Психология и культура здоровья. Базовые понятия, концепции и подходы

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Южный федеральный университет»

Факультет психологии

О. С. Васильева Ф. Р. Филатов

ПСИХОЛОГИЯ И КУЛЬТУРА ЗДОРОВЬЯ

Базовые понятия, концепции и подходы

Учебное пособие для студентов вузов

Ростов-на-Дону Издательство Южного федерального университета

2011

3

4

5

ОТ АВТОРОВ

Сократу приписывают слова: «Здоровье – это еще не все, но все без здоровья – ничто». Уже в античности, ставшей колыбелью западноевропейской цивилизации, здоровье понималось врачами и философами как главное условие свободной жизнедеятельности человека, его самосовершенствования, полноценного развития и всесторонней самореализации.

Актуальной задачей для специалиста в любой области становится рациональное использование ресурсов своего здоровья и, одновременно, здоровьесбережение в условиях конкретной профессиональной активности. Компетентность в вопросах здоровья – одна из составляющих университетского образования и профессионализма, которой далеко не всегда уделяется должное внимание.

Данное учебное пособие призвано восполнить существующий пробел и сориентировать студентов вузов в вопросах здоровья и здоровьесбережения, предложив их системное освещение, с привлечением данных культурно-исторических и кросс-культурных исследований и сравнительно молодой научно-практической дисциплины – психологии здоровья.

Основная задача авторов состояла в том, чтобы помочь студенту современного классического университета сформировать целостное и междисциплинарное понимание феномена здоровья как достояния конкретной личности и универсальной ценности культуры.

6

МОДУЛЬ I

ТеОРеТИКО-МеТОДОЛОГИчеСКИе ОСнОВы КОМПЛеКСнОГО ИЗУченИЯ ЗДОРОВЬЯ

Комплексные цели модуля:

1.Сформировать у студентов системное понимание про-

блематики здоровья во всей совокупности его биологических, психологических, социокультурных и духовных аспектов.

2.Сформировать у студентов научную компетенцию в

сфере междисциплинарных исследований феноменологии здоровья и болезни с разграничением альтернативных подходов и моделей.

1.1. Феномен здоровья в системах обыденного, естественнонаучного и гуманитарного знания

Проблема здоровья (в целостном спектре его физических, психических, социальных и духовных составляющих) до недавнего времени редко изучалась системно и комплексно, на междисциплинарном уровне, хотя испокон веков признавалась актуальной и непреходящей, связанной с фундаментальными ценностями человеческого бытия, общества и культуры.

Несмотря на то что здоровью издревле придавалось огромное значение, длительное время отсутствовало конкретно-на- учное понимание этого явления. Это в первую очередь относится к психологическим, социокультурным и духовным аспектам здоровья человека.

Можно констатировать, что до начала 1990-х гг. здоровье практически не было представлено в отечественных научных исследованиях как самостоятельный социально-психоло- гический феномен, как сложная многофакторная и интегративная характеристика личности, связанная с ее базо-

выми представлениями о себе и о мире, ценностными ориен-

7

Модуль I. Теоретико-методологические основы комплексного изучения здоровья

тациями, целостной Я-концепцией, основными жизненными стратегиями и способами самореализации.

Приступая к социально-психологическому и культурно-ис- торическому анализу феномена здоровья, следует отметить, что данная проблематика освещается в научной литературе редко и как бы неохотно, как правило, исключительно с биологических или медицинских позиций. Складывается довольно парадоксальная ситуация: при повсеместном (не только на научном, но и на общегосударственном уровне) признании и подчеркивании актуальности проблемы, наблюдается ее игнорирование или уклонение от ее системного рассмотрения. Давно стала общепризнанной градация компонентов здоровья, позволяющая разграничить его биологические, психологические, социальные и духовные составляющие. Однако при решении конкретных научно-исследовательских и практических задач феномен здоровья традиционно редуцируется к одному из своих измерений, как правило, к физиологическому или биологическому компоненту (функционирование организма), который негласно признается доминирующим, в силу чего здоровье по-прежнему остается в юрисдикции медицинских наук.

Подобная двойственность наблюдается и на уровне обыденного сознания. Отметка термометра «36,6» для многих по-прежнему остается едва ли не единственным параметром оценки и описания здоровья, а наиболее распространенный вариант его определения: «это когда ничего не болит, и в теле нет ни малейшего дискомфорта». Что же препятствует более глубокому осмыслению проблематики здоровья и блокирует научную рефлексию?

1.1.1. Здоровье как негативное понятие: определение через отрицание

Как показывает вышеприведенный пример, здоровье часто определяется через отрицание и предстает в обыденном

8

1.1. Феномен здоровья в системах обыденного, естественнонаучного и гуманитарного знания

словоупотреблении как негативное понятие. Объясняется указанное положение вещей тем, что в повседневной жизни мы склонны значительно чаще фокусировать внимание на различных аномалиях человеческой природы, усматривая в феномене здоровья лишь отсутствие недуга, свободу от тех проблем, разрешением которых, как правило, занято наше сознание. Как это ни парадоксально, на уровне житейских представлений «здоровье» лишено самостоятельной ценности и собственного позитивного содержания. Само это понятие характеризуется содержательной пустотой или размытостью, диффузностью, зияя как незаполненный пробел на фоне четко сформулированных и дифференцированных представлений о болезни, с разграничением различных видов патологии и аномалий развития. Именно поэтому здоровье определяется по принципу отрицания чего-то негативного – неприятного, дискомфортного, болезненного, а не утверждения позитивных аспектов и благ человеческой жизни. Быть здоровым – значит не болеть, т. е. именно болезнь или все многообразие известных человеку болезней служит здесь системой отсчета.

В этой связи современный феноменолог Д. Ледер отмечал: «Когда мы пытаемся описать опыт здоровья, нас поражает то, как редко мы обычно фокусируемся на нем. Эта привычная тенденция упускать из виду здоровье, считать его чем-то само собой разумеющимся отражается также и в малом количестве литературы, посвященной данному предмету. Во многих отношениях это действительно так: быть здоровым – значит быть свободным от некоторых ограничений и проблем, побуждающих к рефлексии» (Leder, 1995,

p.1107).

Такое неразличение феномена здоровья в общем потоке

душевных явлений, процессов и переживаний характерно для ранних стадий культурно-исторического развития, о чем свидетельствует анализ древнерусских представлений о здоровье и болезни.

9

Модуль I. Теоретико-методологические основы комплексного изучения здоровья

Как отмечал отечественный лингвист и филолог В. В. Колесов в монографии «Мир человека в слове Древней Руси», длительное время в русском языке отсутствовало единое и обобщенное понятие здоровья. Синкретичное восприятие древнерусского человека не выделяло привычные – естественные и нормальные (т. е. «здоровые» в современном понимании) ощущения и состояния. «Здоровый» человек в «здоровье» не нуждался и потому не выделял его как особую проблему, ценность или понятие. В древности здоровье, по-видимому, не воспринималось как личностная характеристика – оно как бы существовало вне человека: его можно было не только желать и просить, но и приносить или дарить; это скорее награда, дар, нежели постоянное свойство человеческой природы. Так, например, здоровье ребенка ассоциировалось с крепостью дерева, посаженного в год его рождения. Здоровье необходимо было «приложить к больному» (как прикладывались ветки вербы или другой породы, от которых к захворавшему переходила крепость), тогда как действительно здоровый человек и без него был крепок, «как дерево», и о здоровье не задумывался (Колесов, 1986, с. 96). Осмысление проблематики здоровья происходило исключительно в тех случаях, когда человек «занемог», «занедужил» и необходимо было посредством особого ритуала и ухода помочь ему вернуть утраченную жизненную силу.

Можно предположить, что низкая степень дифференцированности представлений о здоровье, при которой рефлексии подвергаются преимущественно патологические факторы и процессы, указывает на некое исконное зияние, «белое пятно», разрыв в коллективной системе репрезентации, и разрыв этот обнаруживается как на ранних этапах культурноисторического развития, так и в наши дни.

10