История массовой драматической литературы ХVIII века. Театр интермедий. Монография

Глава III. Образы интермедий и массового театра 1-й половины XVIII в.

В рукописной интермедии:

«Кого желал, того Бог мне и дал…

Господа, видите, каков я стал здоров, что никогда не бывал таков».

В интермедии «Точильщик носов», записанной на лубочном листе, высмеивается шарлатанство иностранного мастера.

Комическая фигура мастера, обтачивающего длинные носы и наводящего глянец на носы шишковатые, появлением обязана той же эпохе, когда русские дворяне увлекались «новоманирным» щегольством и усиленно занимались лакировкой своей внешности.

Лубочная интермедия «О Фарносе, Пигасье и целовальнике» сходна с рукописной интермедией «Грек и голь (ярыга)» (интермедия цитируется по рукописному сборнику XVIII в.)388.

Подобно тому, как Фарнос и Пигасья приходят к целовальнику Ермаку «опохмелиться», так и голь (ярыга) «пришол» к греку-целовальнику «испить винишка, не худо бы с похмелья поправить животишко… за денежку винца хорошенько налей, чтоб было чем охмелитца и с тобой бы посидеть и развеселитца» — так говорит голь греку.

Если Фарнос с Пегасьей «все гроши свои» у целовальника «прогуляли», то и голь тоже отдаёт греку не только все гроши, но и шапку под заклад; однако грек требует, чтобы голь (ярыга) заплатил ему ещё один грош, и интермедия завершается дракой голи с греком.

Также и Фарнос не раз, видимо, награждал палочными ударами прижимистого целовальника Ермака; в этом признаётся сам Петруха Фарнос:

«А мы впредь готовы будем хоть деньги платить, Или тебя жгутами молотить».

388 Указанный рукописный сборник А. Титова. — Л. 25–26.

141

История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий

Шут Фарнос со жгутом — это типичный образ шутовских интермедий, в которых гаер постоянно со жгутом в руках (или

сдубинкой).

Вобразе лубочного Петрухи Фарноса сохранились традиции скоморошьего глума.

Подобно весельчакам и балагурам-скоморохам, бродившим ватагами по Руси и потешавшим народ, Фарнос обрисован в лубочных интермедиях весельчаком, никогда не расстающимся

смузыкальным инструментом.

На лубочной картинке «Фарнос — музыкант» Петруха Фарнос изображён играющим на скрипке:

«Почтение, господа, я приехал к вам музыкант сюда», —

гласит надпись на картинке.

На картинке «Шут и шутиха» Фарнос изображён играющим на волынке, а на другой картинке он пляшет трепак; под его музыку на следующей картинке мужик пляшет бычок.

Словом, подобно скоморохам, Фарнос неразлучен с весельем, пляской, музыкой, как и скоморохи, он — постоянный участник свадебного веселья: в лубочной интермедии «Разговор шута-же- ниха со свахою» шут Фарнос договаривается со свахой о свадьбе, в лубочной интермедии «Плясун и скоморох» в роли скомороха выступает Петруха Фарнос, т.е. эта интермедия содержит прямое указание на связь лубочных интермедий массового театра с традицией скоморошьего глума.

Впитав в себя многовековые традиции скоморошества, «дурацкая персона» Петрухи Фарноса слилась с образом Петрушки, вечно юного героя народной кукольной сцены.

Приёмы создания образов

Роль интермедий в школьных драмах Петровского и послепетровского времени не была только развлекательной; комизм интермедий школьного, как и массового театра XVIII в. нередко имел сатирическую, обличительную направленность.

Какие же приёмы использовали авторы интермедий, чтобы сатирически заострить образ?

142

Глава III. Образы интермедий и массового театра 1-й половины XVIII в.

Сатирический портрет

Комизм физического безобразия — один из наиболее употребительных приёмов.

С его помощью создаётся сатирический или комический портрет в интермедиях как школьного, так и массового театра.

Этот приём используется для сатирической обрисовки раскольников (старовер-посадский с непомерно раздутым брюхом и с выпученными от избытка выпитого пива глазами), недостойных «отцов церкви» (низкорослый, плешивый и толстобрюхий дьячок-ставленник); этот же приём использовался для сатирического изображения франтов-«петиметров» (лубочная интермедия «Фарнос-петиметр» или цыган, одетый по последней моде «новоманерного кавалера») — все эти фигуры интермедий, благодаря комической внешности, уже одним появлением на сцене вызывали смех.

Приём комического сопоставления сходных лишь внешне персонажей в целях сатирического обличения: бородатый раскольник, принимающий бородатого же еврея за единоверца, — приём, усиливающий комический эффект, производимый карикатурной внешностью раскольника.

Ту же сатирическую роль выполняет сопоставление «мохнатого» чёрта с «косматым» (небритым) раскольником (интермедия «Раскольник и чорт»).

Речь персонажей

Большую роль в создании образов и пьес, как известно, играет речь персонажей.

В интермедиях используется целый ряд приёмов передачи речи персонажей с целью сатирической самохарактеристики.

Приём карикатурного пародирования определённого стиля речи: так, при изображении раскольников пародируется характерное для стиля их писаний смешение книжной и бранно-раз- говорной лексики.

К такого же типа сатирическим приёмам принадлежат пародии на церковные службы, вложенные в уста служителей церкви.

143

История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий

Комизм грубых слов, словесной разнузданности впоследствии найдёт широкое применение у Н.В. Гоголя.

Этот приём широко употребителен как в школьных интермедиях, так и в интермедиях массового театра; в школьных интермедиях он использован, главным образом, в целях сатирической обрисовки персонажей (вульгаризмы и бранная лексика как характерные черты речи подьячих; издёвочно-грубые выражения

вречи мошенников, насмехающихся над дьячком).

Винтермедиях массового театра этот приём иногда также употребляется с целью сатиры (интермедия «Гаер и лекарь, добрый аптекарь»), но чаще бранная лексика используется для создания комического эффекта (гаер, бранящий старуху и поносящий всех и вся).

Специфический приём массового театра — оксюморон — типичный приём устной народной драмы; целиком на оксюмороне построена лубочная интермедия «Роспись приданого» («конь гнед, а шерсти на нем нет»).

Приём неправильного искажённого употребления слов с целью обличения невежества духовенства: например, «серимарии» вместо «семинарии».

144

Глава IV. КОМПОЗИЦИЯ ИНТЕРМЕДИЙ,

СТИХ, ХАРАКТЕР ИНТЕРМЕДИЙНЫХ ДИАЛОГОВ, СПЕЦИФИКА КОМИЧЕСКИХ ПРИЁМОВ

Разбирая образы интермедий, мы рассматривали язык персонажей как одно из выразительных средств сценического воплощения образа. Надо осветить и собственно драматургическую сторону этих комических оценок.

Композиция интермедий несложна: это комические сценки, состоящие из монолога одного действующего лица или разговоров двух или нескольких персонажей (самое большое пяти).

Такая безыскусственность, простота построения интермедий вполне понятна: эти сценки чаще всего предназначались для исполнения между актами школьной драмы; они — своеобразные комические миниатюры, полные грубоватых шуток, метких реплик, каламбуров.

Интермедии отличались быстрым обменом репликами, стремительным чередованием действующих лиц, сменяющих друг друга.

Школьные интермедии и в особенности те из них, которые сохраняли связь с актами школьной драмы, отличались структурным однообразием, статичностью: сценическое действие в них почти отсутствует.

Это или монолог одного действующего в них лица (старовера, подьячего), или ряд отдельных монологов персонажей (попа, монаха, подьячего).

Композиционная стройность монологов определяется логическим развитием мотивов, побуждающих высказываться то или иное лицо из интермедии.

145

История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий

Композиция интермедий массового театра иная, чем композиция школьной интермедии.

Шутовские интермедии массового театра отличаются большей композиционной свободой, подвижностью, структурным разнообразием. Они не в такой степени монологизированы, действие в них развивается более динамично.

Правда, динамика в развитии действия интермедий массового театра определяется не остротой столкновения интересов: быстрая смена персонажей и отдельных сцен, коротенькие, часто буффонадные диалоги заменяют драматическую борьбу и обрисовку характеров действием.

Однако это не означает: в шутовских интермедиях отсутствует такой композиционный драматический приём, как сопоставление двух контрастных образов (антитеза).

Контрастные фигуры присутствуют в интермедиях массового театра (глупый барин и сметливый слуга), только даются они не в развитии, а статично.

Своеобразие диалога в интермедиях и сценические приёмы

Диалог в интермедиях способствует большей живости действия и созданию комических эффектов путём «словесных распрей», перебранок и каламбуров.

Но было бы ошибкой утверждать: диалог в интермедии преследует только развлекательные цели; напротив, он подчинён идейно-сатирической направленности интермедий.

Так, комический диалог еврея и раскольника призван кари- катурно-сатирически обрисовать фанатика и невежду-расколь- ника.

В других случаях «словесные распри», переходя в откровенную перебранку, служат цели сатирического изображения служителей церкви («Маркитант, ставленник и мошенники»).

Откровенно-грубые реплики, которыми обмениваются подьячие, представляют сатирическую самохарактеристику корыстных, жадных и невежественных приказных.

Чтобы придать большую живость комическому диалогу, в интермедиях применяется ряд устойчивых сценических приёмов.

146

Глава IV. Композиция интермедий, стих, характер интермедийных диалогов, специфика...

Так, живость комического диалога создаётся употреблением одним из персонажей латинских фраз (обычно шарлатаном лекарем), при этом другой комический персонаж повторяет эти латинские слова, искажая их с таким расчётом, чтобы получить комический эффект.

В интермедии «Цыган и лекарь» на слова немца-лекаря: «varia cunt mi medicamenta ad manus», — цыган невозмутимо отвечает: «то правда, що ни одного человека уж ты обманув…»

А затем на длинную латинскую фразу, оканчивающуюся так: «…est gravis», — цыган отвечает: «коли хочешь, сам ты удавись».

С этим приёмом ведения комического диалога сходен другой: обоюдная глухота действующих лиц, приводящая к комическому непониманию.

На применении этого приёма построена интермедия «Могильник с кобыльником».

Кобыльник спрашивает могильника: «Не видал ли ты этта моей кобылы?» — на что глухой могильник словоохотливо отвечает: «Хорошо, голубчик, пособи-ка мне копать могилы. Однако зде есть и лопата».

Глухой кобыльник невпопад возражает: «Нет, не гораздо она была собой низковата».

Когда же могильник, описав подробно причину смерти отца, говорит: «А это всё так сделала мачка, дура…» — кобыльник ему отвечает: «Брешь ты, как мерин, моя-то кобыла не бура» и т.д.

Сходный сатирический приём ведения диалога применён

винтермедии «Жид, раскольник, цыган», где употребление слов «старая вера» и «старый закон» в разных значениях приводит к сатирическому сопоставлению еврейской веры и раскольничьей.

Своеобразный сценический приём употреблён в интермедии «Маркитант, ставленник и мошенник», где мошенники, делая вид, что припадают к «ножкам» дьячка в покаянном поклоне,

вэтот момент вытаскивают у дьячка деньги из сапога. Необходимо отметить: сценические приёмы массового театра

отличаются большей (по сравнению с приёмами школьных интермедий) буффонадой. Гарлекин и гаер интермедий массового

147

История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий

театра находится в постоянной суете и беготне, его ум неистощим на выдумки: то он переодевается любовником, чтобы разоблачить неверность жены, то наказывает жадного еврея, сажая его в сундук и мешок.

При этом почти всем действующим лицам шутовских интермедий достаются удары дубинкой или жгутом гаера.

Эти удары, как и вообще пинки, пощёчины, затрещины, оплеухи — едва ли не самый распространённый комический приём народной комедии и интермедии: недаром необходимая принадлежность шута и гаера — дубина и жгут.

Однако эти оплеухи, пинки и затрещины отнюдь не самоцель: этот приём используется автором интермедии для комической или сатирической обрисовки того или иного лица — гаер бьёт жгутом или глупого и грубого поляка, или жадного еврея, мошенник награждает оплеухой попа.

Стих интермедий

Как уже отмечалось, композиция интермедии массового театра отличается большим разнообразием.

Этому в некоторой степени способствуют своеобразный «раёшный» стих интермедий массового театра.

Сравнительно большая статичность интермедий школьного театра в известной мере объясняется тем искусственным силлабическим стихом, которым они написаны.

Те школьные интермедии, которые по существу состоят из монолога персонажа, по стиху примыкают к силлабическому тринадцатисложному стиху Кантемировых сатир.

Например, в интермедии «Поп, дети и пристав»:

«Прежде мы и без тово хлеб и щи едали, Лапти новые плели, брашки попивали».

Сравним у Кантермира:

«Живали мы преж сего, не зная латыне, Гораздо обильнее, чем мы живем ныне».

148

Глава IV. Композиция интермедий, стих, характер интермедийных диалогов, специфика...

Однако по характеру (образы, язык, композиция) школьные интермедии не отличаются однородностью: одни из них (монологи раскольников, «Поп, подьячий в железах, монах в цепи») более искусственны и книжны; другие («Шапошник и мужик», «Маркитант, ставленник и мошенники») живы и красочны.

Неоднороден и стих школьных интермедий.

Так, в интермедии «Маркитант, ставленник и мошенники» силлабический стих часто нарушается, например, такими строками:

«Хлеб да соль отцу святому, Благослови и мне сесть мужичку простому» и др.

Бойкая непринуждённость, «задиристость» народного стиха создаёт живость диалога, например, в интермедии «Шляхта и слуги»:

Шляхта — Петрушка!

Слуга — Кой черт ворчит, как в лесу лягушка? Шляхта — Прошка!

Слуга — Кой чорт скрысился как бешеная кошка!389

Такая естественность стихотворной речи создаётся вольным народным стихом, не скованным слоговым однообразием силлабики.

Интересно отметить: переделанные на русский лад итальянские интермедии («Панталон, Арлекин, Дорикон») также написаны народным стихом:

«Что ты за нахал?

Откуда такой прискакал?»390

Комизм интермедий в известной мере определяют комические рифмы.

389Труды отдела древнерусской литературы. — 1954. — Т. X. — С. 417 и 419.

390Памятники древней письменности и искусства. — С. 15.

149

История массовой драматической литературы XVIII века. Театр интермедий

Например, в диалоге шляхты и Херлекина:

Шляхта — «… свари мне две ухи да похлебку … да пирожок с кулебякой» Херлекин — «Эдак он мне набякал».

Или в интермедии «Герлекин и школяры» Херлекин так обращается к «пиворезам» — школярам:

«Нет, нет, вы, бутылышные сушители, упившись пьяны, не будьте болваны».

150