Введение в историю философии в схемах и таблицах. Учебное пособие

Сравнение философии с другими формами познания: наукой, религией, искусством

ЗАДАНИЕ IV. На основании табл. 1.1 предлагается рассмотреть выделенные в ней черты отличия и черты сходства философского знания и других форм познания, подобрать примеры, иллюстрирующие данные черты.

Следует обратить внимание на относительность выделенных отличий. Каждое из них может быть найдено в большей или меньшей мере во все формах познания. Поэтому предлагается сосредоточиться на тех чертах философского знания, которые в большей степени характеризуют философию в отличие от других форм познания.

Итак, каковы особенности философского знания и для чего оно необходимо?

Специфические черты философского знания

• Универсальность. В. О. Ключевский (1841-1911 гг.), русский историк, писал: «Кто эти мелочные, разбитые или разорванные явления объединяет отвлечённой мыслью <…> про того мы говорим, что он философствует»12. Но философия не может быть простым обобщением фактов, она ищет основания любым обобщениям. Это выражается через такие предельные обобщения как: «мир познаваем», «все материальные объекты

имеют свойства пространства и времени» и т. п. Универсальность философского знания делает философию метафизикой

– наукой об определениях или предельных основаниях бытия любого объекта. В этом проявляется гносеологическая или познавательная роль философии. Искать всеобщее в частных случаях – удел философа.

• Концептуальность и гипотетичность. Однако жизни вообще, как мира и человека в целом, не существует, они не даны нам в опыте. В обыденной жизни на уровне здравого смысла мы имеем дело с конкретными людьми и предметами.

12 Ключевский В.О. Курс русской истории. Лекции XXXIII-LXI. URL: http://www.libok.net/ writer/7522/kniga/24873/klyuchevskiy_vasiliy_osipovich/kurs_russkoy_istorii_lektsii_XXXIII-LXI (дата обращения: 7.12.0.31).

21

Найти общее во множестве можно только «отвлечённой мыслью» – умозрительно, или концептуально. Философское знание гипотетично, так как не проверяемо традиционным научным экспериментом. Как только философские концепции находят подтверждение в научных фактах, они переходят в предметную область специальной науки. Для чего необходимо такое «неточное» и «непрактичное» знание? В качестве

методологического ориентира для других наук и для человека, желающего рационально обосновать свой жизненный смысл. Именно благодаря философии, способной ёмко осмыслить предшествующие достижения науки и использовать их для формирования целостной картины мира, возможна систематизация знания.

Заниматься философией учёных вынуждают трудности собственной науки. Так, например, физик Нильс Бор (1885-1962), основоположник квантовой теории атома, наблюдал странное поведение света: в опытах по дифракции свет вёл себя как волна, в опытах по фотоэффекту – как частица. Получается, свет поддаётся описанию с помощью двух классических образов, но только абсолютно несовместимых. Термины классической науки оказались неприменимы к физическим явлениям, находящимся за гранью привычных масштабов. Возникает философский вопрос о новых способах описаний этих явлений. И Н. Бор начинает философствовать, возводя обнаруженное противоречие в универсальный принцип науки – принцип дополнительности: явление должно характеризоваться с разных сторон, пусть и противоречивым образом (с точки зрения обычных представлений), так как мир природных явлений не может во всей своей полноте быть представленным только в понятиях, полученных нами из опыта. Бор считает, что принцип дополнительности применим и при оценке человеческих мыслей: утверждение тривиально и неглубоко, если прямо противоположное вздорно; если же прямо противоположное полно смысла, тогда суждение нетривиально13.

13 См. об этом: Чуличков А. Нильс Бор. Физик и философ // Человек без границ № 11. 2008. С. 38-42.

23

Таким образом, если специалист или учёный столкнулся с противоречиями, неразрешимыми средствами традиционной теории, для доказательств и принятия решений, он должен уметь прибегнуть к философским аргументам. В случае, когда философия обращает внимание на противоречия других наук и делает предметом своего рассмотрения проблемы специ-

альных наук, она становится по отношению к ним в позицию метанауки (науки о науках). В дальнейшем это может приве-

сти к критической переработке научной теории (критическая функция философии). Философ, как и учёный, всегда стремится к истине, но он понимает и её недостижимость. Он сам работает в условиях дефицита знания и подталкивает учёных к постоянному пересмотру своих теорий.

• Субъективность. В сфере специальных наук в учёном сообществе всегда есть теории и концепты, однозначно понимаемые всеми учёными, и ведущие к практическим результатам, очевидным для всех. Это делает их в высокой степени объективными. Значение универсальных философских категорий неоднозначно, берёт свои истоки в опыте самого философа и связано с его ценностями, жизненными принципами и убеждениями, то есть, субъективно. Свобода, существование, право и другие философские понятия трактуются намного разнообразнее, чем, например, в физике – гравитация, энергия. По-крайней мере, для физических понятий существуют их единые математические описания. А вот, например, математическую модель сознания ещё предстоит создать, если это будет сделано, возможно, сознание перестанет быть философским концептом. Но, как и для описания гравитации и других сложных научных фактов, при объяснении содержательного значения и значимости математической модели сознания философских понятий всё равно не удастся избежать.

Таким образом, философствующий субъект всегда находится в некоем поле, образующемся между миром и его собственным сознанием, пытаясь найти смысл или значение того, что представляется ему в объекте и выразить это знание

24

в максимально конкретной (всеобщей) форме. Философия –

наука об определениях или знание о предельных основания бытия: мира, человека и всего, что важно для него. Итак, философию

определяют в следующих значениях:

•универсальное знание о предельных основаниях и смыслах бытия – метафизика;

•самопознание;

•системно-рациональный уровень мировоззрения;

•методология науки и метанаука.

Возможно, когда вы поймёте, что значит философия в вашей жизни, дадите ей собственное определение.

25

Тема 2

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

План

1.Социально-исторические условия зарождения философии в Древнем мире.

2.Древнеиндийская философия: особенности, источники, основные черты буддизма.

3.Древнекитайская философия: особенности, источники, характерные черты даосизма и конфуцианства.

4.Значение философских учений Древнего Востока.

Социально-исторические условия зарождения философии в Древнем мире

Философское знание в древности появилось как следствие критического переосмысления мифов14. Как считают американские востоковеды Г. Франкфорт, Дж. Уилсон, а также отечественный философ, культуролог В. М. Розин15, в мифе не существовало представления о внутреннем мире человека. «Миф задаёт реальность для человека, которым миф овладел»16, знания в мифе приобретали безличный характер: они понимались как мудрость и принадлежали Богам.

Со временем вера в богов становилась всё более условной, появилось представление о том, что жизнь человека принадлежит ему самому, а воля обусловлена психикой и телом. На основании личной интерпретации божественной (мифологической) мудрости образы мифа преобразуются в категории и понятия разума, при помощи которых человек систематизировал свои представления об окружающей действительности. Рассмотрим некоторые причины данных изменений.

14См. об этом: Уайт Л.Избранное: Эволюция культуры / пер. с англ. М.: «Российская политическая энциклопедия», 2004. С. 328 – 343.

15Франкфурт Г., Франкфурт Г. А., Уилсон Дж., Якобсен Т. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / пер. с англ. Т. Толстой. СПб.: Амфора. 2001. С. 279-311; Розин В. М. Античная культура: Этюды-исследования: учеб. пособие. М.: Изд-во Московского психологического ин-та; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2005. С. 59-65.

16Розин В. М. Античная культура: Этюды-исследования: учеб. пособие. М. : Изд-во Московского психологического ин-та; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2005. С. 207.

26

Вконце II-го – начале I тыс. до н. э. древние цивилизации переживают упадок. Он был вызван миграциями племён

ивнутренними противоречиями, связанными с борьбой за власть различных этнических групп (эпоха «воюющих царств» в Китае, греко-персидские войны, завоевание древнеиндийской Хараппы полукочевыми племенами ариев).

Вусловиях кризиса, ослабления прежних социальных связей человек начинает ощущать себя покинутым и богами, и правителями, что порождает в его душе размышления о смысложизненных вопросах человеческой жизни, о путях не только физического, но и морального спасения. Подобные размышления расширяют пространство личной свободы и подсказывают ему два пути: 1) «жить, как хочется», раз Боги

ицарь не внемлют, а потустороннее существование не предвещает ничего хорошего; или 2) заново переосмыслить традиционную мифологическую картину и сделать её опорой для своего спасения17.

Как следствие второго пути возникают новые религиоз- но-этические системы примерно в одно и то же время у раз-

ных народов18; их разновидности на Востоке представлены в схеме на рис. 2.1.

Древнеиндийская философия

Самобытная индийская философия складывалась под решающим воздействием двух факторов.

• Противоречия между дравидами – создателями цивилизации Хараппы (III – начало II тыс. до н.э.) и ариями, пришлыми полукочевыми племенами, перемещавшимися на территории от Польши до Средней Азии. Для преодоления социальных противоречий арии использовали созданную ими кастовую

17См. об этом: Розин В. М. Формирование индивидуальности и личности человека // Культурология: учебник для вузов. М.: Издательская группа «ФОРУМ-ИНФРА-М», 1999. С. 126

– 135.

18Немецкий историк К. Ясперс (1883-1969) называет середину первого тысячелетия до н.э. «осевым временем». Тогда стал формироваться современный тип человека и независимо друг от друга на Западе, в Китае, Индии появляются мудрецы, с чьими именами было связано появление философии.

27

РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИЕ СИСТЕМЫ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Рисунок 2.1. Религиозно-философские системы Древнего Востока

систему. Она зафиксирована в древнейших санскритских текстах – Ведах (см. табл. 2.2).

Веды выражали древнейшее арийское мировоззрение. Как

вгреческой, скандинавской и славянской мифологиях, в нём боги часто ассоциировались с природными силами. Это мировоззрение характеризовалось извечной борьбой Космоса и Хаоса. В этой битве боги нуждались в человеческой поддержке. Жертвы и правильно выполняемые ритуалы, следование своему, а не чужому долгу – вклад людей в поддержание космического порядка.

Критическое осмысление традиционного ведийского мировоззрения было осуществлено в Упанишадах. В них изложено учение о единстве всех явлений и о реинкарнации – переселении душ. Тогда как Веды преимущественно содержат гимны, Упанишадам соответствуют аргументы, обосновывающие кармический стиль мышления. В европейском мышлении моральные (личные) и природные (идущие от внешнего мира) предпосылки человеческого существования отделены друг от друга.

Вкармическом – то, что является должным с человеческой точки зрения, одновременно – отражение всеобщей космической справедливости. Любой поступок имеет последствия

вбудущих перерождениях. Учение о карме, идея реинкарна-

28

Таблица 2.1.

Основные категории восточной философии

Брахман (санскр. «молитва») – Дао (кит. «Бог, слово, логос, путь») – это единое, вечное, непознаваемое, неизменное начало, которое никто не соз-

давал, но из которого всё вышло; объективная духовная основа всех вещей и явлений, мировая душа

ции и кастовая система образовывали цельное основание для значительной части индийской философии. Её особенность

– ярко выраженная практическая направленность, призванная сглаживать любые социокультурные противоречия.

29

Таблица 2.2.

Ведийская литература

(сер. II тысячелетия до н.э. – VI в. до н.э.)

жизнь есть страдание

причина страданий – тришна, жажда жизни (наши желания)

чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний

чтобы избавиться от желаний, надо идти восьмеричным путём, путём Будды

Рисунок 2.2. Благородные истины буддизма

30