История религии. Хрестоматия. Учебное пособие

1

Пуруша – тысячеглавый, Тысячеглазый, тысяченогий. Со всех сторон покрыв землю,

Он возвышался (над ней еще) на десять пальцев.

2

Ведь Пуруша – это вселенная, Которая была и которая будет.

Он также властвует над бессмертием, Потому что благодаря пище перерастает (свое начальное состояние).

3

Таково его величие, И еще мощнее, чем оно, (сам) Пуруша.

Четверть его – все существ.

Три четверти – бессмертие на небесах.

11

Когда Пурушу расчленили, На сколько частей разделили его? Что его рот, что руки,

Что бедра, что ноги называется?

12

Его рот стал брахманом, Его руки сделались раджанья, Его бедра (стали) вайшья, Из ног родился шудра.

13

Луна из (его) духа рождена, Из глаз солнце родилось. Из уст – Индра и Агни.

Из дыханья родился ветер.

51

14

Из пупа возникло воздушное пространство, Из головы родилось небо, Из ног – земля, стороны света – из уха. Так они устроили миры.

Гимн о сотворении мира1 (X, 129)

1

Не было тогда не-сущего, и не было сущего.

Не было ни пространства воздуха, ни неба над ним. Что двигалось чередой своей? Где? Под чьей защитой? Что за вода тогда была – глубокая бездна?

2

Не было тогда ни смерти, ни бессмертия. Не было признака дня или ночи.

Нечто одно дышало, воздуха не колебля, по своему закону, И не было ничего другого, кроме него.

3

Мрак был вначале сокрыт мраком. Все это было неразличимой пучиною:

Возникающее, прикровенное пустотой, – Оно одно порождено было силою жара.

4

Вначале нашло на него желание. Это было первым семенем мысли.

Проистеченье сущего в не-сущее открыли Мудрецы размышлением, вопрошая в сердце.

5

Поперек была протянута их бечева. Был ли низ тогда? Был ли верх?

Были плодотворители. Были силы растяжения. Порыв внизу. Удовлетворение наверху.

1 Гимн о сотворении мира // Поэзия и проза Древнего Востока. М., 1973. С. 302–303.

52

6

Кто воистину ведает? Кто возгласит это? Откуда родилось, откуда это творение? Потом появились боги, ибо создали боги мир. Так кто же знает, откуда он появился?

7

Откуда это творение появилось?

То ли само себя создало, то ли – нет, Надзирающий над миром в высшем небе, – Только он знает это или не знает.

УПАНИШАДЫ

Упанишады (от санскр. – сидеть около, т.е. у ног учителя с целью познания истины, сокровенное знание, тайное учение) – свод религиозно-философских произведений Древней Индии, включающий 108 текстов, древнейшие из которых датируются VI– III вв. до н.э. Тексты в большинстве своем представляют диалог мудреца-учителя с учеником либо с человеком, ищущим истину

истановящимся его учеником.

III.Брахман, атман, Пуруша1

19.Брахман возник первым из богов, творец всего, хранитель мира (Мундака. I.1.1).

20.Поистине это было в начале одним атманом. Не было ничего другого, чтобы мигало. Он подумал: «Теперь я создам миры». Он создал эти миры (Айтарея. I.1.1–2).

21.Поистине от чего рождаются эти существа, чем живут рожденные, во что они входят умирая, то и стреми-

тесь распознать, то и есть Брахман (Тайттирия. III.1.1).

22.На чем выткано небо, земля и воздушное пространство вместе с разумом и всеми дыханиями – знайте: лишь то одно – атман (Мундака. II.2.5).

23.Вечный среди невечных, мыслящий среди немыслящих, единый среди многих. <…> (Катха. II.2.13).

24. [Следует почитать атмана] как целое, являемое

âчастях, как тождественное самому себе (Чхад. V.18.1).

1 Антология мировой философии: в 4 т. Философия древности и средневековья. М., 1969. Т. 1. Ч. 1. С. 81–85.

53

25.Как единство следует его воспринимать, неизмеримого, постоянного (Брихад. IV.4.20).

26.Он – начало, причина, вызывающая соединение; даже лишенный частей, он видим за пределами трех времен, когда его почтят сначала как многообразного, основу бытия, досточтимого бога, пребывающего в наших мыслях. <…> Его высшее могущество открывается как многообразное (Швета. VI.5.8). <…>

30.Он [атман], – Брахман, он – Индра, он – Праджапати и все эти боги и пять великих элементов: земля, ветер, воздушное пространство, вода, свет; и эти маленькие разнообразные существа от того или иного семени – рожденные из яйца, и рожденные из чрева, и рожденные из пота, и рожденные из ростка; и лошади, коровы, люди, слоны; и все, что дышит, и движущееся [по земле], и летающее, и неподвижное (Айтарея. III.3).

31.Поистине этот атман – повелитель всех существ, царь всех существ. Подобно тому как все спицы заключе- ны между ступицею колеса и ободом колеса, та и все существа, все боги, все миры, все дыхания, все атманы заключены в этом атмане (Брихад. II.5.15).

32.Как единый огонь, проникнув в мир, уподобляется каждому образу, так же и единый атман во всех существах уподобляется каждому образу, [оставаясь] вне [их]. Как единый ветер, проникнув в мир, уподобляется каждому образу, так же и единый атман во всех существах уподобляется каждому образу, [оставаясь] вне [их]. Как солнце, глаз всего мира, не оскверняется внешними пороками, [зримыми для] глаз, так же и единый атман во всех существах не оскверняется мирским злом, [оставаясь] вне [его] (Катха. II.2.9–11).

33.АУМ! Этот звук – все это. Вот его разъяснение: прошедшее, настоящее, будущее – все это и есть звук АУМ.

Èто прочее, что за пределами трех времен, – тоже звук АУМ. Ибо все это – Брахман. Этот атман – Брахман (Мандукья. 1–2).

34.Поистине имя этого Брахмана – сатиям [действительное]. Поистине это три слога: са – ти – ям. Са – это бессмертное, ти – это смертное, ям соединяет оба. <…> Поистине знающий это день за днем достигает небесного мира (Чханд. VIII.3.4–5). <…>

54

IV. Материальный мир

37.[Атман] должным образом распределил [по своим местам все] вещи на вечные времена (Иша. 8).

38.Поистине из этого атмана возникло пространство, из пространства – ветер, из ветра – огонь, из огня – вода, из воды – земля, из земли – трава, из травы – пища, из пищи – человек. Поистине этот человек состоит из соков пищи (Тайттирия. II.1.2).

39.Сотворив все миры, он, пастырь, свертывает [их]

âконце времени (Швета. III.2).

40.Он взирает на колесо жизни как на вращающееся колесо повозки (Майтри. VI.28).

44.«[Высшее] – дхарма». Весь этот [мир] охвачен дхармой. Нет ничего труднее дхармы (Маханараяна. XV.510).

45.Откуда солнце поднимается

И куда оно заходит <…> То боги сделали дхармой.

Лишь оно – сегодня и оно – завтра (Брихад. I.5.23).

РЕЛИГИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

ГЕСИОД

Гесиод – греческий поэт конца VIII в. до н.э. В поэме «Теогония» описывает происхождение мира и излагает генеалогию богов. Поэма вызвана стремлением зафиксировать дорогую для грека мифологическую традицию. Несколько суховатое перечисление имен греческих богов сочетается с яркими и живыми эпизодами описания их жизни и деятельности, что с благоговением воспринималось тогдашними читателями.

ТЕОГОНИЯ1

(отрывки)

С Муз, геликонских богинь, мы песню свою начинаем. На Геликоне они обитают высоком, священном.

1 О происхождении богов / сост. И.В. Шталь. М., 1990. С. 191–218.

55

Нежной ногою ступая, обходят они в хороводе Жертвенник Зевса-царя и фиалково-темный источник.

<…>

10 Ночью они приходили и пели чудесные песни, Славя эгидодержавца Кронида с владычицей Герой, Города Аргоса мощной царицею златообутой, Зевса великую дочь, синеокую деву Афину, И Аполлона-царя с Артемидою стрелолюбивой,

15 И земледержца, земных колебателя недр Посейдона, И Афродиту с ресницами гнутыми, также Фемиду, Златовенчанную Гебу-богиню с прекрасной Дионой, С ними – Лето, Иапета и хитроразумного Крона, Эос-Зарю и великого Гелия с светлой Селеной,

20 Гею-мать с Океаном великим и черною Ночью, Также и все остальное священное племя бессмертных. Песням прекрасным своим обучили они Гесиода В те времена, как овец под священным он пас

Геликоном <…>

Песней бессмертной своею и голосом тешась прекрасным, Музы к Олимпу пошли. И далеко звучали их гимны,

70 Милый их топот по черной земле раздавался в то время, Как возвращались богини к родителю. В небе царит он, Громом владеющий страшным и молнией огненножгучей, Силою верх одержавший над Кроном-отцом. Меж богами

Все хорошо поделил он и каждому почесть назначил.

75Это вот пели в дворцах олимпийских живущие Музы, Девять богинь, дочерей многославного Зевса-владыки Девы Клио и Евтерпа, и Талия, и Мельпомена,

ÈЭрато с Терпсихорой, Полимния и Урания,

ÈКаллиопа – меж всеми другими она выдается:

80 Шествует следом она за царями, достойными чести. <…> Радуйтесь, дочери Зевса, даруйте прелестную песню!

105 Славьте священное племя богов, существующих вечно. <…>

56

115И сообщите при этом, что прежде всего зародилось. <…>

Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,

119 Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,

120И, между вечными всеми богами, – прекраснейший Эрос. Сладкоистомный – у всех он богов и людей земно-

родных Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает. Черная Ночь и угрюмый Эреб родились из Хаоса. Ночь же Эфир родила и сияющий День, иль Гемеру:

125 Их зачала она в чреве, с Эребом в любви сочетавшись. Гея же прежде всего родила себе равное ширью Звездное Небо, Урана, чтоб точно покрыл ее всюду И чтобы прочным жилищем служил для богов

всеблаженных. <…>

Дети, рожденные Геей-Землею и Небом-Ураном,

155 Были ужасны и стали отцу своему ненавистны С первого взгляда. Едва лишь на свет кто из них

появился, Каждого в недрах Земли немедлительно прятал родитель, Не выпуская на свет, и злодейством своим наслаждался. С полной утробою тяжко стонала Земля-великанша.

160 Злое пришло ей на ум и коварно-искусное дело. Тотчас породу создавши седого железа, огромный Сделала серп и его показала возлюбленным детям И, возбуждая в них смелость, сказала с печальной душою: «Дети мои и отца нечестивого! Если хотите

165 Быть мне послушными, сможем отцу мы воздать за злодейство

Вашему: ибо он первый ужасные вещи замыслил». Так говорила. Но, страхом объятые, дети молчали.

И ни один не ответил. Великий же Крон хитроумный, Смелости полный, немедля ответствовал матери милой:

170 «Мать! С величайшей охотой за дело такое возьмусь я. Мало меня огорчает отца злоимянного жребий

57

Нашего. Ибо он первый ужасные вещи замыслил». Так он сказал. Взвеселилась душой исполинская Гея. В место укромное сына запрятав, дала ему в руки

175 Серп острозубый и всяким коварствам его обучила. Ночь за собою ведя, появился Уран, и возлег он Около Геи, пылая любовным желаньем, и всюду Распространился кругом. Неожиданно левую руку Сын протянул из засады, а правой, схвативши огромный

180 Серп острозубый, отсек у родителя милого быстро Член детородный и бросил назад его сильным размахом. И не бесплодно из Кроновых рук полетел он могучих: Сколько на землю из члена ни вылилось капель

кровавых, Все их земля приняла. А когда обернулися годы,

185 Мощных Эринний она родила и великих Гигантов С длинными копьями в дланях могучих, в доспехах

блестящих, Также и нимф, что Мелиями мы на земле называем. Член же отца детородный, отсеченный острым железом,

190 По морю долгое время носился, и белая пена Взбилась вокруг от нетленного члена. И девушка в пене В той зародилась. Сначала подплыла к Киферам

священным, После же этого к Кипру пристала, омытому морем. На берег вышла богиня прекрасная. Ступит ногою –

195 Травы под стройной ногой вырастают. Ее Афродитой, «Пенорожденной», еще «Кифереей» прекрасновенчанной Боги и люди зовут, потому что родилась из пены. <…>

201К племени вечных блаженных отправилась тотчас богиня. Эрос сопутствовал деве, и следовал Гимер прекрасный. С самого было начала дано ей в удел и владенье Между земными людьми и богами бессмертными вот что:

205 Девичий шепот любовный, улыбки, и смех, и обманы, Сладкая нега любви и пьянящая радость объятий. Детям, на свет порожденным Землею, названье Титанов Дал в поношенье отец их, великий Уран-повелитель. Руку, – сказал он, – простерли они к нечестивому делу

58

210 И совершили злодейство, и будет им кара за это. Ночь родила еще Мора ужасного с черною Керой. Смерть родила она также, и Сон, и толпу Сновидений. Мома потом родила и Печаль, источник страданий, <…>

215 И Гесперид, – золотые, прекрасные яблоки холят За океаном они на деревьях, плоды приносящих.

Мойр родила она также и Кер беспощадно казнящих. (Мойры – Клото именуются, Лахесис, Атропос. Людям Определяют они при рожденье несчастье и счастье.)

220 Тяжко карают они и мужей и богов за проступки, И никогда не бывает, чтоб тяжкий их гнев прекратился

Раньше, чем полностью всякий виновный отплату получит.

Также еще Немесиду, грозу для людей земнородных, Страшная Ночь родила, а за нею – Обман, Сладострастье,

225 Старость, несущую беды, Эриду с могучей душою. Грозной Эридою Труд порожден утомительный, также Голод, Забвенье и Скорби, точащие слезы у смертных, Схватки жестокие, Битвы, Убийства, мужей Избиенья, Полные ложью слова, Словопренья, Судебные Тяжбы,

230 И Ослепленье души с Беззаконьем, – родные друг другу, –

И, наиболее горя несущий мужам земнородным, Орк, наказующий тех, кто солжет добровольно при

клятве. <…>

415 Более всех почитают ее (Гекату. – Н.К.) и бессмертные боги.

Ибо и ныне, когда кто-нибудь из людей земнородных, Жертвы свои принося по закону, о милости молит, То призывает Гекату: большую он честь получает Очень легко, раз молитва его принята благосклонно.

420 Шлет и богатство богиня ему: велика ее сила. <…>

Рядом становится с теми Геката, кому пожелает Дать благосклонно победу и славою имя украсить. Возле достойных царей на суде восседает богиня.

59

435 Очень полезна она, и когда состязаются люди: Рядом становится с ними богиня и помощь дает им. Мощью и силою кто победит – получает награду,

Радуясь в сердце своем, и родителям славу приносит. <…>

Вместе с Гермесом на скотных дворах она множит скотину. <…>

Рея, поятая Кроном, детей родила ему светлых – Деву-Гестию, Деметру и златообутую Геру,

450 Славного мощью Аида, который живет под землею, Жалости в сердце не зная, и шумного Энносигея, И промыслителя Зевса, отца и бессмертных и смертных, Громы которого в трепет приводят широкую землю.

Каждого Крон пожирал, лишь к нему попадал на колени <…>

460 Новорожденный младенец из матери чрева святого: Сильно боялся он, как бы из славных потомков Урана Царская власть над богами другому кому не досталась. Знал он от Геи-Земли и от звездного Неба-Урана, Что суждено ему свергнутым быть его собственным

сыном,

465 Как он сам ни могуч – умышленьем великого Зевса. Вечно на страже, ребенка, едва только на свет являлся, Тотчас глотал он. А Рею брало неизбывное горе.

Но наконец, как родить собралась она Зевса-владыку, Смертных отца и бессмертных, взмолилась к родителям Рея,

470 К Гее великой, Земле, и к звездному Небу-Урану – Пусть подадут ей совет рассудительный, как бы, родивши, Спрятать ей милого сына, чтоб мог он отметить за

злодейство Крону-владыке, детей поглотившему, ею рожденных. Вняли молениям дщери возлюбленной Гея с Ураном

475 И сообщили ей точно, какая судьба ожидает Мощного Крона-царя и его крепкодушного сына.

В Ликтос послали ее, плодородную критскую область,

60