77697452

Пограничный комплекс Халифата на Кавказе

оставив у каждых ворот бывалых и опытных воинов». Ал-Исфахани, говоря о предводителях, рассылаемых в гарнизоны «пограничья», сообщает далее, что они содержатся за счет средств, которые собирают с жителей подвластных им поселений; дети их наследуют место и статус своих отцов. Это сообщение местами дословно перекликается с данными ал-Мас'уди о назначенцах сасанидских царей, которым вменялась в обязанность охрана пограничных рубежей. Арабские источники называли сасанидских военных колонистов сийасиджун, саджун, сийабиджа; И.Маркварт восстановил термин как *х-L— ас-сибасиджа, что может представлять собой форму множественного числа от среднеперсидского спасиг «служилые люди», «сторожа» (см.: Минорский, 1963, 31) .

В VIII—IX вв. на политической карте Северо-Восточного Кавказа появились «исламские центры» {1^A%J4\ J^l^l ал-маракиз ал-исламийа), которые назы­ вались этим собирательным именем вплоть до конца XI в. В.Ф.Минорский (1963, 124) интерпретировал их как арабские переселенческие укрепления вбли­ зи Баб ал-абваба, имея в виду прежде всего Баб-Вак, ал-Хумайдийу и Камах. Колонии эти якобы служили аванпостами для защиты Баб ал-абваба. По мнению В.Ф.Минорского, эти «центры» означают у Йакута ал-Хамави (Му'джам, I, 438) «опорную зону, часть общего фронта». В начале повествования о правителях Баб ал-абваба Та 'рих ал-Баб ставит знак равенства между «пограничьем» (ас-сагр) и «исламскими центрами» {ал-маракиз ал-исламийа). В самом названии раздела, посвященного Баб ал-абвабу, сказано: о «п о г р а н и ч ь е, иначе называемом центрами» (разрядка моя. — А.А.).

Баб ал-абваб действительно был окружен опорными базами газиев— лю­ дей, которые первоначально служили на границах владений мусульман, получая за службу соответствующее содержание, а затем в большей степени стали своего рода наемниками на «вольных хлебах». Многие из них служили в течение опре­ деленного времени, чтобы подзаработать «в благословенном месте» на воен­ ной добыче из «стран неверующих», а затем возвращались на родину. Абу Бакр ад-ДарбанДи (Райхан, 1986) был хорошо знаком с практикой газиев: говоря об уважительном отношении к муджахиду, он предписывал муридгм оказывать всяческую помощь и проявлять заботу о его семье, хозяйстве и детях, пока он не вернется домой, словесно защищать его от клеветы и наветов, а также обере­ гать его покой. Когда источники сообщают о строительстве крепостей, будь то иранцами или арабами, чаще всего подразумевается распространенная практика возведения рядом с существующими поселениями цитаделей для размещения в них военных гарнизонов . Крепости и укрепления, называемые в источниках

38Ср. со значением слова JLAL— сипахийан, означающего «солдаты».

Когда Ибн ал-Факих (Та'рих, 287) утверждает, что Кавад построил ал-Барда'а, имеется в ви­

Главные врата Халифата на Кавказе

«исламскими центрами», — не что иное, как упоминавшиеся выше пограничные рибаты, которые были обустроены и усилены арабским наместником Йазидом ас-Сулами по приказу второго 'аббасидского халифа ал-Мансура.

«Опорная зона» мусульман на Северо-Восточном Кавказе состояла из глубо­ ко эшелонированной системы оборонительных рубежей. Первый рубеж обороны проходил вдоль реки Уллучай. Топонимика зафиксировала факт пребывания потомков сасанидских колонистов и в этой части Северо-Восточного Кавказа: название современного селения Татляр представляет тюркское множественное число от слова mam; этим словом огузы обозначали всех нетюрков, в первую очередь иранцев, живших за пределами Ирана (ср.: Абу-л-Гази. Шаджара-и таракима, 56; примеч. 126). На Кавказе обозначение тат стало названием по­ томков иранских военных переселенцев — «воинов-стражников», размещенных на кавказских границах в V-VI вв. После завоевания Кавказа арабы укрепили гарнизоны местных крепостей мусульманами, «переселенными из разных стран» (Ибн ал-Факих. Китаб ал-булдан, 288). Название населенного пункта Салик, ко­ торый ранее был расположен на вершине холма и укреплен, связано с газмями, которые были подвержены влиянию суфизма (см. далее часть третью). Основ­ ным предназначением передового рубежа было заблаговременное, предупрежде­ ние о нашествии врага с помощью системы сигнальных огней.

Впоследствии передовой рубеж обороны выдвинулся далеко на север от ал-Баба и закрыл проход к городу на расстоянии многих фарсахов. После разру­ шения арабами Таргу, центрального города владения Хамрин, хазары были вы­ нуждены укрепиться в крепостях в 10 км севернее Таргу, получивших название Етти-Хамрин. Главное укрепление в системе этих крепостей арабы назвали Гавур-кала — «Крепость неверующих»; руины городища Гавур-кала обследова­ ны В.Г.Котовичем (1974). В противовес этой крепости на берегу речки Чахаозень арабы построили хорошо укрепленное военное поселение, ныне известное как Дели-кара (ср. с крепостью Кара-Кура, построенной в качестве противове­ са хазарским городам Камкам и Самсам ). Большая половина Хамрина оказа­ лась занятой арабами, которые укрепились в крепостях Таргу, Кал'ат ал-Хваджа (совр. Алходжакент) и Уллу Хамрин (совр. Каякент). Судя по этимологии назва­ ния селения Шш-шахар (букв, «город сирийцев»), в нем мог расположиться арабский гарнизон, состоявший из числа выходцев из Сирии (ср. Баб Димашк, Пир Димашки и др.). Утамыш оказался на переднем крае противостояния. Е.А.Пахомов (1956, 35) приводит слухи о существовании стен далеко к северу от Дербента в сторону Махачкалы.

40 Эти «города», по всей видимости, существовали и до иранцев, которые построили лишь ци­ тадели в населенных пунктах. Названия Самсам и Камкам кажутся взятыми из народной хазарской мифологии. В связи с этим интересно сообщение Р.И.Сефербекова (2000, 26) о бытовании на терри­ тории исторического Табарсарана преданий о трех мифологических персонажах — добрых братьях джиннах Камкаме (Кьамкьаме), Тамтаме и Самсаме. Крепости Табарсарана до прихода арабов так-

5 0 же контролировались хазарами (см. ниже).

Пограничный комплекс Халифата на Кавказе

Второй рубеж обороны тянулся от северных стен Дарбанда через ПирДимашки (местн. Пирдамешки, Пирмешки и др.), Сигну (возможно, совр. Сабнова), Билхади (совр. Бильгади), Шалкани, ал-Хумайдийу (совр. Гимейди), Баб-Вак (перс. Дарвак, совр. Дарваг), Зиль, Ирси (совр. Ерси), Дюбек, Джавгат к Калакорейшу (Кал'а Курайшу)41 и Уркараху. Все эти «центры» были укреплены гарни­ зонами мусульман.

Третий, основной рубеж обороны, укрепленный многокилометровой Горной стеной (см. ниже), начинался от ал-Баба и включал в себя следующие населен­ ные пункты: Джалкан (совр. Джалган) — Рукал (совр. Рукель) — Мита4и (совр. Митаги) — Мукатир (совр. Мугарты) — ал-Мухрака (совр. Марага) — Большой и Малый Арджил — Татил (совр. Татиль). Ягдык, Хучни, Ругудж. Джаррах, Цанак, Фурдаг, Йакрах (совр. Якрах) и Ханак (совр. Ханаг) также входили в ли­ нию третьего рубежа обороны (см. карту на вклейке).

Четвертый рубеж обороны проходил через город, упоминаемый в источниках как Мадина или Мадинат ал-'араб (возможно, то же, что и Араблар — само­ название этого населенного пункта представляет собой тюркскую форму множе­ ственного числа от ал-'араб), и Билидж (укрепление в районе совр. Белиджи). Далее он продолжался на запад по линии современных населенных пунктов Стал — Цмур — Архит — Хив — Тпиг — Рича — Чираг до Хосрека, впослед­ ствии до Гази-Гумика (Кумуха). Для усиления оборонительного ресурса крепо­ стей в районе Белиджи была построена мощная стена, от моря до гор, ограждав­ шая проход с севера на юг. Одним из «исламских центров» на территории со­ временного Сулейман-Стальского района был Карчаг (лезг. Шварчагъ).

И наконец, пятый оборонительный рубеж мусульман на территории совре­ менного Дагестана проходил из района Белиджи в горы Лакза через Хорель — Кабир — Кара-Кура (Каракюре) — Мискинджи42 — Ахты — Зрых — Рутул — Кала — Шиназ — Амсар — Лучек, а далее — в два конца по истокам реки Самур: Михрек — Ихрек и Гельмец — Цахур — Мишлеш. Тем самым во всех случаях замыкались цепи населенных пунктов от моря вплоть до Большого Кав­ казского хребта и дополнительно укреплялись естественные заграждения, како­ выми являлись реки.

За рекой Самур, уже в Закавказье, систему обороны Халифата усиливали до­ полнительные рубежи. Военные поселения, их составлявшие, были построены в разное время, в том числе и в сасанидскую эпоху, о чем свидетельствуют спе­ циальные исследования. Вдоль северного берега реки Гильгин-чай тянется стена протяженностью около 30 км, которая называется Шабиранской (от крепости Шабиран), а в районе Закаталы была построена другая стена, длина которой пре­ вышала 70 км. Эти стены впервые исследовал Е.А.Пахомов (1933, 37-47; 1950,

Главные врата Халифата на Кавказе

Локализация большинства укреплений Дарпуша стала возможной благодаря сравнительному изучению сведений источников и местной топонимики. Речь идет прежде всего о системе крепостей и фортов, расположенных в непосредст­ венной близости от Дарбанда, о которых как раз и говорится в Дарбанд-нама. Необходимые уточнения были сделаны в ходе полевых исследований, предпри­ нятых нами в июле 1999 г. В экспедиционной поездке принял также участие и М.С.Гаджиев, который непосредственно руководил раскопками фортов Горной стены. В сопровождении местного лесничего мы прошли по некоторым важней­ шим маршрутам Дарпуша.

Результаты полевых исследований дают возможность установить — по це­ лому ряду признаков — значимость отдельных крепостей в системе единого оборонительного комплекса. В числе этих признаков — размеры городищ, клад­ ка стен, стратегическое положение крепости, число родовых могильников, раз­ меры могильников, форма надмогильных памятников (прямоугольные или саркофагообразные), обнаруженных вблизи них. Если исходить из наиболее ранних следов материальной культуры в районе «исламских центров», то Баб-Вак — самая крупная из крепостей, как об этом сообщает Дарбанд-нама. Возможно, это и есть Баб табарсараншах. В связи с религиозной жизнью Баб ал-абваба Райхан ал-хака'ик в различных формах упоминает такие населенные пункты «пограничья», как Ухайл/Арджил, ал-Хумайдийа и Ирси.

Исследователи (Шихсаидов, Айтберов, Оразаев, 1993, 61-62) полагают, что

уал-Балазури (Футух, 20) в числе крепостей, построенных Йазидом ас-Сулами

вШирване. Арабский историк понимал под Ширваном всю территорию к северу от Куры, включая ал-Баб, поскольку во времена Йазида это была одна админист­

ративная единица (административное деление Халифата не всегда совпадало с наследственными владениями внутри наместничеств). Дарбанд-нама ([1993], 38) однозначно связывает Большой и Малый Ухайл с военными укреплениями му­ сульман в Северном Табасаране, примыкавшем к Баб ал-абвабу со стороны гор. Помимо ал-Хумайдийи, Дарвака, Зидйана, Мита'и, Мукатира, Мухраки, Камаха, Рукала и Ирси в состав Северного Табасарана входят еще два населенных пунк­ та: Пенджи и Хели. Расположенные на близлежащих возвышенностях, они в на­ стоящее время почти соединились, так что их еще нередко объединяют под одним названием — Хелипенджик. В Райхан ал-хака'ик (л. 188а) Арджил упо­ минается в форме Парджи (<^>j$), причем указывается, что он относится к числу крепостей «пограничья» Дарбанда (би-сагр ал-Баб). Исходя из этого, можно со­ гласиться с предположением о том, что под Большим и Малым Арджилем (или Ухайлем) скрываются Хели и Пенджи.

Ду'ара— ближайшая к ал-Бабу крепость, построенная арабами, поэтому ее 54 логично расположить на месте нынешнего Пирдимашки, закрывающего наибо-

Пограничный комплекс Халифата на Кавказе

лее уязвимый участок Горной стены, непосредственно примыкавший к Дарбанду. В районе Пирдимашки обнаружено множество характерных capкофагообраз­ ных памятников, типичных для эпохи первоначальной исламизации, но само это название или его вариации не упоминаются ни в одном из источников до XI в. Следовательно, оно более позднего происхождения.

Обращает на себя внимание сложный состав названия поселения, в котором фигурирует персидское слово пир («святой», «старец»). Единственно возможная реконструкция названия — это Пир-Димашки (с перс: «Святой ад-Димашки» или «Могила святого из Дамаска»). Дарбанд-нома ([1851], 86-90) дает возмож­ ность окончательно прояснить этот вопрос: в числе «святых мучеников», по­ гребенных в могильнике Кырхляр (тюрк. Кырклар), источник приводит имя «султана. Пир 'Али ад-Димашки». В персидской передаче имя шдйха-воина как раз и звучит как Пир-Димашки (ср.: Пир-Хусайн б. 'Абд Аллах Ширвани, пле­ мянник дарбандского верховного судьи Ахмада ал-Гада'ири, руководил в это время ханакой в Ширване). Это сообщение заставляет по-новому взглянуть и на могильник Кырхляр: очевидно, там хоронили не рядовых «воинов ислама», а их предводителей (на это указывает титулатура всех захороненных здесь мучени­ ков — султан).

Под 477/1055 г. в Та'рих ал-Баб (§ 40) зафиксирован топоним, по написанию напоминающий Пирдимашки. В этом году владетель Сарира, собрав сводный отряд, в составе которого были и тюрки, двинулся на ал-Баб на помощь ра '«сам, но расположился лагерем у Димашка. Затем он отправил людей к Баб ал-джихад, откуда они угнали скот. Несомненно, речь идет о Димашке или Пир-Димашки. Помимо всего прочего данное сообщение предлагает нижнюю датировку мо­ гильника Кырхляр: не все его памятники относятся к концу XI в. 'Али адДимашки, руководивший военным гарнизоном ближайшего к ал-Бабу укреплен­ ного поселения, за которым впоследствии закрепилось его имя, явно скончался задолго до этого времени. Данная схема, возможно, позволила бы реконструиро­ вать и другие'местные топонимы, в частности Кал'а Курайш (см. ниже).

Баб Димашк, локализуемые как врата южной стены нижней части города, к поселению Пир-Димашки никакого отношения не имеют, точно так же, как врата Баб Сул, о которых сообщает Ибн Хурдадбих, нельзя полностью отож­ дествлять с кал'а Сул, крепостью, упоминаемой в Та'рих ал-Баб (см. ниже). Мусульманских переселенцев, в том числе и выходцев из Дамаска, Маслама рас­ селял не только в городе, но и в его округе, там, где были построены обводные башни или крепости. По сообщению Дарбанд-нама ([1993], 38), народ из Химса он переселил в ал-Хумайдийу, а народ из Дамаска — в город Дарвак (араб. Баб Вак). Таким образом, сообщение источника также не дает основания считать Пирдимашки поселением выходцев из Дамаска. Так что логично связать проис­ хождение топонима с именем султана Пир 'Али ад-Димашки.

В Райхан ал-хака'ик (л. 2166) упоминается топоним Баб Х.с.н, который обнаруживает прямую связь с «крепостью Хусайн (?) в сторону Хамри» (т.е. 55

Главные врата Халифата на Кавказе

Хамрина), куда хазарский хакан отступил из Дарбанда под натиском арабов под предводительством Салмана б. Раби'а {Дарбанд-нама ([1992], 144); Г.М.-Р.Оразаев (1993, 52) полагает, что крепость Хусайн (Хасин, Хушин и др.) находилась около Каякента, поскольку в некоторых списках Дарбанд-нама вместо слова Хасин фигурирует Кайакенд; вслед за источником так считал и А.К.Бакиханов (1926, 40-41). На берегу реки Гамри-озень между районом со­ временного Каякента и городища Таргу действительно расположено поселение Хаша (Гьаша). С другой стороны, этот топоним во всех источниках передается через сад, а не сын, так что отождествление его с Хаша, Хушином или Хусайном безосновательно. Кроме того, в районе Каякента был расположен сам Хамрин, точнее Уллу Хамрин (см. ниже). Замена Хасина на Кайакенд могла относиться к той же категории ошибок, что и замена Кумух на Кумук и др. (см. ниже), тем более что в Хамрине в то время вряд ли существовали крепости, подвластные мусульманам.

Названия, содержащие в своем составе лексему Баб («врата»), имеют прямое отношение к крепостям, закрывавшим горные проходы, а кроме того, их проис­ хождение связано с Сасанидами: после них система Дарпуш функционировала уже в усеченном виде. Действительно, в числе крепостей, построенных Хосровом I Ануширваном на землях колонистов (ард ас-сийасиджин), Ибн ал-Факих (Китаб ал-булдан, 288) упоминает об укреплении ^л> Х.с.н (через сад). На пер­ сидском и арабском языках это слово читается как Хисн и означает «крепость», «укрепление»; следовательно, во фрагменте Дарбанд-нама, в котором описы­ вается строительство системы крепостей, под Хисн может фигурировать город Дарпуш/Дарбуш, о котором упоминает Дарбанд-нама.

Некоторую помощь в локализации крепости Хисн может дать указание Абу Бакра ад-Дарбанди (Райхан, 2166) о том, что Баб Х.с.н находится в «пограничье ал-Баба» (би-сагр ал-Баб). Экспедиционные разыскания в приле­ гающем к Дарбанду со стороны Каякента районе, между Билхади и ал-Хумай- дийей, выявили схожее с этим топонимом название ущелья — Гасни (Hosni), близкое к названию Хисн; в кавказских языках во избежание стечения согласных фонем в начале или конце заимствованных слов используется дополнительная гласная. Над ущельем до сих пор сохранились руины неболь­ шой, но хорошо укрепленной крепости, занимавшей наиболее выгодный для широкого обзора участок. Местные жители рассказывают о существовании на этом месте крепости, которую они называют Шалкани-кала; «крепость Шалкани на земле Хумайди» описывал еще А.В.Комаров, заставший ее в го­ раздо лучшем состоянии, нежели я (см. рис. За и 36). Если преобразовать арабскую форму названия кал'ат аш-Шалкани в персидскую, получится Хисн Шалкани. Название Шалкани (или аш-Шалкани) вполне может представ­ лять собой нисбу известного человека, поскольку подобные примеры зафик-

56 сированы и в других областях Халифата, где преобладало иранское населе-

Главные врата Халифата на Кавказе

вана в этой части приморской зоны, тем более что речь идет о сердцевине обо­ ронительной системы Дарпуша. Ущелье Гасни находится в десятке километров от Дарбанда в сторону Хамрина, но, чтобы попасть туда, необходимо пройти особыми тропами через горы. Именно туда хазары и должны были уйти в случае отступления. Для окончательного решения этого вопроса, однако, еще нет доста­ точных оснований44.

Помимо Пирдимашки и Шалкани-кала существует еще ряд укреплений «пограничья», переименованных в честь выдающихся людей того времени. После смерти влиятельного предводителя pa 'ucoв Баб ал-абваба ал-Муфарриджа ал-Аглаби, контролировавшего район «междуречья» и долго жившего среди лакзов, но женатого на дочери правителя Сарира (см. об этом ниже), его потом­ ки, амиры Дарбанда, назвали его именем крупный населенный пункт, который и поныне называется Аглоби (ал-Аглабийа); не исключено, что в районе преж­ ней застройки этого селения, в горах, находилось поместье ал-Муфарриджа. Переименование следует отнести к концу XI в. Неизвестно, к какому времени

времена Сельджукидов. Один из таких случаев представляет особый интерес для изучения духовной истории региона, поскольку он позволяет установить факт продолжительного пребывания в «пограничной области» широко известного в мусульманском мире ученого из Кордовского халифата. Речь идет о переиме­ новании мусульманского поселения вблизи Баб ал-абваба, созданного на месте сасанидского укрепления, которое прежде называлось ал-Мухаммадийа по име­ ни своего основателя — арабского военачальника и наместника халифа, на Кав­ казе Мухаммада б. Халида. Поселение получило известность в качестве опор­ ного пункта «борцов за веру», совершавших походы на соседей под лозунгом защиты ислама от «неверующих». Форма ал-Мухаммадийа зафиксирована в Та'рих ал-Баб (§ 14, 38) под 416/1025 г., причем источник точно локализует его в пределах Табарсарана (о границах Табарсарана см. ниже). Под 468/1075 г. тот же источник (§ 45) приводит уже новое название — ал-Хумайдийа. До сих пор считалось, что с течением времени название ал-Мухаммадийа трансформиро­ валось в ал-Хумайдийу, поскольку имена Мухаммад и Хумайд восходят к одно­ му корню. Однако, как показывает материал Райхан ал-хака'ик, название алХумайдийа связано либо с личностью Абу Насра Футуха ал-Хумайди, либо, что более вероятно, с именем его сына — Абу 'Абд Аллаха Мухаммада б. Футуха ал-Хумайди (ум. в 488/1095 г.), ученика Ибн Хазма; биография последнего при­ ведена в разделе о творческом взаимодействии в исламе. Дело в том, что иисба

44 Другое возможное, хотя и менее вероятное объяснение топонима Баб Хисп — тго название ворот древнейших стен в Дарбандском проходе, выложенных из сырцового кирпича, которые выхо­ дили в сторону Каякента. Остатки таких стен севернее Дербента обнаружил и детально обследовал

5 8 Е.А.Пахомов (1933, 37-47).