Введение в историю философии в схемах и таблицах. Учебное пособие

Тема 10

ФИЛОСОФИЯ В ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЕ В КОНЦЕ 30-х – 40-е гг. XIX – 80-е гг. XIX в.

МАРКСИЗМ, ПОЗИТИВИЗМ

План

1.Социально-исторические условия возникновения марксизма и позитивизма.

2.Философия позитивизма.

3.Марксистская философия сер. – второй пол. XIX в.

4.Значение философии позитивизма и марксизма.

Социально-исторические условия возникновения марксизма и позитивизма

Период с 1789 по 1880-е гг. в истории Европы – время победы и утверждения тех тенденций в развитии общества и культуры, которые имели свои корни в Средневековье и начали вызревать в эпоху Возрождения: секуляризации культуры; утверждения капитализма; культа рационального знания и человека. Во многом решающую роль в этих процессах сыграла Великая Французская буржуазная революция и последовавшее за ней правление Наполеона (1799-1815 гг.). В государстве Наполеона буржуазные экономическая, политическая и правовая системы находят свое классическое выражение, оказывая влияние на развитие других стран, задавая направления их

государственного строительства.

ЗАДАНИЕ XXXVI. Ответить на вопрос: почему в начале XIX в. социально-философские идеи Просвещения сходят с исторической сцены и вместо гражданских идеалов классицизма XVIII в. в Германии появляется новое романтическое направление в культуре, в русле которого творят свои философские системы Ф. Шеллинг и Г. Гегель?

В 30-е гг. в странах Западной Европы начинается промышленный переворот, появляется механизированное производство, связанное с успехами науки и техники. Последствия

131

этих процессов были неоднозначны. Одно из них – обострение социальных противоречий: пролетаризация населения Европы, ухудшение условий жизни и труда низших классов, их солидаризация в борьбе за свои права.

Одновременно возрастает вера в науку и прогресс, чему способствуют новые открытия в естествознании: физике, химии, биологии (открытие электромагнитного поля, создание периодической таблицы химических элементов, открытие гелия, спектрального анализа, теории происхождения биологических видов). Они вытесняют с авансцены математику и философию – фаворитов науки XVIII в.

Успехи естествознания вдохновляют философов, стремящихся теперь с помощью методов и принципов естественных наук исследовать и социальные явления. Звучат обвинения в сторону рационалистической философии (позитивизм), слишком далеко ушедшей от жизни и неспособной объяснить её противоречия (социальные конфликты и негативные последствия прогресса и промышленных революций). Выход пытаются найти в создании новых специальных наук об обществе и человеке: социологии, психологии. Альтернативное решение предлагает логический позитивизм: сделать более «научной» саму философию, превратив её в методологию науки, найти «универсальный язык» науки.

Однако, несмотря на критическое отношение к философским традициям Просвещения, философы XIX века унаследовали и углубили некоторые из них: страсть к рациональному анализу, детерминизм, веру в научный прогресс, критическое отношение к любому догматизму. При этом произошло осознание огромного влияния на человека множества внутренних и внешних по отношению к нему факторов: иррациональных составляющих психики, особенностей среды и культуры.

Философия позитивизма

Позитивизм зародился на почве идей о приоритете науки над философией. На рис. 10.1 отмечены стадии развития позитивизма и основные направления исследований на каждой

132

ПОЗИТИВИЗМ

п.-лат. positivus – положительный источник знания – эмпирические науки

Рисунок 10.1. Основные этапы развития позитивизма

из них. В духе философского рационализма О. Конт считает, что человеческий разум способен трансформировать любое содержание социальной среды и верит в прогресс, осуществляемый силами науки, обеспечивающей движение общества на более высокую стадию. Его представление об истории как трехстадийном процессе представлено на рис. 10.2.

Позитивизм приводит к полному разрыву с важнейшей античной традицией в познании: связи идеалов истины – наиглавнейшей ценности для науки вплоть до XIX в. – с ценностями доброго и прекрасного. В платоновской картине мира все эти три ценности взаимосвязаны в одну идею Блага – цель всех человеческих устремлений. Философы, воспитанные на этой традиции, ранее были просто обязаны свои открытия рассматривать с позиции их значения для всей картины ми-

133

ОГЮСТ КОНТ (1798-1875)

закон двойственной эволюции

Рисунок 10.2. Закон двойственной эволюции О. Конта

роздания, в целом. О. Конт и его единомышленники предложили опираться только на эмпирические методы и факты, призывая тем самым добиваться наиболее конкретного знания, непосредственно связанного с жизненным опытом и практикой. Бессмысленно, по мнению О. Конта, сосредотачивать внимание на поиске ненаблюдаемых глубинных причин, составляющих природу явлений; наука должна решать практические задачи, изучая и объясняя механизмы действия объектов, в том числе, социальных. Например, оценивать государственные законы следует не по тому, насколько они соответствуют абстрактным правовым принципам свободы и равенства, а по их последствиям – обеспечивают ли они существующий гражданский порядок.

134

ЗАДАНИЕ XXXVII. Подготовиться к обсуждению вопроса: к каким последствиям для науки и культуры может привести ориентация на прикладные задачи без размышлений над высшими смыслами и глубинными причинами явлений? Привести примеры.

Марксистская философия

середины – второй половины XIX века

На схеме рис. 10.3 представлены основные открытия К. Маркса и Ф. Энгельса в философии. К отмеченным на схеме теоретическим достижениям можно прибавить ещё и теорию прибавочной стоимости для экономики и всесторонний

МАРКСИЗМ

Карл Маркс, Фридрих Энгельс

Рисунок 10.3. Теоретические источники и достижения марксизма

135

анализ и критику экономических возможностей капитализма как общественно-экономической формации64. Развивая экономические идеи А. Смита, К. Маркс создаёт политэкономию

– системную науку о взаимообусловленности и взаимовлиянии политики и экономики. В своих исследованиях в данной области он опирался на идею английских экономистов о том, что капиталистическое развитие представляет собой постоянное углубление разделения труда, возможное при расширении рынка, а также на идеи Г. Гегеля о невозможности бесконечного выхода гражданского (буржуазного) общества за свои границы. На их основании К. Маркс делает вывод о рынке как исторически ограниченной системе. По сути, как

иГ. Гегель, он предсказал неизбежность мировых экономических кризисов, но продвинулся дальше Г. Гегеля – попытался проанализировать их социально-экономические механизмы

изакономерности.

ЗАДАНИЕ XXXVIII. Ответить на вопрос: в чём, на ваш взгляд, заключается значение марксистской критики капитализма как рыночной системы в современном мире?65

В своих исследованиях К. Маркс опирался на методологию и категориально-понятийный аппарат всех классиков немецкой философии, в частности Г. В. Ф. Гегеля и Л. Фейербаха. У Г. Гегеля он взял диалектический подход, принцип исторического детерминизма, дополнив его социально-э- кономическим детерминизмом. К. Маркс продолжил материалистическое направление в понимании мира, заданное механистическими материализмом XVIII в. и Людвигом Фейербахом, дополнив его диалектикой.

Новой идеей для XIX в. стала идея Общества, в котором человек может утратить собственную сущность, отпасть от собственной природы (отчуждение). Термин «отчуждение»

64См.: Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие. // Маркс К. Энгельса Ф. Избранные сочинения: в 9-ти т. М.: Политиздат, 1986. Т. 4. С. 136 – 140; Энгельса Ф. Карл Маркс. «К критике политической экономии». // Указ.соч. С. 141 – 150.

65Для ответа на данный вопрос рекомендуется прочитать: Хазин М. Терри Иглтон. Почему Маркс был прав // Иглтон. Т. Почему Маркс был прав. М.: Карьера-Пресс, 2012. Предисловие.

136

К. Маркс заимствует из произведения Л. Фейербаха «Сущность христианства» (1841), посвящённого критике религии. Л. Фейербах – основоположник антропологического материализма66 и альтруистической этики – связывал с ним отчуждение человеком своего главного качества – любви – в пользу Бога.

К. Маркс показывает разрушение человека как субъекта в

условиях общества, где всё нацелено на накопление капитала. В нём труд из способа свободного саморазвития человека

врезультате эксплуатации (постоянного присвоения капиталистом результатов чужого труда для получения прибавочной стоимости) превращается в форму его унижения и низведения до уровня животного (экономическое отчуждение). Человек теряет прежнюю связь с природой, родом. Он становится марионеткой в политике: формально-правовая демократия вынуждена существовать по законам рынка, и это приводит к утрате человеком своей возможности реально влиять на власть (политическое отчуждение). Данные социально-философ- ские выводы К. Маркса весьма актуальны, отчуждение лишь углубляется в современном мире, захватывая сферу культуры, которая во времена К. Маркса ещё оставалась свободной и была пристанищем для человека, «убежищем в ночи», по выражению современного живописца Ж. Руо. Постмодернисты сегодня пишут о «смерти автора» (Р. Барт), статус художника изменился: из автономного творца он превратился в заложника стоящих за его спиной продюсеров, имиджмейкеров, артменеджеров.

Будучи выдающимся политологом, К. Маркс, особенно,

всвоих ранних работах, с одной стороны, показывает предопределённость всех политических решений социально-э- кономическими обстоятельствами, расстановкой классовых сил, а, с другой, поднимает проблему личной ответственности политических лидеров в переходные моменты истории.

66 Л. Фейербах рассматривает человеческую сущность как единую, где преодолевается противопоставление тела и души, материи и духа.

137

ЗАДАНИЕ XXXIX. На основе анализа работы К. Маркса «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта»67 ответить на вопросы: 1) в чём заключаются вина и ошибки политических лидеров Второй республики во Франции? 2) какова расплата за них? 3) какие требования Маркс предъявляет к политическим партиям и национальным лидерам?

Вслед за Г. Гегелем К. Маркс рассматривает историю как единый однонаправленный процесс и выделяет её стадии (общественно-экономические формации) в зависимости от господствующего способа производства (см. табл. 10.4). Они сменяют друг друга в силу законов диалектики, своих внутренних противоречий (причин) и при условии классовой борьбы, наполняющей всю гражданскую историю (см. также рис. 10.3) – положение заимствованное К. Марксом у французских историков эпохи Реставрации О. Тьерри, Ф. Минье, Ф. Гизо. Данную идею французские историки использовали для оправдания политической борьбы третьего сословия. У К. Маркса она обрела «вторую жизнь», в которой её смысл по отношению к первоначальному изменился на противоположный. Эта идея была обращена против самой буржуазии в защиту и доказательства политической победы пролетариата.

Диалектический подход к природе систематически разработан в труде Ф. Энгельса «Диалектика природы» (1873-1882), материалистическое понимание природы – в «Анти-Дюрин- ге» (1878). Сходные идеи развивал в России А. И. Герцен (18121870) в своих «Письмах об изучении природы» (1842-1846).

Идеи «Диалектики природы» формировались в связи с непростой ситуацией в естественных науках, от успеха которых теперь стали зависеть возможности философии создавать целостную картину мира. Если ранее наука вынуждена была постоянно сверять свои выводы с религией и философскими принципами, то в XIX в. ситуация изменилась на противоположную: религия и философия оказались вынужденными подстраиваться под требования научного знания. Уже в середине

67 Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Маркс К., Энгельс Ф. Указ. соч. С. 5 – 93.

138

XIX в. стало ясно, что картезианско-ньютоновская механистическая картина мира не является абсолютной и непоколебимой. В 30-40-е гг. английский химик, физик-эксперимен- татор М. Фарадей ввёл понятие электромагнитного поля, объединив электричество и магнетизм, в 1873 – Д. К. Максвелл – физик и математик – обосновал это математически. Эти и множество других ошеломляющих открытий поставили под вопрос уже сложившееся в философии представление о материи как реальности, состоящей из частиц, обладающих определёнными физическими свойствами (массой) и данной нам в ощущениях. Возникает необходимость поиска её нового истолкования. Ф. Энгельс утверждает материальное единство мира и продолжает развивать идеи механистического материализма о движении как способе существования материи; впервые выделяя пять взаимосвязанных форм движения. Предложенная им концепция форм движения стала основой

для классификации наук в XIX в.

ЗАДАНИЕ XXXX. Прочитать отрывок из «Диалектики природы»68 Ф. Энгельса «Основные формы движения». Сравнить представление о движении Ф. Энгельса и механистического материализма. В чём заключается теоретическое достижение

Ф.Энгельса в понимании движения?

Значение философии позитивизма и марксизма

Марксизм и позитивизм продолжили поиски рационалистической философии наиболее адекватной методологии для естествознания и социальных наук. Отныне общество, культура начинают рассматриваться как макросистемы, включающие в себя множество подсистем. Чтобы понять, как работает вся система, необходимо изучать типы и характер взаимосвязи отдельных её подсистем (К. Маркс); изучать их функции или прагматическое значение (Г. Спенсер), а не заниматься описанием отдельных элементов системы, как это делали ра-

68 Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 20. С.130 – 143. URL: http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001011/st000.shtml (дата обращения: 10.12. 2015).

140