Византийский путь России
.pdf
Вселенскаяимперия
гивала в орбиту своего влияния сопредельные и очень далекие государства. Эта страна имела грандиозную программу покорения мира, и ее главное отличие от планов прочих завоевателей в том, что не меч был основным механизмом сложнейшего процесса.
Византия, словно щупальцами, опутала весь известный мир торговыми путями. По словам византийского географа, жившего
вVI веке, «все народы вели торговлю при посредстве византийской золотой монеты (номисмы или солида), которая принимается повсюду от одного края земли до другого».
Уже во времена Юстиниана византийцы наладили прочные связи с кажущимися для Западной Европы запредельными странами – Индией и Китаем. Водным и сухопутным путем через владения персов доставлялись в Константинополь, а потом распространялись по Европе экзотические товары Востока: благовония, пряности, жемчуг и драгоценные камни. Особенно ценился китайский шелк ввиду трудности его доставки и того, что китайцы строго хранили секреты его производства. Цена на него, всегда баснословная, особенно вырастала, когда Византия находилась
всостоянии войны с Персией. Именно в руках персов находилась и сухопутная, и морская посредническая торговля с Китаем.
Византийцы решили проблему с шелком: они выкрали у китайцев несколько коконов шелковичного червя и освоили процесс его разведения. Фабрики по производству шелковых тканей появились в Константинополе, Бейруте, Тире, Антиохии, Фивах и Александрии. Шелковое производство принадлежало государству и являлось одним из существенных источников пополнения казны.
Вмомент выхода на политическую арену русских княжеств Византия торговала со всем миром. Прежде всего, византийские купцы славились как поставщики самой изысканной роскоши, но не брезговали и обычными товарами.
Впору своего могущества Византия строго регламентировала заморскую торговлю. Со всеми странами, где ступала нога византийского купца, заключались торговые соглашения. Подобные договоры заключались и с Русью в X веке. Для торговых партнеров византийцев они были тяжелы и довольно унизительны; существовала целая система правил ввоза и вывоза товаров, покровительствовавшая собственным купцам. Константинополь, претендовавший на звание столицы мира, не желал становиться проходным
—31 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
двором. Русские торговые люди и наемники, часто его посещавшие, не имели права останавливаться в столице – им разрешалось жить только в одном из предместий Константинополя. В город им дозволялось входить лишь в светлое время суток и без оружия.
Гордый презрительный взгляд Византии на своих гостей, кажется, мы улавливаем спустя многие столетия. Однако чтобы выжить во враждебном окружении, необходимо было налаживать отношения со всеми народами. И дипломатия великой империи всегда находилась на высочайшем уровне. Целая сеть агентов по всему миру собирала информацию для специального «ведомства по управлению варварами». Купцы, послы и монахи проповедовали не только христианство, но и византийский образ жизни и мысли, где Константинополю отводилось центральное место в мироздании.
Как бы ни ругали и ни презирали хитрых коварных византийцев, но перед ними широко раскрывались двери и хижин, и дворцов. Духовные и светские миссионеры знали множество способов обращения на свою сторону и правителей, и нужных людей, и целых народов. Им было знакомо столько возможностей добыть информацию, что ромеям могли бы позавидовать современные шпионы и пронырливые папарацци. Наиболее простым способом добиться результата был подкуп. Византийцы считали, что любого человека можно купить – вопрос только в цене.
Интересы Византии не имели границ, их не пугали расстояния; и связи далекого государства с Русью были не случайностью, а планомерной политикой.
Подтверждением активной внешней политики Византии служат обнаруживаемые по всему миру монетные клады. В 1983 году археологическая экспедиция исследовала древнее погребальное сооружение в Монголии. Среди находок особенно много загадок доставил золотой диск с изображением человеческой фигуры. После многочисленных споров ученые пришли к выводу, что изображение является компиляцией византийских монет эпохи императора Ираклия (610–641). Именно в его правление отношения Византии с Востоком были наиболее интенсивными.
Серебряные византийские милиарисии в большом количестве находили в местностях, которые не отличались высокой степенью своего развития и не имели государственности. Так, например, много кладов монетного серебра IX–X веков было обнаружено на землях пруссов (ныне Калининградская область).
— 32 —
Вселенскаяимперия
Оказывается, прусские земли выполняли всего лишь функцию транзитного центра, а далее торговые пути шли в Западную Европу и Скандинавию.
Торговыми путями оказалась изрезанной и Восточная Европа. Проследить их во многом помогают монетные клады. Особенно много их вдоль водных артерий. Самые старые клады (VII–IX) находят в низовьях Днепра, Дона, в предгорьях Кавказа. В X веке ситуация меняется: византийскими монетами теперь усыпан знаменитый путь «из варяг в греки»; по-прежнему используется Дон для торговли с хазарами, и наконец, крупнейшей торговой артерией стала Волга – вплоть до самых верховий. Клады византийских монет обнаружены и в непосредственной близости от Москвы. Причем они закладывались, когда «Третьего Рима» и в помине не было.
Пожалуй, наибольшие нумизматические урожаи собирают на юге России. Самый ценный клад был найден в 1989 году недалеко от города Славянска-на-Кубани. Агрегат трактора наткнулся на керамический сосуд, и в результате поле на приличном расстоянии оказалось засеянным вместо зерна золотыми солидами. Всего в руки историков попало 207 монет, из которых две были отчеканены в столице Арабского халифата Багдаде, а остальные 205 произвел монетный двор Константинополя.
На арабских монетах, согласно законам Корана, отсутствуют портретные изображения (вместо них помещаются изречения из Корана, имена правителей). На византийских же солидах имеются портреты первых трех императоров Исаврийской династии, которые в общей сложности правили с 717 по 780 год. В это время между Византией и Хазарией существовали прочные связи. Кроме этого клада золотые солиды находили (конечно, не в таких объемах) на Северном Кавказе, Дону и в Крыму.
Следует заметить, в кладах, которые были заложены на территории Восточной Европы до середины X века, преобладают куфические (арабские) монеты. Однако во второй половине X– XI века в составе кладов регулярно встречаются византийские милиарисии, что свидетельствует об укреплении торговых связей между Константинополем и Киевской Русью. Русь включилась и в процесс международной стандартизации. В основу киевской денежно-весовой системы легла единица, производная от византийской литры, – киевская литра.
— 33 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
Неизвестные крестоносцы
В1096 году произошло событие, взбудоражившее всю Европу: тысячи и тысячи людей разных национальностей, возрастов, социального положения и даже полов, с оружием и без него устремились на Восток с единственной целью – отвоевать Гроб Господень. Так началась интереснейшая эпоха Средневековья, отмеченная величием и подлостью, святостью и алчностью, высотой помыслов и низменностью совершенного, героизмом и безрассудностью. Нам хорошо известны более-менее крупные крестовые походы, которые не всегда заканчивались в Палестине, и не всегда их главной целью была забота о Гробе Господнем. Однако более чем справедливыми будут неожиданные выводы, что не Запад придумал крестовые походы. Оказывается, Византия многие столетия (задолго до знаменательного 1096 года) боролась за обладание священной для христиан реликвией.
Святому месту поклонялись с I века нашей эры, с момента смерти Иисуса Христа. Император Адриан, чтобы остудить пыл первых христиан, приказал в 135 году построить на месте пещеры Гроба языческий храм Венеры. Неумолимо христианство побеждало язычество, и вскоре на святом месте возникла церковь Гроба Господня. В состав храмового комплекса вошли также предполагаемое место Голгофы и место обретения Животворящего Креста Господня. Наконец, 13 сентября 335 года законченный комплекс храма Воскресения был освящен в присутствии императора Константина.
Еще три столетия храмовый комплекс Иерусалима был центром паломничества и поклонения всех христиан планеты. В 614 году персидская армия царя Хосроя (Хосрова) взяла Иерусалим. По свидетельству епископа Себеоса, вражеское войско, «употребив
вдело меч, в продолжение трех дней истребило всех жителей города». В числе пленных был митрополит Захарий и священнослужители. Их жестоко пытали до тех пор, пока не узнали место, где спрятан Животворящий Крест – одна из важнейших святынь христианства.
Втечение десяти лет византийский император Ираклий вел борьбу за Палестину. Ему не только удалось отвоевать святые места, но и вернуть главную христианскую святыню. Животворящий Крест император нес по улицам Иерусалима на собственных
—34 —
Неизвестныекрестоносцы
плечах босым, «поклоняясь святому, чудесному и небесному обретению». Зрелище это, по словам Себеоса, никого не оставило равнодушным: «В день их вшествия в Иерусалим немало происходило там ликования <…> Лились слезы умиленного сердца у царя, князей, всех войск и жителей города. И никто не мог петь Господних песен от плачевного умиления царя и всей толпы. Царь водрузил крест на своем месте; всю утварь церковную расположил по местам и роздал всем церквам, а жителям города – благословение и деньги на ладан».
Шествие стало всемирным праздником, который и поныне отмечается христианами. Первый (реальный) Крестовый поход закончился удачно, но оказалось, что несчастья обетованной земли только начинаются. В 610 году пророк Мухаммед выступил с первой проповедью новой религии, и скоро ислам покорит суровый Аравийский полуостров. Затем обе мировых религии встретятся на земных границах, станут друг другу враждебными, и вражда не прекратится до сих пор.
Неодолимая сила вышла из пустыни под знаменем пророка – как раз в то время, когда христианский мир праздновал возвращение Животворящего Креста. Через несколько лет тот же император Ираклий потеряет отвоеванные у персов провинции.
В637 году Иерусалим пал под ударами войск халифа Омара.
Вего правление арабы завоевали Палестину, Сирию, Ирак, Западную Персию и часть Египта. Иерусалим стал, наравне с Меккой и Мединой, священным городом халифата.
Первоначально арабы проявляли терпимость к чуждой вере. О первой распре на религиозной почве рассказывает мифическую историю Феофан Византиец. Вскоре после захвата Палестины «Омар начал строить в Иерусалиме храм, но здание его не стояло, а падало. Когда он спрашивал о причине, то иудеи сказали ему: “если вы не снимете креста с горы Елеонской, то ваше здание никогда не устоит”. По сему совету снят крест с горы Елеонской, и здание их устояло. По этой же причине ненавистники Христа низвергли многие кресты».
Вполне возможно, что арабы были плохими строителями и на кресты списали отсутствие определенной квалификации. Тем не менее положение христиан на захваченных территориях постепенно ухудшалось. Надо отдать должное – Византия не бросала своих единоверцев за границей; используя дипломатическую
—35 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
ивоенную силу, она любым способом пыталась облегчить участь христиан на землях халифата.
Некоторое послабление наступило во времена знаменитого халифа Харун-ар-Рашида (786–809). У халифата были неплохие отношения с империей Карла Великого. Западные паломники стали постоянными гостями в Иерусалиме, специально для них на Святой земле построили странноприимный комплекс. Он имел двенадцать зданий гостиничного типа, за комплексом числились обрабатываемые поля, виноградники и даже библиотеки. Ежегодно в Иерусалиме проходила ярмарка, которую посещали купцы со всей Европы. Так оба, мира христианский
имусульманский, не только мирно сосуществовали, но и охотно сближались.
Вскоре халифат оказался во власти междоусобиц, Египет провозгласил себя независимым государством. Византии показалось, что она с легкостью может вернуть потерянные владения. Множество византийских императоров и полководцев пытались отвоевать Святую землю. Наибольших успехов в этом достиг, пожалуй, император Иоанн Цимисхий (969–976). Из покоренной Сирии он вступил в Палестину, там началась паника: библейские города Назарет и Кесария добровольно сдались Цимисхию, а Иерусалим прислал просьбу о пощаде. И тут на помощь мусульманским братьям пришел сильный Египет. «Если бы жившие там поганые африканцы, – пишет Иоанн своему союзнику армянскому царю Ашоту, – испугавшись нас, не укрылись в приморских замках, то мы, с Божьей помощью, побывали бы в святом граде Иерусалиме и помолились бы Богу в святых местах».
Византийский автор восхищается победами Иоанна: «Народы испытывали великий страх перед нападением Цимисхия. Он расширил землю ромеев; сарацины и армяне бежали, персы боялись,
иотовсюду приносили ему дары и умоляли заключить с ними мир. Он прошел до Эдессы и реки Евфрата, и наполнилась земля войсками ромеев. Сирия и Финикия были растоптаны ромейскими конями, и он одержал великие победы. Меч христиан носился подобно серпу».
Однако если оставить в стороне восторги древних авторов по случаю побед Цимисхия, то ненависть мусульман к христианам – это единственное, чего добился император. Особенно свирепствовал халиф Хаким. В 1009 году он приказал разрушить церковь
—36 —
Неизвестныекрестоносцы
Гроба Господня и Голгофу в Иерусалиме. Арабский летописец сообщает, что подручный Хакима «стремился разрушить непосредственно Гроб Господень и сравнять его с землей. Он разбил на куски большую его часть и уничтожил его».
Ужас и мрак окутал Палестину: праздничные церемонии и обряды были полностью запрещены, церкви превращались в мечети и конюшни, монахи выбрасывались из обителей, паломники спешили покинуть святые места, а христиане-палестинцы единственное спасение для себя видели в принятии мусульманства. Весь христианский мир ждал конца света. Еще немного, и ожидание стало бы действительностью: Запад и Восток едва не сошлись в смертельной схватке. Но крестовые походы, готовые возникнуть стихийно, были отложены на несколько десятков лет. Виной тому стала смерть Хакима, а новый халиф оказался более дипломатичным и веротерпимым.
В 1023 году Иерусалимский патриарх Никифор прибыл в Константинополь и объявил, что все церкви на Святой земле возвращены христианам и они вновь не испытывают притеснений. Даже война, которая велась между Византией и арабами, не нарушила религиозного мира; все так же Иерусалим посещало множество паломников. Мирный договор заключал император Роман III Аргир (1028–1034). Интересно, что огромное внимание в договоре уделялось не территориальным спорам сторон, и Эдесса, накануне захваченная византийцами, не была главной темой переговоров.
Иерусалим с его святынями стал главным предметом забот Византии. Согласно первому условию договора, христианам предоставлялась возможность восстановить все разрушенные церкви, а церковь Гроба Господня должна была быть восстановлена на средства имперской казны. Второе условие гласило, что за императором оставалось право утверждения патриарха Иерусалимского.
После 1036 года император приступил к восстановлению церкви Гроба Господня. И уже в 1046 году персидский путешественник, который посетил возрожденную церковь, описывал ее как просторное здание, рассчитанное на 8000 человек. Здание, писал он, было сделано с максимальным искусством, с применением разноцветного мрамора, с орнаментами и скульптурой. Внутри церковь была повсеместно украшена живописными изображе-
— 37 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
ниями и византийской золотой парчой. Легенда, сообщаемая этим персидским путешественником, гласит, что император инкогнито прибыл во враждебный Иерусалим и любовался своим детищем.
Обе стороны убедились, что выгоднее хранить религиозный мир, чем воевать. Византия приобрела именно то, что желала. Чтобы оценить ее заботу о иерусалимских святынях, нужно понимать, что такое византийский народ – по сути, такой общности в природе не существовало.
Византийцы называли себя римлянами, но латинским языком со временем перестала пользоваться даже знать. Большинство населения составляли греки, рядом с ними в разные времена проживали армяне и славяне, евреи и каппадокийцы, египтяне
инароды латинского корня. Этот, казалось бы, несовместимый коктейль довольно хорошо себя чувствовал, и в его среде трудно найти примеры национальной розни. Объединительной силой в государстве выступило христианство: именно вера заменила национальность и обеспечила мир в огромном государстве.
Пример поучителен для огромной многонациональной России, и она с успехом пользовалась византийским опытом. Православная церковь помогла сохраниться народу, раздробленному на удельные княжества, народу, который перенес тяжелейшее монгольское завоевание и на столетие оказался под ярмом чужеземного ига. Православная церковь оставалась цементирующим звеном России вплоть до 1917 года, затем огромная страна лишилась его и держалась в своих границах на ненадежных идеологических скрепах. Когда закончилось и это, великий и могучий Советский Союз рассыпался, как карточный домик от случайного сквозняка.
Истинная национальность византийцев отражена и в договоре с князем Олегом (911 год): «Об этом: если кто убьет, – русский христианина или христианин русского, – да умрет на месте убийства».
Христианство было особой и важнейшей статьей византийского экспорта. «Дело Рима – дело бога и не нуждается в мирском оружии!» – писал один древний поэт. Задолго до официальных крестовых походов Византия оценила великую силу креста
ипользовалась ею весьма успешно.
—38 —
Неизвестныекрестоносцы
Страшное действие византийской пропаганды персы осознали еще в VI веке. В 562 году они заключили мирный договор со знаменитым Юстинианом. Соглашение было невыгодным для Византии: император обязался ежегодно выплачивать персам огромную сумму денег. Персидский царь, в свою очередь, пообещал с религиозной терпимостью относиться к христианам, проживавшим на его землях, при этом непременным условием был отказ Византии от дальнейшей миссионерской деятельности.
Византия нашла источник собственной силы и углубляла его различными способами. Константинополь славился множеством знаменитых церквей, из которых наиболее известна церковь святой Софии, или «великий храм», как ее часто называли. Она была так прекрасна, что, по словам одного византийского писателя, «когда говорили о ней, не могли говорить более ни о чем другом».
Не меньшей известностью и славой пользовались монастыри, из которых многие были центрами культуры и искусства. Константинополь владел огромным количеством христианских реликвий, более многочисленных, по словам одного современника XIII века, чем те, которыми владел весь латинский мир. Посещение Константинополя считалось почти столь же благочестивым делом, как паломничество к святым местам.
Сохранился так называемый «частичный перечень богатств храма святой Софии, составленный по приказу патриарха Константинополя Матвея I в октябре 1397 года». Огромное количество изделий из золота, серебра, украшенных драгоценными камнями, были не главными из того, что могло привлечь паломников. Среди шедевров ювелирного искусства были найдены удивительные вещи: «челюсть святого Павла в ковчеге из слоновой кости; голова святого Евстратия, окруженная позолоченным серебром; мощи святого Пантелеймона в свинцовом ларце; мощи святого Сильвестра; нога святого; борода святого Прокопия; мощи святого Косьмы; мощи святого Григория Чудотворца; мощи святого Климента; мощи различных святых».
Иногда терпела неудачу главная идея и забота ромеев: втянуть чужой народ в вассальную зависимость от Константинополя, но, по крайней мере, воевали новообращенные христиане с бра- тьями-византийцами уже не так активно, без прежней звериной жестокости. Религиозная пропаганда и обращение в христи-
— 39 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
анство стали главными рычагами византийской дипломатии. Вспомним: сегодня с тем же усердием проповедуется американский образ жизни и ценности западной демократии.
Однако вернемся к технологии приобретения друзей, вассалов и новых подданных. Она проста и гениальна, причем не потеряла актуальность и по сей день. Французский историк раскрывает механизм появления новых христианских народов: «Миссионеры окружают варварского короля и его приближенных и вслед за ним самим обращают в христианство весь народ. Они становятся после этого доверенными лицами, советниками короля. Учреждаются епископства, зависящие от Константинополя. Христианство приносит с собой не только новый культ, таинственную и привлекательную литургию, но вводит целый круг идей, чувств, обычаев. В страну проникает новая, отмеченная печатью Византии культура, которая преображает чужеземцев. В правление Юстиниана византийские миссионеры побывали во многих странах – от берегов Крыма до верховьев Нильской долины, от Кавказских гор до оазисов Сахары; они несли христианство готам Крыма, арабам Сирийской пустыни, арабскому государству химьяритов и эфиопскому государству Аксума, новадам и влемиям Нильской долины, берберам Северной Африки. Успех этой религиозной пропаганды так сильно поражал современников, что они считали христианскую империю, несмотря на отдельные поражения, непобедимой, так как, говоря словами Косьмы, “задача ее – не допускать сокращения христианского мира, но бесконечно его расширять”».
Однако, по словам историка, несмотря на все успехи, эта ловкая дипломатия таила в себе и опасности. В духовной битве за Болгарию сошлись интересы Константинополя и Рима, православия и католичества. Здесь соперничество двух родственных христианских течений приобрело остроту, граничившую с ненавистью, и от этого христианскому миру не приходилось ждать ничего хорошего. Тогда еще византийский патриарх формально находился в подчинении у папы римского и церковь считалась единой, но внешнее единство упорно разрушалось обоими центрами христианства. Коронацию в рождественскую ночь 800 года Карла Великого папой византийцы расценили как государственную измену, нарушившую политическое единство христиан.
— 40 —