Византийский путь России
.pdf
Русь– Россия
него, и наносил сам себе удары кинжалом своим в смертельные места до тех пор, пока не упал мертвым».
Вышеперечисленные сведения позволяют предположить, что «русские» Киевского княжества – это часть норманнского племени, которое ославянилось на новом месте жительства. Примерно такую же ситуацию мы наблюдаем с болгарами, которые появились на Балканах. Другие росы продолжали бродить по миру и к Киевскому княжеству никакого отношения не имели, разве что иногда участвовали в совместных походах. Судя по тому, что росы (русы) одновременно ведут крупные войны в разных частях мира, то вполне приемлема классификация, предложенная еще одним арабским автором Ал-Истархи: «Русы. Их три группы. Одна группа их ближайшая к Булгару, и царь их сидит
вгороде, именуемом Куйаба, и он [город] больше Булгара. И самая отдаленная из них группа, называемая ас-Славийя, и [третья] группа их, называемая ал-Арсания, и царь их сидит в Арсе. И люди для торговли прибывают в Куйабу. Что же касается Арсы, то неизвестно, чтобы кто-нибудь из чужеземцев достигал ее, так как там они [жители] убивают всякого чужеземца, приходящего
вих землю. Лишь сами они спускаются по воде и торгуют, но не сообщают никому ничего о делах своих и своих товарах и не позволяют никому сопровождать их и входить в их страну. И вывозятся из Арсы черные соболя и олово».
Учитывая информацию арабских и византийских авторов, реальными кажутся и сведения «Повести временных лет», относящиеся к 862 году, – речь идет о так называемом призвании варягов.
«Договор Игоря с греками заключили в 945 году послы от киевского правительства и гости, купцы, которые вели торговые дела с Византией, – отмечает историк В.О. Ключевский. – Те и другие говорят о себе в договоре: “…мы от рода русского ели и гостье”. Все это были варяги. В перечне 25 послов нет ни одного славянского имени; из 25 или 26 купцов только одного или двоих можно признать славянами».
Всоветское время сторонников «норманнской теории» нещадно громили историки, вооруженные марксистско-ленинской методологией. Яростной атаке подверглись не только дореволюционные историки, но «Повесть временных лет», в которой и рассказывалось о появлении варягов в наших землях. Однако же норманнские имена не вычеркнешь из многочисленных ви-
—51 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
зантийских источников, из договоров Константинополя с росами.
Сведения о призвании варяжских князей назывались смешными: мол, надоело быть независимыми и решили пригласить господ. Действительно, звучит смешно. Однако норманнов не приглашали в Сицилию и Южную Италию, Нормандию и Англию, Исландию и даже в Америку, – они появлялись там исходя из собственных интересов и желаний. И с этим приходилось считаться. Русский летописец, видимо, решил не рассказывать, что «гости» у восточных славян появились далеко не с мирными намерениями, и предложил свою более дипломатичную версию.
Идеальным вариантом было бы доказать, что никаких норманнов не было на Руси, но археологи переусердствовали в поиске доказательств их отсутствия и в результате раскопали множество норманнских курганов – особенно много было обнаружено в окрестностях Смоленска (в Гнездове) и в районе Старой Ладоги.
В те времена переселение народов, их смешение и полная ассимиляция одного другим были обычным явлением. Точно так же на соседних Балканах пришлые тюрки смешались с местными славянами, и в результате возникла Болгария, ставшая соперницей Византии в этом регионе. Непонятно, почему некоторые историки стремятся откреститься от варягов, как небезызвестный отрицательный персонаж от ладана. Не стоит беспокоиться о том, что в процесс становления русской государственности внесли посильный вклад и воинственные скандинавские племена, тем более, они довольно скоро растворились в славянской среде. От них остались разве что курганы со злосчастными молоточками Тора.
Как мы видим, от контакта с норманнами молодое государство вовсе не утратило свою жизнеспособность. Быстрый территориальный рост и периодические походы на Константинополь свидетельствовали о грандиозном потенциале нового государства. Успехам Руси, как, впрочем, и Болгарии, можно не удивляться, так как смешение далеко не родственных кровей всегда давало положительный эффект: среди личностей лучший тому пример – Александр Сергеевич Пушкин. Отнюдь не мешала шотландская кровь создавать гениальные произведения и Михаилу Юрьевичу Лермонтову.
— 52 —
КнязьВладимир
Князь Владимир
Ольга стала первой русской святой, но ей не удалось вырастить сына христианином. «Жила же Ольга вместе с сыном своим Святославом и учила его принять крещение, но он и не думал прислушаться к этому; но если кто собирался креститься, то не запрещал, а только насмехался над тем», – рассказывает летописец. По его словам, мать долго пыталась оторвать Святослава от языческих богов. – «Так, Ольга часто говорила:
–Я познала Бога, сын мой, и радуюсь; если и ты познаешь – тоже станешь радоваться.
Он же не внимал тому, говоря:
–Как мне одному принять иную веру? А дружина моя станет насмехаться.
Она же сказала ему:
–Если ты крестишься, то все сделают то же.
Он же не послушался матери, продолжая жить по языческим обычаям…»
Невзирая на упорство Святослава, христианство постепенно проникало на Русь. Этому способствовал даже сам великий язычник. Однажды в плен к Святославу попала греческая монахиня. Она очень понравилась его сыну, и «Святослав и выдал ее за Ярополка, красоты ради лица ее». По словам летописи, Ярополк был кроток и милостив, любил христиан, и если сам не крестился, никому не препятствовал делать это. Ярополк мог взять на себя миссию крестителя Руси, но вспыхнувшая между сыновьями Святослава вражда прервала естественный ход событий.
Сначала погиб Олег, затем Владимир уничтожил Ярополка. И лишь красивая гречанка выжила в междоусобной бойне и даже осталась в княжеском доме. «Владимир же стал жить с женою своего брата – гречанкой, и была она беременна, и родился от нее Святополк, – рассказывает летописец. – От греховного же корня зол плод бывает: во-первых, была его мать монахиней, а во-вторых, Владимир жил с ней не в браке, а как прелюбодей. Потому-то и не любил Святополка отец его, что был он от двух отцов: от Ярополка и от Владимира».
Несмотря на свое не блестящее положение, греческая монашка все же общалась с князем и, видимо, оказывала на него определенное влияние. Правда, летописец утверждает, что у Владимира
— 53 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
было четыре жены и 800 наложниц, но этому вряд ли можно верить. Представить язычника в самом худшем свете, чтобы затем показать чудодейственную силу крещения, – было обычным приемом.
Летописец рассказывает, что в гости к Владимиру прибывали посольства от иудеев, мусульман, католиков и православных, и все стремились склонить к своей вере повелителя многих земель. В этом нет ничего удивительного – миссионеры появлялись практически в каждой языческой земле. В свою очередь, русские пытались выяснить преимущества той или иной религии. Еще в правление княгини Ольги в Киев пожаловал католический епископ Адальберт с вполне определенной целью. Более того,
вКведлинбургских анналах о событиях 960 года повествуется, что отнюдь не Рим и католическая церковь были инициаторами подобных контактов: «К королю Оттону прибыли послы от русского народа, умоляя его отправить к ним кого-нибудь из епископов, который показал бы им путь истины; они признались, что хотят отойти от язычества и принять христианские имя и религию. Тот согласился с их просьбой и отправил Адальберта, епископа католической веры». Однако русским его проповеди пришлись не по душе, и епископа прогнали – «названный епископ едва избежал смертельной опасности от их коварства».
Владимир не случайно склонился к православию, ведь оно
вотличие от остальных религий делало князя верховным владыкой не только над телами подданных, но и над их душами. В Византии власть императора стояла над церковью, тогда как папа римский стремился подчинить своему влиянию светскую власть. Впрочем, у Константинополя имелось много убедительных средств и огромный опыт в деле христианизации языческих народов.
Византийцы видели, что привлечь в православие русских моральными аспектами невозможно – в силу того, что им они были просто непонятны. Константинополь сделал беспроигрышную ставку на умозрительное постижение христианства. Послы князя Владимира рассказывают о своих впечатлениях от посещения Софийского собора в Константинополе: «Они привели нас туда, где служат Богу своему, и мы не знали, на небе ли были или на земле: ибо нет на земле красоты такой, и не знаем, как ее описать, только знаем, что там Бог с людьми пребывает».
—54 —
КнязьВладимир
Вобщем, от русских требовалось только одно – смотреть,
акрасота и истинность веры постигались на уровне подсознания, интуитивно.
Владимир был готов принять христианскую веру, но, как и болгарский царь, желал извлечь кое-какую выгоду. Русский князь потребовал от Константинополя самое дорогое, то, что византийцы отправляли в чужие земли лишь в случае крайней нужды. Владимир захотел себе в жены единственную сестру византийского императора Василия II – Анну.
Невеста была обещана Владимиру, но исполнять обязательство братья Анны не спешили. Слишком многие сильные мира сего добивались руки принцессы. Титмар Мерзебургский утверждает, что она «была просватана за Оттона III [германского императора], но коварным образом отнята у него». Есть сведения, что в 988 году французский король Гуго Капет обращался к византийскому императору с просьбой о невесте для своего сына Роберта. Армянский историк сообщает, что болгарский царь также просил в жены Анну. Так что Владимир был одним из многих претендентов.
Однако русский князь был не из тех, кто умел ждать и терпеливо надеяться на лучшее, это лучшее он привык добывать своими руками и немедленно. В 988 году войско Владимира осаждает Корсунь (Херсонес) – крупнейший византийский город на Крымском полуострове. Город был сильно укреплен, корсунцы мужественно сражались, но Владимир отличался редкостным упорством. Князь заявил, что если горожане не сдадутся, то он будет стоять под стенами Корсуни три года.
Такого срока не понадобилось, в городе нашелся предатель. Некий Анастас пустил в русский лагерь стрелу с запиской: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобой с востока». Владимир, ознакомившись с посланием и подняв очи к небу, произнес:
– Если это сбудется, я крещусь!
Владимир – не первый языческий князь, который обещал креститься, если новое божество дарует ему победу.
Томимым жаждой корсунцам пришлось сдаться. Теперь Владимир имел больше шансов быть услышанным в Константинополе. Тотчас после вступления в город он отправил послов к византийским императорам Василию и Константину – они правили со-
—55 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
вместно. Князь уже не просил у них сестру, но требовал, обещая в случае отказа захватить и Константинополь. «И услышав это, опечалились цари, – рассказывает «Повесть временных лет», – и послали ему весть такую: “Не пристало христианам выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное воспримешь, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя”.
Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей:
–Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи”.
И рады были цари, услышав это, и упросили сестру свою, именем Анну, и отправили [послов] к Владимиру, говоря:
–Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе.
Ответил же Владимир:
– Пусть пришедшие с сестрою вашею и крестят меня.
Ипослушались цари, и послали сестру свою, сановников
ипресвитеров. Она же не хотела идти, говоря:
–Иду, как в полон, лучше бы мне здесь умереть. И сказали ей братья:
–Может быть, обратит тобою Бог Русскую землю к покаянию,
агреческую землю избавишь от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же, если не пойдешь, то сделают и нам то же.
И едва принудили ее. Она же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате».
Источники сохранили точную дату рождения Анны – 13 марта 963 года, следовательно, в момент знакомства с Владимиром ей было 25 лет.
К приезду Анны Владимир так разболелся глазами, что не смог оценить ее красоту, он «не видел ничего и скорбел сильно, и не знал, что делать». Принцесса дала рецепт избавления от недуга:
–Если хочешь исцелиться от болезни, то крестись поскорей. Владимиру ничего не оставалось, как согласиться:
–Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский.
—56 —
КнязьВладимир
Крестил Владимира корсунский епископ вместе со священниками, прибывшими из Константинополя. «И когда возложил руку на него, тот тотчас же прозрел».
Многие из его дружинников, увидев это, немедленно крестились. Затем был заключен долгожданный брак, а Византия получила обратно Корсунь.
Вернувшись в Киев, Владимир «повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить <…> и приставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, – чтобы принял он возмездие от людей».
Киев крестился без особых трудностей. Киевляне давно были знакомы с христианством, и немалое их число исповедовало православие. Наиболее сомневающиеся, согласно византийской хронике, «хотели бы, однако, какое-нибудь чудо. Когда император послал туда епископа, они сказали, чтобы он бросил евангелие в огонь. Как велики твои, Христос, чудеса! Огонь был зажжен. Епископ поднял ладони к небу, устремил взгляд туда и молвил: “Яви, Христос, Боже ты, имени своему славу”. Он положил святое евангелие в огонь, оно же, хоть и пролежало некоторое время в огне, осталось невредимым».
Было бы наивно надеяться, что смена религии произойдет мирно на огромном пространстве. Второй крупнейший город Руси – Новгород упорно не желал отказываться от язычества. «Когда в Новгороде узнали, что Добрыня идет крестить, то собрали вече и поклялись все не пускать его в город, не давать идолов на ниспровержение; и точно, когда Добрыня пришел, то новгородцы разметали большой мост и вышли против него с оружием». Война началась нешуточная: новгородцы разграбили и сожгли имение Добрыни, убили его жену и некоторых родственников. Тогда в город вошел тысяцкий князя Владимира – Путята, и началась злая сеча. С другой стороны Добрыня поджег город; новгородцы бросились тушить свои дома, и в результате поле битвы осталось за Путятой. «Тогда самые знатные люди пришли к Добрыне просить мира. Добрыня собрал войско, запретил грабеж; но тотчас велел сокрушить идолов, деревянных сжечь, а каменных, изломав, побросать в реку». Новгородцам было приказано креститься, а кто не хотел, тех воины силой тащили к реке:
— 57 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
мужчин крестили по одну сторону моста, женщин – по другую. С тех пор в памяти народа осталась поговорка: «Путята крестил мечом, а Добрыня – огнем».
Византийское содружество
После принятия христианства Владимиром Русь и Византия семимильными шагами пошли навстречу друг другу. Как мы помним, империя ромеев желала объединить под своим крылом весь мир, и Русь приняла древнюю римскую идею объединения мира. Складывающийся союз Византии и Руси был принципиально новым. Это не было завоеванием и присоединением: между двумя государствами шел процесс сближения, который один русский историк назвал Византийским содружеством.
Впрочем, каждая из сторон рассматривала союзнические отношения со своих позиций. Поскольку византийский император считался главой церкви, то и русские, приняв крещение, становились его подданными. Символически Киевская Русь пошла навстречу этим притязаниям, имя императора упоминалось во время богослужения в русских храмах. Однако в силу территориальной удаленности Византия не могла предъявить никаких реальных прав на Русь. В этом отношении Киев находился в более выгодном положении, чем подвергавшаяся постоянной агрессии Болгария.
Немаловажным последствием крещения Руси стало то, что северная соседка перестала быть опасным врагом для Византии. Наоборот, в случае необходимости Киев оказывал военную помощь Константинополю, а русские наемники во все времена с удовольствием принимались на службу Византией. Обе страны стали союзниками в борьбе с кочевыми народами – половцами, печенегами.
Особенно сильны позиции Византии были в Русской православной церкви. По подсчетам русского историка, из 23 киевских митрополитов, возглавлявших церковь в домонгольскую эпоху, 17 были греками и только двое – русскими (национальность остальных неизвестна).
На первом этапе именно благодаря византийцам на русской земле появились все атрибуты христианства. На следующий год после крещения Владимир задумал создать церковь Пресвятой
— 58 —
Византийскоесодружество
Богородицы. Ее строительством руководили греческие мастера, они же украшали ее иконами. Весь церковный инвентарь был доставлен из Корсуни, службу в церкви вели корсунские священники.
После принятия христианства Русь совершила гигантский скачок в своем развитии. Чисто религиозный акт коснулся всех сторон ее жизни. Вслед за священниками из Византии на Русь потянулись мастеровые люди, купцы, иконописцы. Развернулось гигантское градостроительство, причем отдавалось предпочтение постройкам из камня.
Огромное значение имело то, что православие на Русь пришло на родном языке. Византия видела, что основная трудность Римской церкви была в том, что богослужение велось на непонятной многим народам латыни. Образованные монахи Кирилл
иМефодий создали для славян азбуку, и с тех пор началось распространение письменности. Следующим шагом стало появление собственных книг и летописания.
Силу книжного слова Владимир оценил сразу после крещения. Как сказано в «Повести временных лет», «посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Матери же детей этих плакали о них, ибо не утвердились еще они в вере
иплакали о них, как о мертвых».
Довольно скоро на Руси появились свои непревзойденные мастера мозаики, фрески, книжной миниатюры, ювелирного искусства. В главном православном храме мира – Софийском соборе
вКонстантинополе – среди важнейших христианских реликвий мы находим творения, созданные русскими мастерами. Согласно переписи 1397 года среди них были: «омфор из золотых нитей, присланный из Руси, и русская епитрахиль, покрытая жемчугом, украшенная агнцами из позолоченного серебра и эмалей».
Последнее военное столкновение Руси и Византии произошло
в1043 году. Причиной печального события стали, видимо, экономические интересы. Контакты Киева и Константинополя усилились после памятного 988 года, и Византия стала одним из основных торговых партнеров молодого христианского государства,
вто же время ромеи протекционистскими мерами продолжали защищать интересы своих купцов. По версии источника, между русскими купцами и греками возникла потасовка, во время которой погиб один знатный русский. Князь Ярослав Мудрый посчи-
—59 —
1. ВизантияиРусь. ВторойРим
тал себя достаточно сильным, чтобы не оставлять обиду без внимания. Наказать византийцев отправилось огромное войско под командованием его старшего сына Владимира. «Неисчислимое, если можно так выразиться, количество русских кораблей прорвалось силой или ускользнуло от отражавших их на дальних подступах к столице судов и вошло в Пропонтиду, – рассказывает Михаил Пселл, который был очевидцем тех событий. – Туча, неожиданно поднявшаяся с моря, затянула мглой царственный город».
Противоборствующие стороны пытались уладить дело миром, но русские назначили слишком высокую цену за свои хлопоты. «Они придумали такое, то ли полагая, что у нас текут какие-то золотоносные источники, – возмущается Михаил Пселл, – то ли потому, что в любом случае намеревались сражаться и специально выставляли неосуществимые условия, ища благовидный предлог для войны».
Жадность сгубила русских, а греков спас все тот же таинственный, негасимый даже в воде «греческий огонь». Вдобавок на море разразился шторм, и его жертвами стали, прежде всего, легкие корабли флота Владимира. «И устроили тогда варварам истинное кровопускание, казалось, будто излившийся из рек поток крови окрасил море», – подводит итог греческий хронист.
Владимиру с частью флота удалось бежать и благополучно добраться до Киева. Однако другого русского военачальника, Вышату, – как сообщает «Повесть временных лет», – «схватили вместе с выброшенными на берег и привели в Царьград, и ослепили много русских. Спустя три года, когда установился мир, отпущен был Вышата на Русь к Ярославу».
Брат на брата
Конец правления Владимира омрачился неприятным известием: его сын Ярослав, правивший Новгородом, отказался посылать в Киев положенную дань. Ситуация накалилась до такой степени, что Владимир собирался в поход против собственного сына, а Ярослав послал вербовщиков в Скандинавию с целью пополнить войско. Но, как высказался летописец: «Бог не дал дьяволу радости». Владимир сильно заболел и умер 15 июля 1015 года.
— 60 —