Византийский путь России
.pdf
Обедностиправославныххристиан
благодарности. В июне 2010 года в новостях промелькнул интересный материал о памятнике царю-освободителю Александру II в селе Белый Ключ Ульяновской области.
Памятник состоял из двухметровой чугунной статуи императора и двуглавого орла на массивном мраморном постаменте. Его стоимость согласно архивным сведениям составляла 3200 рублей – в те времена на такие деньги можно было купить 400 коров. Сумма не казалась бы столь значимой, если б сооружение производилось за счет государства… Но нет… Деньги собрали крестьяне села Белый Ключ и поставили на полосе своей земли,
вблагодарность Александру II за отмену крепостного права. После Февральской революции 1917 года статую прославлен-
ного российского императора-реформатора низвергли, ее части растащили по крестьянским дворам. Мраморный постамент стоял до конца 60-х годов XX столетия, пока случайно проезжавшее районное начальство его не заметило и не приказало сбросить в болото. Было решено восстановить памятник к 150-летнему юбилею отмены крепостного права. Специалисты из Комитета по культурному наследию достали плиты из болота, нашлись и многие части памятника, а 19 февраля 2011 года памятник был торжественно открыт.
Различие в уровне жизни россиян и большинства обитателей Европы существенное, и причины тому находят разные. Имеет место утверждение, что разные конфессии неодинаково относятся к богатству и пониманию блага: в православии, мол, земная жизнь есть подготовка к жизни небесной, и церковь негативно относится к накопительству и различного рода благам; протестантизм, напротив, богатство не считает грехом.
Начнем с того, что и у православия, и у протестантизма, и у католичества должно быть единым отношение к богатству. Все три христианских течения руководствуются одной священной книгой – Библией, а в ней достаточно ясно освящен этот вопрос.
Отметим сразу, что ни в какой части Библии мы не найдем утверждения, что богатство есть грех. С другой стороны, стремление человека к накопительству, к тому, чтобы обрести денег больше, чем у других, любой ценой, – это уже грех. Когда золото становится идолом, в сердце человека не остается места для Бога. С экранов телевизоров, со страниц газет мы получаем курьезную информацию, как богатые мира сего тратят огромные деньги на
— 241 —
3. Послекатастрофы. ЧетвертыйРим
совершенно ненужные вещи. Например, одна жительница США израсходовала четыре миллиона долларов на пластические операции – на то, чтобы изменить облик, данный ей от природы. О таких случаях в народе говорят: «С жиру бесятся». «Бесятся» от слова «бес» – он всегда находится около больших денег, здесь ему легче завладеть душой человека.
Библия предостерегает христиан от поклонения золоту (маммоне), советует заботиться о душе, а не о материальных вещах, и даже призывает не волноваться о хлебе насущном:
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело – одежды?
Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их…» (Евангелие от Матфея).
Авот строки из первого послания святого апостола Павла
кТимофею:
«Имея пропитание и одежду, будем довольны тем.
А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу;
Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям».
На первый взгляд апостол Павел негативно относится к богатству. Но обратим внимание на то, что греховным он считает не само серебро, а сребролюбие, что затмевает человеку остальной мир.
Далее Павел вновь касается интересующей нас темы: «Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко ду-
мали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам все обильно для наслаждения;
Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны,
Собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни».
— 242 —
Обедностиправославныххристиан
Издесь апостол Павел ничего не имеет против богатства; он лишь предупреждает, что не следует связывать сокровенные надежды с богатством, ибо оно никому не даст спасения. Вместе с тем, Павел призывает состоятельных людей заниматься благотворительностью, – это, кстати, в дореволюционной России считалось богоугодным делом и получило повсеместное распространение.
Как ни удивительно, но Библия поощряет отнюдь не бедность, а совсем даже наоборот… Ведь в отличие от богатства, лень считается одним из семи главных грехов. И еще: человек обязан реализовать таланты, данные ему Богом. Иначе Бог отнимет таланты и отдаст тому, кто ежедневно стремится их совершенствовать и умножать. Когда Бог желает наказать, Он отнимает разум, – это утверждение более чем верно. Мы часто бывали свидетелями, как люди с прекрасными задатками опускались на дно жизни, становились скучными, неинтересными, когда прекращали заботиться о своем интеллектуальном и духовном развитии, их материальное положение также не имело никаких оснований для роста.
В общем, надо трудиться, совершенствоваться, искать свое предназначение в этой жизни, а если при этом, как и положено настоящему христианину, не лениться, не потреблять чрезмерно спиртных напитков, не вести аморальный образ жизни, то христианин любой конфессии просто обречен быть обеспеченным человеком.
При этом не следует работать исключительно ради денег. Актуальна одна современная притча.
Миллионера, который не получил свое состояние по наследству, не выиграл в популярную лотерею, а нажил исключительно собственным трудом, спросили:
– Сколько часов в сутки вы работаете?
– О чем вы говорите?! – воскликнул он. – Я не работал в своей жизни и одного часа. Я всегда занимался любимым делом.
Естественно, что у богатого больше соблазнов, чем у бедного; а ведь богатство дается не просто так, оно накладывает определенные обязанности на его обладателя. И что самое страшное для очень небедного человека: он должен быть готовым отказаться от всего, что имел, чтобы спасти свою душу. В Евангелии от Матфея говорится:
—243 —
3. Послекатастрофы. ЧетвертыйРим
«Иисус сказал ему, если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Божие.
Иеще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же все возможно».
В общем, любой человек, и богатый, и бедный, имеет грехи,
испасение каждого зависит от воли Бога.
Ив древности, и сейчас библейский призыв воспринимается буквально. Первые христиане продавали свое имущество
иделили между членами общины. В Средние века так часто поступали святые. Например, св. Рох, живший в XIV столетии во Франции, свое богатейшее наследство раздал бедным, а сам как нищий бродил по миру остаток жизни.
Идеальное государство: реальность или утопия?
Как только на земле стали возникать государственные объединения, философы и политики принялись искать лучший их вариант. Греческий философ-идеалист Платон посвятил этой проблеме труд «Государство». Искал всеобщее благо ученик и последователь Платона Аристотель. В свою очередь, ученик Аристотеля – Александр Македонский – пытался превратить планету в единое государство, где бы исчезли границы, существовали единые законы, прекратились войны. Ему удалось завоевать множество земель. Казалось, мечта была близка к осуществлению, но после его смерти военачальники превратили царство Александра в арену жестоких междоусобиц, продолжавшихся более четырех десятков лет.
Все добрые намерения заканчивались со смертью очередного правителя, а иногда и раньше. И тем не менее французские энциклопедисты пришли к выводу, что большим по территории
— 244 —
Идеальноегосударство: реальностьилиутопия?
странам предпочтительнее монархическая форма правления (это относится и к России). Авторитет французских просветителей настолько велик, что и сегодня все повторяют их выводы, не особенно вникая в нюансы.
В июле 2010 года автор этих строк участвовал в ток-шоу «Юлий Цезарь» на Пятом федеральном телеканале. «Суд времени» пытался выяснить: был ли Цезарь могильщиком республики и плохим человеком, или же он стал спасителем Рима, предложившим ему лучшее государственное устройство?
Было предчувствие поражения нашей команды, но результат голосования был ошеломительным: 84 % сидящих в зале дали Цезарю «добро» на уничтожение республики и только 16 % сказали, что лучше бы этого Гай Юлий не делал.
Хотелось крикнуть: опомнитесь, люди! Осознайте цену Цезаря!
Плутарх приводит данные переписи населения до начала гражданской войны и после нее:
«Прежде насчитывалось 320 тысяч человек, а теперь осталось всего 150 тысяч». Погиб каждый второй римлянин. Притом, что обе стороны пытались щадить граждан; неримляне уничтожались без всякой пощады – их счет шел на миллионы.
Защитники Цезаря долго рассуждали, что единоличная власть на тот момент была лучше, и важно только не сделать шаг по направлению к тирании.
Одумайтесь, граждане! Сама по себе монархическая власть – это рулетка, в которую выиграть невозможно, иначе бы закрылись казино по всему миру. Процент удачи чрезвычайно мал! Из нескольких десятков римских императоров «хороших» можно пересчитать по пальцам одной руки. За Цезарем пришел хитрый, коварный и жестокий Октавиан, а потом, словно из рога изобилия, посыпались подлецы и ничтожества: калигулы, клавдии, нероны… Древние греки рано поняли подобную закономерность; более того, они подвергали остракизму (т.е. изгнанию на чужбину) самых популярных и любимых политических деятелей, чтобы у тех не возникло соблазна установить деспотию.
Законы и их строгое соблюдение, а не цезари, спасают государство. Частое нарушение законов погубило римскую республику, а потом и весь Рим. А ведь законы были замечательные: жесткие… нет… жестокие… даже слишком. Вспоминается
— 245 —
3. Послекатастрофы. ЧетвертыйРим
«Манлиев правеж», когда консул-отец убивает сына за то, что он без приказа напал на врага и победил его. Беда, что римляне научились их нарушать, но не факт, что единоличная власть вернет им привычку чтить закон. И, конечно, этого не сделал Цезарь, сломавший все римские традиции, не считавшийся ни с кем и не с чем.
Мера суровости предписания зависит от менталитета народа. Например, в Швейцарских Альпах стоит табличка с одной надписью на трех языках.
На английском: «Не рвите, пожалуйста, цветы». На французском: «Оставьте горам их цветы».
И по-немецки: «Рвать цветы строго запрещается».
Суровые законы держатся не на страхе, а на привычке их соблюдать, которая превращается в традицию. И всегда приятнее подчиняться самому суровому закону, чем капризам непредсказуемого правителя.
Вгосударстве монголов верховным правителем являлся закон,
ивсемогущий Чингисхан был первым, кто безоговорочно ему подчинялся.
История повторяется и бьет по тем, кто не усваивает ее уроки. Вспомним, что Москва – это Третий Рим; вспомним, что в жилах русских течет немало крови от создателей самого сурового закона – «Ясы» Чингисхана. Вывод напрашивается сам – не верь, Россия, тем, кто говорит: в стране мало демократии, тем, кто навязал мораторий на смертную казнь. С другой стороны, мы убедились, что глупо возлагать надежды на сильную центральную (читай – президентскую) власть. Если народ собирается существовать и процветать не только ближайшее десятилетие, то отдавать свою судьбу он должен отнюдь не в руки Цезаря.
«Мир не изменился за последние две тысячи лет!» – воскликнул бы булгаковский Воланд, окажись он на ток-шоу «Юлий Цезарь». Все так же народ мечтает о добром и сильном царе, который все исправит, выведет страну из кризиса, всех облагодетельствует… Конечно! Проще помечтать, чем самому что-то сделать если не для страны, то для себя и своей семьи. Римляне отдали Цезарю каждого второго гражданина, но их тела давно истлели и никак не отвлекают своим дурным запахом голосующих за Цезаря сегодня.
—246 —
Идеальноегосударство: реальностьилиутопия?
«Да будет выслушана и другая сторона» – гласит один из принципов римского правосудия. Попробуем быть объективными
имы: ведь необходимость в единоличной власти периодически испытывает любое государство, и не случайно у нее так много сторонников. Да! Признаем и мы, что иногда тирания не только желательна, но и необходима государству, как страждущему глоток воды в пустыне.
Издержки демократии мы часто наблюдали в римской истории; и самый яркий образец – битва при Каннах. Тогда римлян вели в бой два консула, у которых не сложились отношения друг с другом, причем в день знаменитой битвы легионами командовал консул, не выделявшийся военными способностями. Результатом стало жесточайшее поражение, какого не знала ни предшествующая, ни последующая римская история.
Древние римляне понимали простые вещи (о них прекрасно знали греки): царская власть своей непредсказуемостью может поставить государство на край гибели. Никому не хотелось терпеть безумные выходки тиранов. Они изобрели не самую худшую форму верховной власти: двух консулов, сменяющихся ежегодно. И вновь недоработка… «Однако скоро стало ясно, что при определенных обстоятельствах ради безопасности государства управление должно находиться в одних руках, у человека, который в течение некоторого времени обладает неограниченной властью
ирешения которого не могут быть обжалованы ни в одном органе», – таковы выводы Уильяма Смита, автора словаря греческих и римских древностей.
Первый диктатор был назначен в 501 году до нашей эры, через 9 лет после изгнания царей и установления власти консулов.
Народ, хотя и понимал необходимость чрезвычайной власти, всегда относился к ней настороженно. Диктатор назначался консулами по решению сената на срок 6 месяцев в момент крайней опасности для государства. Однако настолько велика была подозрительность и даже ненависть римлян к должности диктатора, что все счастливцы слагали с себя полномочия гораздо раньше срока – обычно после победы над врагом.
Самым знаменитым обладателем исключительной должности был Марк Фурий Камилл: в 403 году до нашей эры он был цензором, 6 раз становился трибуном с консульской властью и, на-
—247 —
3. Послекатастрофы. ЧетвертыйРим
конец, пять раз занимал диктаторскую должность. Его почитали как национального героя и «второго основателя Рима».
В первый раз в должности диктатора Камилл взял этрусский город Вейи, который римляне осаждали 9 лет. Несмотря на всеобщую радость, сограждане заметили, что Камилл во время триумфа «проехал по Риму в колеснице, заложенной четверкой белых коней. Ни один полководец, ни до, ни после него, этого не делал, ибо такую упряжку считают святынею, отданною во владение царю и родителю богов».
Разгневанные римляне обвинили своего героя в присвоении добычи, присудили ему крупный штраф (не было принято во внимание, что Камилл накануне потерял одного из своих сыновей). Обиженный герой отправился в добровольное изгнание.
Его талант потребовался, когда Рим оказался в руках галлов, – Капитолий стал последним пристанищем римлян и их органов власти. На сей раз Камилл строго соблюдал все формальности: «он сказал, что согласится не прежде, чем граждане на Капитолии вынесут законное постановление».
Легитимизация диктатора затянулась: один храбрый воин проник через захваченный галлами Рим в Капитолий, там собравшийся сенат утвердил Камилла в должности диктатора, и затем гонец все тем же труднейшим путем понес весть вновь назначенному диктатору.
Пока совершалась процедура, у осажденных закончились продукты, и они вступили в переговоры с галлами. Военный трибун Сульпиций и вождь галлов Бренн пришли к соглашению, что завоеватели покинут город за выкуп в тысячу фунтов золота. Во время взвешивания галлы повели себя недобросовестно: они, сначала потихоньку, а потом и открыто наклоняли чашу весов. Римляне пытались возмущаться, на что Бренн отстегнул меч
ибросил его на чашу с гирями:
–Горе побежденным! – произнес галл знаменитые слова.
Как раз в это время у ворот Рима появился Камилл с войском. Он приказал убрать весы и золото, заявив при этом, «что у римлян искони заведено спасать отечество железом, а не золотом».
Камилл отвоевал Рим, разблокировал Капитолий после семимесячной осады и, наученный горьким опытом, пытался сложить с себя диктаторские полномочия. Однако сенат не разрешал этого делать, так как обстановка в стране была неспокойной. И такой
— 248 —
Идеальноегосударство: реальностьилиутопия?
парадокс был характерен для республиканского Рима, когда от единоличной власти пытались избавиться, как отрицательный персонаж от ладана. Такой была власть закона и сила традиции в продолжение более чем 400 лет.
Диктаторская должность была ликвидирована в 44 году до нашей эры Марком Антонием. И наступила императорская эра, где власть фактически ограничивалась лишь совестью правителя, которой катастрофически не хватало.
А как обстояло дело с высшей властью во Втором Риме? Любопытный момент: казалось бы, исследователи выяснили все подробности византийской жизни, но технология появления императоров так и осталась до конца неясной. Слишком уж различными были пути замещения престола. Императорами становились личности, казалось бы, менее всего достойные трона. Еще страннее было то, что эти случайные, часто необразованные простолюдины фантастическими деяниями поднимали империю на новый, более высокий уровень.
Прагматичные историки не могли допустить, что императоров византийцы вымаливали у Бога и принимали все, что посылало небо. Русские цари тоже считались помазанниками Божьими, но это всего лишь дань традиции, и всерьез подобное словосочетание не воспринималось. Только византийцы сумели постичь простую истину, что все известные земные способы замещения трона не гарантировали хорошего правителя. Впрочем, фатализм не мешал им при обустройстве империи руководствоваться разумом, а не ждать очередных чудес с неба. У них были и плохие императоры, потому что Бог не только помогает, но и учит. В конце концов, каждый народ имеет такого правителя, которого заслуживает.
Вот как описал византийское отношение к власти Андре Гийу:
«Все, что приходит свыше, зависит только от Бога, все, что происходит на земле – от императора, единственного управителя земного дома – византийского государства. Высшая магистратура, которую осуществляет император, не может быть выборной, потому что может привести на трон худшего из кандидатов, потому что народ не умеет выбирать, не может стать решающей и линия родства, потому что власть могут получить люди к ней неспособные и просто невежественные. Император, как пчели-
— 249 —
3. Послекатастрофы. ЧетвертыйРим
ная матка, получает власть по своему естественному происхождению, а значит, от Бога».
Западноевропейские государства со строгой феодальной иерархией и наследственной королевской властью удивлялись византийской императорской чехарде. Однако демократизация императорской власти и стала одним из важных факторов, обеспечивших Второму Риму необычайную живучесть. Обратимся еще раз к Андре Гийу:
«В Византийской империи в течение долгого времени доступ к власти был связан не с происхождением человека, а с качествами его личности, и скромное происхождение не было проблемой для успешного человека. Скорее наоборот, например, можно было добиться славы, будучи выходцем из нижайших слоев. Не один император со скромным прошлым взошел на престол: Михаил II был необразованным наемником, сделавшим карьеру в армии, он был приговорен к смерти императором Львом V Армянином за мятеж, и его казнь была отложена из-за празднования Нового года (802 год). Василий I был крестьянином, а затем объездчиком лошадей на службе у знатного вельможи. Роман I Лакапин был также выходцем из крестьян. Михаил IV, до того как стать императором, был меняльщиком денег, как и один из его братьев, Никий, а два других его брата были знахарями, а одна из сестер вышла замуж за конопатчика в порту Константинополя, ее же сын стал императором Михаилом V».
ВXX веке человечество вдоволь посмеялось над принципами византийского общежития, ученые умы доказали полную непригодность консульской власти в Риме. На 1/6 части суши и вовсе было объявлено, что Бога нет, а человек сам кузнец своего счастья. На остальной части планеты все меньше уповали на Небо. Но оказалось, что человек не выковал себе счастья, а нажил одни только неприятности.
ВXX веке человечество узнало, что такое истинная демократия, каждый дееспособный человек получил право избирать себе власть. Однако еще в 1930 году испанский социолог Хосе Ортега- и-Гассет в книге «Восстание масс» призывал не радоваться такому положению вещей:
«Так как массы, по определению, не должны и не могут управлять даже собственной судьбой, не говоря уж о целом обществе, из этого следует, что Европа переживает сейчас самый тяжелый
—250 —