История массовой драматической литературы ХVIII века. Театр интермедий. Монография
.pdf
Глава II. Сюжеты интермедий школьного и массового театра
Интересны по сатирической направленности интермедии «Судья, Херлекин и секретарь»216 и «Шляхта, жена и гаер»217.
Винтермедии «Судья, Херлекин и Секретарь» Херлекин выступает в роли челобитника. Он подаёт в суд жалобу, в которой пишет: его заедают мухи. Судья постановил ему самому расправиться с обидчиками; тогда Херлекин бьёт судью и секретаря
ипрогоняет обоих.
Винтермедии «Шляхта, жена и гаер» шляхта не хочет говорить с женой на русском языке, а желает обучить её немецкому.
Является гаер и за сто рублей соглашается обучить жену шляхты немецкому языку, велит ей высунуть язык и откусывает у неё его половину; жена шляхты лопочет как по-немецки, шляхта выражает изумление; гаер бьёт глупого шляхту жгутом.
Герлекин — главное действующее лицо в интерлюдиях «Герлекин и школяры»218 и «Герлекин-музыкант»219.
Винтермедии «Герлекин и школяры» Герлекин появляется на сцене с бутылкой и в комическом монологе прославляет «фляжку», которая у него «всегда полна».
К Герлекину выходят два школяра и предлагают обучить его церковному пению; делая вид, что усердно обучают Герлекина петь, школяры незаметно опустошают его флягу.
Интермедия «Герлекин-музыкант» — это комический монолог шута; Герлекин представляется публике, как «арганистр мусикали» и «каплюшный220 мастер»; затем Герлекин хвастает своим искусством в балете «поскакать» «нарочитыми антарашами»; в заключение сценки Герлекин играет на органе.
Небольшая группа сюжетов шутовских интермедий, главным образом, эротического содержания, испытала воздействие итальянских по происхождению интермедий, разыгрывавшихся в 1733–1735 гг. в Петербурге иностранными труппами.
216Памятники древней письменности и искусства. — С. 18–22.
217Труды отдела древнерусской литературы — Т. Х. — 1954. — С. 424, 426.
218Памятники древней письменности и искусства. — С. 10–13.
219Там же. — С. 13.
220Каплюшный — от каплуна.
71
История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий
К этой группе относится интермедия «Монсоров, Арлекин, Лизета, разбойники», изданная И.А. Шляпкиным221.
Молодец Монсоров пленился Лизетой и хочет «сыскать её любовь», для этого он нанимает Арлекина в слуги и помощники.
Арлекин предлагает услуги и Лизете, которая даёт ему деньги за обещание «сыскать любовь» молодца Монсорова. Он считает деньги, полученные и от Монсорова и от Лизеты, но неожиданно на него нападают разбойники и грабят его222.
Винтермедии «Панталон, Дорикан, Арлекин»223 к жене Арлекина Дорикан в отсутствие мужа приходит Панталон и объясняется ей в любви; Дорикан предлагает Панталону прийти к ней позже.
Возвращается Арлекин, муж Дорикан. Жена раскрывает мужу намерение Панталона.
Арлекин замышляет проучить Панталона; с этой целью он уходит из дома, а затем возвращается вслед за Панталоном и заваривает пиво в бочке, где спрятался Панталон, напуганный его неожиданным приходом.
Винтерлюдии «Хозяин, хозяйка, кавалер, Арлекин»224 кавалер в отсутствии хозяина приходит к его жене; неожиданно появляется хозяин, о приходе которого предупреждает слуга Арлекин.
Хозяйка предлагает кавалеру изобразить «статую» в присутствие мужа.
Хозяин садится за стол, ест и выплёвывает на «статую» объедки; кавалер убегает225.
221Памятники древней письменности и искусства: одиннадцать интермедий XVIII в. — С. 32–43.
222Аналогичный мотив встречается в итальянской интермедии «Рождение Арлекиново», где Арлекин «сводит Диану с Сильвием». См.: Сиповский В.В. Итальянский театр в Санкт-Петербурге при Анне Иоанновне // Русская старина. — 1900, июнь. — С. 601.
223Памятники древней письменности и искусства. — С. 23–31.
224Там же. — С. 44–48.
225В.В. Сиповский в уже упомянутой статье пишет: «переодеваться Арлекину придётся бесконечное количество раз: он появляется в роли калеки, художника, химика…, скорохода, статуи, астролога…» — С. 603.
72
Глава II. Сюжеты интермедий школьного и массового театра
Винтермедии «Хозяйка, Леликон, Арлекин, Господин»226 хозяйка в отсутствие мужа посылает слугу Арлекина за Леликоном. Однако он вслед за Леликоном приводит и мужа; хозяйка сказывается больной, но с помощью Арлекина обман обнаруживается.
Та же эротическая тема развита в интермедиях «Любитель, дама и гаер»227 и «Херлекин, старик и жена»228.
Винтерлюдии «Любитель, дама и гаер» любитель договаривается с дамой о свидании в отсутствие её мужа. Гаер, прячась под столом, подслушивает их разговор, а затем, переодевшись любителем, подходит к даме229.
Вскоре после гаера к даме является настоящий любитель; дама разгневана; возвращается гаер (в обычном виде) и вызывается найти обманщика, дама радуется:
«Скажи, Гаерушка, вот тебе монета, подай нам совета.
… пожалуй, Гаерушка, не можно ль ево поймати и бока ево все обломати».
Гаер разыскивает обманутого мужа и приводит его; гаер бьёт жену жгутом и кричит вслед убегающему любовнику:
«Вижу, что ты прыток: бежишь почти и без порток».
226Памятники древней письменности и искусства. — С. 49–53.
227Интермедия цит. по рукописному сборнику XVIII в., хранящемуся в отделе рукописей Российской национальной библиотеки. Охр. № 1627. Л. 35.
228Памятники древней письменности и искусства. — С. 14–15.
229Мотив «переодевания», по-видимому, заимствован из итальянской народной арлекинады. См.: Сиповский В.В. Итальянский театр в Санкт-Петербурге при Анне Иоанновне // Русская старина. — 1900, июнь. — С. 603.
73
История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий
В интермедии «Херлекин, старик и жена» Херлекин приходит к старику в дом и приглашает жену старика на танец.
Жена старика возмущается его бесцеремонностью. Однако это не смущает Херлекина: он угощает старика и его жену вином; захмелевший муж засыпает, а Херлекин проводит время с его женой.
Сходна по мотивам с предшествующими интермедиями шутовская интермедия «Лена, муж, старуха, любитель, гаер, дама»230.
Муж уезжает из дома; жена скучает; приходит старухасводня и предлагает жене потешить её, приводит любителя, который приглашает бандуриста, чтобы под музыку танцевать с женой.
Неожиданно возвращается муж; любитель переодевается в женское платье, а муж в отсутствие жены ухаживает за мнимой девицей.
Она по случайности видит это и стыдит мужа, появляется гаер и бьёт мужа и жену жгутом.
Сходный эротический сюжет развивается в интермедии «Шляхта, жена, подруга»231.
Шляхта бьёт жену, говоря:
«Полно нет уж мне больше мочи уж бы не смотрели на тебя мои очи… больше не хочу уже терзати, лучше к столбу тебя привязати».
С этими словами шляхта привязывает жену к столбу. К ней приходит подруга и говорит: её поджидает «друг».
Жена шляхты уходит, а её подруга привязывает себя к столбу. Появляется муж и разговаривает с мнимой женой; та, боясь выдать себя, не отвечает шляхте; рассвирепевший муж отрезал
230Пересказывается по рукописному сборнику XVIII в. из Российской национальной библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина. Охр. № 1627 (А. Титов). — Л. 17–19.
231Рукописный сборник XVIII в. А. Титова, хранящийся в Российской национальной библиотеке. Охр. № 1627 — Л. 34.
74
Глава II. Сюжеты интермедий школьного и массового театра
у мнимой жены нос; возвращается жена и приходит в ужас при виде подруги.
Отдельную, хотя и небольшую, группу составляют интермедии массового театра, в которых, наряду с гаером, фигурируют персонажи школьных интермедий: раскольник, мужик, еврей.
Эти интермедии представляют большой интерес, так как свидетельствуют о взаимосвязи интермедий школьного театра с интермедиями массового театра.
Интермедия «Раскольник и грек»232 открывается монологом раскольника, знакомым по школьным интермедиям.
Раскольник рассказывает, каким гонениям подвергли его собратьев «никонщики-иноверцы», однако ему удалось укрыться от преследователей:
«А я в те руки ещё не попался, все так попустому прошатался».
Далее раскольник рассказывает о злоключениях, когда он взялся торговать: «Сел было торговать в суровском ряду вином, но тем меня выгнали дубьём… Ещё торговал я в нитном ряду, года три продовал каледу, так етова товару мало торговали, кому про него не скажешь, всяк в шею толкает костылями… в серебряном ряду продавал я лапти да мочала… и за ето те товары до покровки мётлами гнали… село торговать в погребах табаком, но и там прогнали посацкой каблуком, подьячий — кулаком, мелкотравный шляхта пинком, а халуй мерзляком… а табак хоть по полушкам беде продавать» — заключает свой монолог раскольник.
Приходит грек и просит раскольника продать ему «заморского зелья»: «Продай мне табак дымовой…»
Раскольник отвечает: «вот любимец давать его дед домовой». В интермедии «Голой, раскольник, цыган»233 «Голой» при появлении обращается к публике: «Здравствуйте, господа
дворяне, а про меня не топлена в остроге баня».
232Рукописный сборник XVIII в. А. Титова, хранящийся в Российской национальной библиотеке. Охр. № 1672. — Л. 15.
233Там же. — Л. 29–31.
75
История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий
Затем голой торгует раскольнику шапку, которую, вероятно, стащил на базаре.
«Лишь около кармана потрусь, то тотчас треуха в голову234 и поживлюсь», —
говорит голой, видимо, пострадавший за воровские проделки. Появляется раскольник и торгует у него шапку; следом
за раскольником приходит цыган и издевается над ним: «що таке за чудо: спереди чорт, а сзади раскольник»235.
Голой, торгуя раскольнику шапку, выпросил у него много денег, а потом оказалось — новая шапка «худая»; раскольник жалуется на обман голого.
Лекарь-аптекарь, персонаж школьных и массовых лубочных интермедий236, оказывается одним из главных действующих лиц шутовской интермедии «Гаер, доктор и молодица»237.
Выходит гаер, жалуясь на болезнь: «Много лекарства принимал, а никакой помощи не получил».
Приходит доктор: «Здравствуйте, господа, я пришёл недавно взаправду сюда»238.
Лекарь-аптекарь хвастает своим искусством:
«Я лечить умею, очень много разумею.
Я так борзо лечу, что бока все повыколочу: Ко мне привезут на ногах, от меня повезут на дровнях.
234«Скроить треух» соответствует бранно–просторечному «смазать по уху».
235Повторяется мотив школьных интермедий: сопоставление расколь-
ника с сатаной, с чёртом.
236 Перечневые интермедии, сохранившиеся на лубочных листах, с участием «голландского лекаря, доброго аптекаря» рассматриваются ниже.
237Указанный рукописный сборник А. Титова. — Л. 120–122.
238Устойчивая формула, сходная с формулой обращения к публике героев устной народной драмы.
76
Глава II. Сюжеты интермедий школьного и массового театра
Ежели у кого болит голова, то надлежит брить до гола».
Гаер обрадован появлением доктора: «Кого желал, того Бог мне и послал». Он обращается к доктору, называя его «лекарем, добрым аптекарем»239.
Лекарь обещает «гарлекину» «сказать лекарства»; между гаером и лекарем происходит комический диалог:
Доктор: «… я принёс чернильницу да перо».
Гаер: «ах, господа, он хочет принесть лохань да помело». Доктор диктует гаеру шутовской рецепт: «смешать коро-
вье роганье и козье блеянье, медведьего рыку, гусиного гоготания».
После этого «лекарь добрый аптекарь» обращается к гаеру:
«Господин Гарлекин, давай за работу, Что я имел немалую о тебе заботу».
Гаер прогоняет лекаря доброго аптекаря дубиной, приговаривая:
«…ну-ну, скурвий сын, дурак, сидел бы ты на дома так, ступай опять туда, откуда приехал сюда».
К гаеру приходит молодица и обещает вылечить его. Гаер после лечения появляется снова и говорит:
«Господа, видите, каков я стал здоров, Что никогда не бывал таков… Знаете ль, как она меня лечила,
Ко мне в мыльню красную девицу приводила».
239Ср. перечневую лубочную интермедию «Голландский лекарь, добрый аптекарь, помолаживающий старух».
77
История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий
Лекарь или «добрый аптекарь» изображается в интермедии «Старик, цыган, старуха, гаер»240; лекарем здесь оказывается цыган.
Старик заболел и приходит к «лекарю или доброму аптекарю» — цыгану.
Тот предлагает старику обычный241 шутовской рецепт: «ежели болит голова, то обрей догола».
Старухе, которая обращается за помощью к цыгану-лекарю, он даёт совет: «глуха стара карга, беззуба корова, ударь себя в голову колом»… Затем к цыгану приходит гаер:
«Ах ты, мой батюшка, хвастун, — говорит гаер — или какой колдун, и мне зделай большое здоровье».
Цыган советует гаеру:
«коли болят у тебя зубы, разбей поленом губы».
Цыган — персонаж интермедии «Старик и цыган»242, представляющей собою комический диалог вроде тех, которые составляют содержание народной драмы «Барин» («Мнимый барин»):
Старик: — «у нашего пана жена родила барана…» Цыган: «начну тебя, старый чорт, возить». Старик: — «а я рад не тебе ездить243 и подерутца».
В другой интермедии с участием тех же лиц «Старик и цыган»244 цыган выступает в роли лекаря, «свиного аптекаря», который лечит старика.
В интермедиях массового театра фигурируют и другие комические персонажи школьных интермедий — мужик и еврей.
240Указанный рукописный сборник А. Титова. — Л. 31
241Часто употребительный в устной народной драме, в тех случаях, когда появляется доктор или лицо, заменяющее его (например, Пашка «фершал» в «Царе Максимилияне»).
242Указанный рукописный сборник А. Титова. — Л. 31–32.
243Те же строки в интермедии «Шляхта и слуга».
244Указанный рукописный сборник А. Титова. — Л. 32.
78
Глава II. Сюжеты интермедий школьного и массового театра
В интермедии «Мужик-сапожник, жид и цыган»245 самоучка сапожник жалуется:
«В семье завидуют, сцо я велик стал мастеришко Кропачь сапожишко;
За то на меня кормильцы мои поп наш Емелька осердился, А ему цоботы не по нем сшил, а он и загордился».
К мужику-сапожнику приходит еврей и заказывает сапоги из козлиной кожи.
Мужик-сапожник, вместо сапог из козлиной кожи, в которые входила бы «нога по два чулка», как заказывал еврей, сшил ему сапоги, в которые «влезут два человека».
Появляется цыган и радуется — мужик еврея «ошуковал». Еврей фигурирует также в двух других интермедиях: «Шляхта, жид, арап и гаер»246 и «Жид, гаер, мошенники и солдаты»247. В интермедии «Шляхта, жид, арап и гаер» шляхта продаёт еврею арапа, уверяя его — арап «чёрен от своей ленности»: стоит лишь его вымыть, и он опять приобретает естественный вид, но, несмотря на все попытки отмыть «рожу» арапа, она продол-
жала оставаться чёрной:
«Ах, что ето не моется рожа, куды какая чёрная кожа», —
возмущается еврей, а арап говорит ему: «хоть ты мне не рад, а я вить природной арап».
Появляется гаер и бьёт еврея жгутом; еврей отдаёт арапа гае-
ру.
В интермедии «Жид, гаер, мошенники и солдаты» выступает не только еврей, но и другой персонаж школьной интермедии — мошенник. Еврей встречает гаера, идущего с большим мешком. Гаер говорит еврею, что идёт на базар продавать кур.
Еврей просит гаера показать ему кур; тогда гаер развязывает мешок и сажает туда еврея:
245Указанный рукописный сборник А. Титова. — Л. 26–28.
246Там же. — Л. 21
247Там же. — Л. 33.
79
История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий
«Выбирай пане жиде кур из мешка, Да не кричи, чтоб не лопнула кишка»248.
Появляются солдаты, еврей обещает их вознаградить (червонцами), если они его освободят.
Выбегает гаер и требует себе червонцев; солдаты же освобождают еврея и сажают гаера в куль.
Приходят мошенники и развязывают куль, чтобы узнать, что находится в нём.
Сходна по комическим примерам с интермедией «Жид, гаер, мошенники и солдаты» — интермедия «Гаер, дама, муж, жид»249, в которой также фигурируют еврей и гаер.
Гаер торгует тканями, расхваливая товар:
«Есть персицкие товары, драгие парчи, Пожалуй, кто более денег притащи».
Приходит дама, просит гаера открыть сундук с «драгими парчами», с любопытством заглядывает туда, гаер же толкает даму в сундук:
«Ах судари мои удушил!» — кричит дама. «Да, правда, много людей насмешил».
На помощь к даме приходит её муж и в наказание сажает гаера в сундук.
Мимо проходит еврей: он идёт «алмазы продавать». Гаер кричит еврею из сундука:
«Полезай ко мне в сундук, червонцы выбирать, мне одному их некуда девать».
248Аналогичный комический приём использован в интермедии «Гаер, дама, муж, жид».
249Указанный рукописный сборник А. Титова. — Л. 23.
80