Мировоззрение представляет собой философско-теоре- тический синтез научных знаний (или религиозных верований), идеалов, ценностных ориентаций, убеждений, исторического и повседневного опыта человека и человечества. Именно в этом качестве оно становится философско-теоре- тической основой идеологии.

Значимость мировоззрения как основы идеологии заключается в том, что именно от мировоззрения, от того, какое оно, зависит и идеология. Так, диалектико-материалис- тическое мировоззрение составляет основу марксистской идеологии, либеральное – либерально-демократической, консервативное – консервативной, националистическое – националистической, революционное – революционной, религиозное – религиозной и т.п.

Если рассматривать структуру идеологии в горизонтальном разрезе, то мировоззренческие идеи (картина мира) воплощаются в социально-политических взглядах и концепциях, концентрирующих в себе политические знания, убеждения, стремления, принципы, теории и программы действия.

С политическими концепциями органично взаимосвязаны экономические взгляды, представления и теории, которые являются одним из структурных элементов идеологии.

Из политических и экономических концепций и теорий выводится такой структурный элемент идеологии, как правовые (юридические) теории и нормы – специфический вид социальной регуляции общественных отношений, а именно система принудительных установлений, правил, норм, актов.

Тесно связаны с предыдущими элементами идеологии нравственные убеждения и принципы, вменяющие человеку и социальной группе определенные нормы поведения (мотивы поступков). Это еще один элемент идеологии. Понятиями «добро» и «зло», «добродетель» и «порок», «справедливость» и «несправедливость» оперирует мораль, которая призвана обеспечить самостоятельность человека как члена сообщества и духовного существа (личности) по отношению к его собственным влечениям, спонтанным реакциям и внешнему индивидуальному, групповому и общественному давлению.

14

С нравственными принципами и нормами постоянно взаимодействуют художественно-эстетические идеалы, воплощающие в себе всю чрезвычайно разнообразную, эмоционально насыщенную область освоения и восприятия мира по законам красоты. В процессе такого освоения осуществляется оценка человеком явлений действительности – прекрасных или безобразных, возвышенных или низменных, трагических или комических. В эстетических отношениях людей (наряду с политическими, экономическими, правовыми) в значительной степени формируется их духовный мир, повседневное поведение, ценностные ориентации и жизненные установки.

Важным элементом структуры идеологии является иерархия ценностей и ценностных ориентаций. Ценности – это обобщенные представления людей о значимых, важных для них объектах и явлениях, поступках других людей. Их предназначение – служить своеобразными критериями для выбора человеком самой важной и значимой для него альтернативы в процессе ориентации в окружающей изменяющейся действительности.

Вотличие от ценностей, которые носят объективный характер, ценностные ориентации представляют собой элементы внутренней структуры личности (или социальной группы), сформированной жизненным опытом и отграничивающие значимые, существенные для человека явления, поступки от неважных, что позволяет интерпретировать их

втерминах идеала, благородства, красоты, нормы.

Вструктуре идеологии есть такой элемент, как основной вектор целеполагания. Цель представляет собой идеальный или реальный предмет сознательного или бессознательного выбора и стремления субъекта, а также конечный результат социального действия. Целеполагание – это выбор оптимальной цели среди возможных альтернатив и определение эффективных способов и путей достижения намеченной цели. Причем чем в большей степени совпадают социальные цели и ценностные установки личности, социальной группы или организации, тем более эффективным оказывается их функционирование на путях целедостижения.

Элементом структуры идеологии является воля и решимость индивида либо социальной общности активно и эф-

15

фективно действовать в направлении достижения поставленной цели (целей).

Воля проявляется как способность субъекта действовать независимо от ограничений, налагаемых на него внешней природной или социальной средой. В акте волеизъявления осуществляется синтез внутреннего желания (стремления) субъекта – «я хочу», его императивного установления – «я должен» и возможного достижения желаемой цели – «я могу». Воля и решимость действовать определенным образом составляют высший уровень регуляции поведения и деятельности личности (социальной группы), способствуют смысловой интерпретации стремлений и поступков, мобилизуют все имеющиеся возможности и ресурсы для преодоления трудностей и препятствий в процессе совершения целенаправленных действий (см. схему 1.2).

Горизонтальная структура идеологии неразрывно связана с ее вертикальным структурированием (схема 1.3). Чтобы лозунги и установки, воплощенные в чувствах, представлениях, верованиях, ценностных ориентациях различных индивидов и социальных групп, стали достоянием массового сознания, необходима хорошо организованная деятельность идеологических служб и организаций, адаптированная к конкретным особенностям различных социальных групп, слоев и регионов страны.

Только в процессе и в результате целенаправленной идеологической деятельности сформированные идеалы, чувства,

Схема 1.2. Структура идеологии в горизонтальном разрезе

16

представления, верования могут воплотиться в убеждения, жизненные стремления, политические ориентации, жизненные позиции отдельных граждан, социальных групп, движений, политических партий и организаций.

Структура идеологии неразрывно связана с функциями, которые она выполняет. Первая из них – интегративная: никакое социальное движение (прогрессивное или реакционное, интернационалистское или националистическое, либеральное или консервативное, социалистическое или фашистское) невозможно без объединяющего влияния идеологии на сознание и чувства людей, направляющего их устремления и действия на воплощение в жизнь определенных идей, целей, идеалов, программ деятельности.

Чтобы сплотить индивидов и социальные группы в скоординированно действующую массу людей (осуществить интегративную функцию), идеология должна содержать в себе концепции, объясняющие пути развития общества и роль в этом определенных социальных слоев, партий, дви-

Воплощение идеалов и чувств в жизненных позициях людей

Практическая деятельность идеологических служб

Массовое сознание (представления, чувства, верования, ценностные ориентации)

Лозунги, заповеди, установки

Мировоззренческие основы идеологии

Схема 1.3. Структура идеологии в вертикальном разрезе

17

жений, развиваемых и отстаиваемых ими идей, ценностных ориентаций и идеалов, т.е. осуществлять теоретическую функцию. Эта функция позволяет создать определенную теоретическую модель социального мира (либо его конкретного сегмента), места и роли человека в нем.

С теоретической функцией теснейшим образом связана

оценочная (аксиологическая) функция идеологии. Она осуществляет оценку развивающихся в обществе социальноэкономических, политических, социокультурных процессов, а также действий различных индивидов, социальных групп и общностей, функционирующих в обществе социальных институтов, прежде всего с точки зрения реализации их интересов. Эта функция дает возможность выявить

иобосновать ценность тех или иных социальных явлений, из которых складывается социальная действительность, и соотнести ее с потребностями, желаниями, предпочтениями, стремлениями людей, по крайней мере их большинства.

Но теоретическое осмысление и истолкование социальной действительности приобретает практическую значимость только в том случае, когда идеи, взгляды, концепции, оценки, содержащиеся в идеологической доктрине, получают более или менее широкое распространение среди различных социальных групп и общностей, становятся побудителями к их практическим действиям. Для того чтобы это осуществилось, идеология свойственными ей методами

исредствами должна овладеть общественным сознанием. Следовательно, идеология осуществляет специфическую и общественно значимую функцию – идейное овладение общественным сознанием.

Чтобы ориентировать людей на совершение определенных действий, идеология призвана осуществить функцию целеполагания, т.е. сформулировать цель (цели), способную увлечь на активную деятельность. Способ целеполагания призван выражать потребности исторического развития в четко сформулированных целях (в категориях «смысла жизни», требованиях гуманности, справедливости, осуществления прав и свобод человека).

Своеобразие этого способа проявляется в том, что призывы и требования идеологии выступают не в абстрактной, а в четко сформулированной форме, а выдвигаемые цели

18

вбирают в себя исторический опыт многих поколений, несут в себе особенности образа жизни и менталитета данного народа. Только в такой форме они способны вызвать широкое «резонирование», благоприятный отклик.

Чтобы цель, идеологически обоснованная, смогла превратиться в побуждающую к действию силу, идеология своими идеями, концепциями, лозунгами, призывами и т.п. должна создать в глазах общественного мнения позитивный образ желаемого будущего, к которому следует стремиться. Стало быть, идеология выполняет в обществе функцию создания позитивного образа, некоего образа общественного устройства, которое удовлетворяло бы потребности, интересы, стремления многих людей, желательно их большинства.

На позитивных образах, воспеваемых в литературе, песнях, сказках, ритуалах, обрядах, других формах культуры, чаще всего воспитываются дети и юношество. Поэтому с созданием позитивного образа и осмыслением социальной действительности в идеологических доктринах взаимосвязана образовательно-воспитательная функция идеологии. Ее цель – формирование определенных политических, нравственных, эстетических и иных убеждений и ценностных ориентаций.

Важную роль играет мобилизующая функция идеологии, ее способность задавать людям ту или иную направленность мыслей, чувств, мобилизовать их волю, интеллект, действия для достижения определенных целей.

Эта функция органично связана с мотивационной функцией идеологии. Она формирует мотивы действий человека (людей), побуждающие его к определенным поступкам, делам и т.п.

Идеология воздействует на сознание и чувства индивида (людей), на его жизненную позицию в плане изменения существующей ситуации в желаемом направлении. Этим она выполняет прогнозирующую функцию. Реализация данной функции позволяет дать индивидам и социальным группам достаточно четкое представление о желательном устройстве общества, к которому необходимо стремиться представителям данного социального слоя (класса) или всем гражданам страны.

19

В обществе чаще всего функционирует не одна идеологическая доктрина, а несколько идеологий, которые конкурируют между собой за масштабы и степень влияния на различные группы населения. Поэтому идеологии приходится выполнять защитную функцию, которая обеспечивает конкурентное (либо сосуществование, либо борьба) взаимодействие с другими идеологиями.

Совокупность описанных функций позволяет идеологии выполнять еще одну важную функцию – социально организующую. Через деятельность владеющих ею профессионалов она способна организовать людей на достижение определенных целей.

Если все описанные выше структурные компоненты и функции идеологии привести в хорошо скоординированное и эффективное действие, то более рельефно проявятся значимость и роль идеологии в развитии современного трансформирующегося общества. Конструктивная роль идеологии состоит в следующем:

•идеология помогает пониманию и усвоению сути смысла жизни человека;

•идеология содействует сохранению и развитию народных традиций, идеалов, ценностей, норм и пониманию каждым индивидом и/или социальной общностью своих обязанностей, ответственности и долга;

•идеология формирует понимание общих ценностей и целей развития человека и общества;

•идеология помогает понять необходимость назревших перемен в обществе и государстве;

•идеология мотивирует свершение людьми определенных действий во имя достижения поставленных целей;

•идеология является мощным фактором мобилизации энергии, воли и действий людей, ориентированных на совершенствование общества и повышение качества жизни конкретного человека.

Развертывание структуры, функций и роли идеологии осуществляется в динамике идеологических отношений,

врезультативности идеологических процессов. Сами же идеологические процессы характеризуют относительную устойчивость идеологических отношений между людь-

20