- •Заславский «фельетон в газете»
- •Глава 1. Что такое фельетон?
- •Ильф и петров «веселящая единица»
- •«Костяная нога»
- •«Лентяй»
- •«Отдатдайте ему крусив»
- •«Саванарыло»
- •«Одноэтажная америка»
- •Ленин «благодарность князю львову»
- •Декрет о печати
- •Как бороться с контрреволюцией
- •Как обеспечить успех учредительного собрания (о свободе печати)
- •О революционном трибунале печати. Декрет Совета Народных Комиссаров
- •Николай бердяев «истоки и смысл советского коммунизма»
- •Глава I
- •Глава II
- •Глава III
- •Глава IV
- •Глава V
- •Глава VI
- •Глава VII
- •Семен нариньяни «Дорога в совершеннолетие»
- •«Речь о горячем слове»
- •«Рассказ о ведущих шестернях»
- •«Товарищ Зуев-Мазетов»
- •«Плотина»
- •«Марион» на хозрасчете»
- •«Записи из блокнота»
- •«Литвин взял чертежи»
- •«Ходок и редакция»
- •«Записи об одной ночи»
- •«Мистер Робинс снял шляпу»
- •«Мобилизация человеческих ресурсов»
- •«Разговор документами» (записи из истории комсомольской домны)
- •«Записи о пусковых днях»
- •«Кинококки»
- •«В самоварном чаду»
- •«Душа болит»
- •«Три дня в такси»
- •«Гугина мама» 1949 г.
- •«Дяденька, дай прикурить…» 1948 г.
- •Чаадаев «Статьи и письма» Философические письма
- •«Апология сумасшедшего»
- •Ленин «с чего начать?»
- •Ленин «о характере наших газет»
- •Ленин «тезисы о производственной проаганде»
- •Заславский «маргарита с бомбой»
- •Заславский «строки, пророки и сороки»
- •Песков «шаги по росе»
- •Горький «по союзу советов»
- •Гаджиев «политическая идеология:концептуальный аспект»
- •Поляновский «урок»
- •Лариса рейснер «фронт: уголь, железо и живые люди»
- •Гутионов «сначала душат печать, а потом демократию»
- •Анатолий аграновский Письма из Казанского университета
- •1) Поиск талантов
- •2) Скажи мне, кто твой учитель
- •Вашу руку, Иван Иванович!
- •Сержанты индустрии
- •Хозяева
- •Михаил кольцов «испанский дневник»
- •Выжутович «катехизис буриева»
- •Бунин иван «окаянные дни»
- •Горький «несвоевременные мысли»
- •Иван рябов «стальная конница»
- •«Василий сидоров»
- •«Народная учительница»
- •«Десять лет колхоза в борисполье»
- •Грибачев «снова в нью-йорке»
- •Овечкин «районные будни»
- •Троцкий «как вооружалась революция»
Глава III
РУССКОЕ НАРОДНИЧЕСТВО И АНАРХИЗМ
Народничество есть столь же характерно русское явление, как и нигилизм, как и анархизм. У нас было народничество левое и правое, славянофильское и западническое, религиозное и атеистическое. Славянофилы и Герцен, Достоевский и Бакунин, Л.Толстой и революционеры 70-х годов - одинаково народники, хотя и по разному. Народничество есть прежде всего вера в русский народ, под народом же нужно понимать трудящийся простой народ, главным образом крестьянство. Народ не есть нация. Русские народники всех оттенков верили, что в народе хранится тайна истинной жизни, скрытая от господствующих культурных классов. В основе народничества лежало чувство оторванности интеллигенции от народа.
Анархизм столь же характерное порождение русского духа, как и нигилизм, как и народничество. Это один из полюсов в душевной структуре русского народа. Русский народ - народ государственный, он покорно согласен быть материалом для создания великого мирового государства, и он же склонен к бунту, к вольнице, к анархии. Русская дионисическая стихия - анархична. Стенька Разин и Пугачев - характерно русские фигуры и память о них сохранилась в народе.
Замечательнейшим теоретиком революции в 70-ые годы был П.Н.Ткачев.И он более чем кто-либо должен быть признан предшественником Ленина. Ткачев издавал за границей революционный орган "Набат", который был выражением самого крайнего течения. Ткачев, между прочим, первый в 70-ые годы заговорил у нас о Марксе. В 1875 г, он пишет "открытое письмо к Энгельсу", в котором говорит об особых путях России и об особом характере грядущей русской революции, к которой нельзя просто применять принципов марксизма. При этом нельзя сказать, что Ткачев противополагает перенесению на русскую почву марксизма принципы народничества. Ткачев не был традиционным и типичным народником, он в сущности не верил в народ. Он первый противоположил тому русскому применению марксизма, которое считает нужным в России развитие капитализма, буржуазную революцию, конституцию и пр., точку зрения очень близкую русскому большевизму. Тут намечается уже тип разногласия между Лениным и Плехановым. Ткачев не хочет допустить превращения русского государства в конституционное и буржуазное. Отсутствие развитой буржуазии Ткачев считал величайшим преимуществом России, облегчающим возможность социальной революции. Русский народ социалистический по инстинкту. Ткачев не был демократом. Он утверждал власть меньшинства над большинством.
Глава IV
РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА XIX ВЕКА И ЕЕ ПРОРОЧЕСТВА
Многие русские писатели XIX века чувствовали, что Россия поставлена перед бездной и летит в бездну. Русская литература XIX века свидетельствует о совершающейся внутренней революции, о надвигающейся революции. Весь русский XIX век, величайший по творческому подъему век русской истории, был веком нарастающей революции. Русская поэзия была полна предчувствий грядущей революции, а иногда и призывала к ней. Пушкина считали певцом императорской России. И действительно, много можно привести оснований к тому, чтобы считать Пушкина государственником по своему миросозерцанию и менее раскольником, чем других русских писателей. У него был культ Петра Великого. Он вдохновлялся величием России. Но после опубликования всех стихов Пушкина стало ясно, как много у него революционных стихов.
А другой поэт Андрей Белый восклицает в одном стихотворении: "Рассейся в пространстве, рассейся Россия, Россия моя". Поэты того предреволюционного времени были мистиками, апокалиптиками, они верили в Софию, в новые откровения, но в Христа не верили. Души их были не бронированы, беззащитны, но может быть именно поэтому они были открыты к веяниям будущего, восприимчивы к внутренней революции, которой другие не замечали.