77697452

Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба

на, построил на землях колонистов (apd ac-сийасиджин) крепости ал-Килаб (o^l&l) и Шахбуш (,jij-*li)97, и жили в них ас-сшасиджийа (см. об этом тер­ мине выше), имевшие людей и военные укрепления. Ибн Руста в ал-А 'лак ан-нафиса (с. 183) приводит другую форму этого названия — ал-Килаба (i/>l£jl), которое максимально приближено по написанию к форме Килбах. Это означает, что в ранних фрагментах Дарбанд-нама сообщается о городе ал-Килаб или ал-Килаба, который Мухаммад ал-Аваби, приняв Ихран за Ирхан, исправил на знакомую ему форму Килбах (±А£\ добавив от себя еще одну букву или сохра­ нив конечную та' марбуту без точек. Впоследствии Ануширван из числа обита­ телей ал-Килаба формировал военные гарнизоны для новых крепостей, в том числе и для Гумика. Локализация ал-Килаба весьма предположительна: вместе с ним упоминаются Шакки и Хазаран, которые идентифицируются с Шекки и Хазры (Хазра)98 — населенными пучктами в Северном Азербайджане, располо­ женными у подножия Большого Кавказского хребта с южной стороны".

Там же, в Северном Азербайджане, локализуется и Хирсан, связанный с «Балхом в стране Лакз». Далее, Белиджинское городище не находится на реке, текущей в сторону Грузии. Зато на одной из рек, текущих в Грузию, располо­ жен пЬ Балах или iiiL Балаха (перс. Балахан100; совр. Белоканы). В списке Кз Дарбанд-нама этот топоним зафиксирован в форме Булах, что в переводе и с тюркских языков, и с языка лакзов означает «родник». Соответственно, назва­ ние Булахан, с иранским суффиксом мн.ч. -ан, должно переводиться как «место, изобилующее родниками»; ср. с характеристикой Лирана в Китаб ал-масалик ал-Истахри ([1870], 189) как страны, «внутри которой имеются родники, падаю­ щие каскадами». Территориально это владение, находившееся между Ширваном и Лакзом, соответствует месторасположению Белоканы. В отличие от Билиджа, Белоканы до сих пор окружают леса.

Каланкатуаци (История, 166) упоминает об области Балк в Закавказье, рас­ положенной по соседству с Сюником, а также о «краях» Булхар, Хойта и Патгос,

97Н.М.Велиханова (1987, 69) считает возможным отождествление Шахбуша (вариант чтения исследователя: аш-Шахабуш) с Шахбузом в Нахичеване. В таком случае и крепость ал-Килаб может находиться в Закавказье.

98Сообщения ранних арабских географов о городе Хазаране, расположенном рядом с Шакки, опровергают народную этимологию названия Хазра от слова Хазрат «священный», зафиксирован­ ную А.К.Бакихановым (1926, 14).

Главные врата Халифата на Кавказе

на которые претендовал владетель Армении, Иверии и Албании. Сопоставив эту информацию со сведениями ат-Табари (Та'рих, I, 892) о «четырех педоспанах», которым Хосров I Ануширван при вступлении на престол разослал письма, Ш.В.Смбатян (1984, 237) в комментариях к тексту Каланкатуаци соглашается с Г.Гюбшманом и Н.Адонцем, согласно которым «слово падгоспан такого же происхождения, что и marz-pan», т.е. «хранитель» или «начальник страны, края». Неизвестно, что подразумевается под Патгосом: территория современного Даге­ стана или какой-либо другой области. Каланкатуаци описывает кампанию «Хазр патгоса» именно в контексте хазарских походов; правитель княжества ал-Кирадж, расположенного в центре дагестанских владений, еще в X в. титуло­ вался, согласно ал-Мас'уди, марзубаном (см. ниже). «Край Булхар», в свою оче­ редь, вызывает в памяти прямую ассоциацию с «княжеством Бахх» в тексте ал-Балазури, гаваром Бех или Бел, который армянский историк Гевонд разме­ щал по соседству с Шак'е (Шакки), а также населенным пунктом Булах из Дарбанд-нама. Местные топонимы часто используются и в форме множествен­ ного числа (ср.: Билидж — Билиджар, Крка — Кркар и др.), так что в указан­ ном смысле названия Булах и Булахар совершенно идентичны. Речь идет об одной и той же территории, которая ранее входила в состав Кавказской Алба­ нии, а затем стала частью Лакза, пока и он не распался на более мелкие владе­ ния: в XIII в. Йакут ал-Хамави (Му'джам, I, 438) пишет уже о нескольких владе­ телях Лакза, продолжая называть их маликами.

Таким образом, теперь понятно, на что именно обращал внимание Мас'уд б. Намдар: на схожесть топонимов Хорасан — Хирсан ( j L ^ — jLJj>) и Балх — Балах/Булах («L — nJb), которые в арабской графике пишутся почти одинаково, но произносятся по-разному и обозначают далеко не одно и то же. В Балхе, «ку­ поле ислама», жили хорасанцы, а в «лакзанском» Балахе/Булахе — хирсанцы.

Сообщение Дарбанд-нама о том, что Ихран «был местом пребывания воена­ чальника хаканг», скорее относится к VII в.: дело в том, что Йусуф ал-Баби пи­ сал одноименный протограф Дарбанд-нама в конце XI в., используя раннеарабские (или сасанидские) источники. В остром соперничестве с Ираном, а затем, готовясь к отражению мусульман, хазары распространили свое влияние на воен­ ные крепости вплоть до Большого Кавказского хребта. Связанные с Ихреком населенные пункты, в том числе Гапцах и Михрек, также становятся опорны­ ми пунктами хазар. В ходе войны арабы в первую очередь вытеснили хазар из Дарбанда и бассейна реки Самур, дойдя до Ихрека. Именно поэтому самые ран­ ние арабские тексты на территории Дагестана зафиксированы, помимо Дербента, именно в Ихреке. Как уже отмечалось, куфическая надпись 407/1016-17 г из Ихрека, рассказывающая о строительстве соборной мечети в этом селении, появилась только после разрушения прежнего, построенного еще раньше куль­ тового сооружения.

На совершенно определенную связь между Балахом и Лакзом указывает 108 также и Абу Бакр ад-Дарбанди в Райхан ал-хака'ик. Так, средневековые уче-

Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба

ные — выходцы из Балаха, имели две нисбы: ал-Балахи (не ал-Балджи или ал-Баладжи) и ал-Лакзи. Абу-л-Валид ал-Балахи ад-Дарбанди (ум. в 456/1064 г.), биография которого приведена ниже, был в свое время широко известен все­ му мусульманскому миру, а сын его — Маммус ал-Лакзи (см. о нем ниже), друг и наставник Абу Бакра ад-Дарбанди, — создал популярную хронику Та 'рих

ал-Баб.

Юго-восточная часть Лакза подвергалась нападениям и со стороны ширваншахоВу и со стороны Баб ал-абваба. Согласно Та'рих ал-Баб (§ 40), в 456/1064 г. ра'исы Дарбанда «выступили из ал-Мухрака в КРК в земле лакзов и захватили все поместья Маската и „междуречья" (байн ан-нахрайн)». Упомянутый КРК со­ ответствует селению Кирка, поскольку именно через этот населенный пункт проходила наиболее удобная дорога в Маскат (см. выше). Под «междуречьем» скорее всего подразумевалась территория между Гюльгерычаем и Самуром, а не Рубасом и Самуром, как утверждал В.Ф.Минорский (захват такой обширной территории для ра'исов — задача явно непосильная; другое дело десяток селе­ ний в районе Кирка), поскольку далее говорится о том, что после этого «они снова усилили блокаду жителей пограничной области (т.е. Дарбанда и крепостей Дарпуша. —А.А.), так что никто не мог ни войти туда, ни выйти оттуда». Позже именем руководителя экспедиции ра'исов — ал-Муфарриджа ал-Аглаби — бы­ ло названо одно из селений «междуречья» — ал-Аглабийа (старый Аглоби).

2.6. Табарсаран

Табасаран или Табарсаран — не табасаранское и даже не кавказское сло­ во: на основе лексики табасаранского или каких-либо других кавказско-ибе­ рийских языков оно не этимологизируется. Происхождение самих табасаран­ цев, автохтонного дагестанского народа, одни источники связывают с иудея­ ми (см. ниже), а другие — с племенем таваспаров (табатаранов), которые участвовали в совместных походах гуннов, маскутов и других кочевников, появившихся в регионе в период Великого переселения народов. Многочис­ ленные топонимы и этнонимы, имеющие схожую форму, восходят к корню ТБР. Из-за этого Табарсаран, локализуемый в бассейне реки Рубас в Запад­ ном Прикаспии, переписчики арабских рукописей часто принимали за Табари-

стан, провинцию Ирана в Южном Прикаспии (см.: ал-Mac'ydu [D 175], л. 49а и др.)10.

Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба

это название приводится только в форме Табасаран. Ошибочным вариантом чте­ ния исходного названия d^jj* Табарсаран является o$~*s^ Табарсалан (лам и ра перед олифой в рукописном тексте очень похожи), поэтому я предлагаю восстановить его в тексте Тухфат ал-албаб ал-Гарнати как Табарсаран.

В переводе с персидского языка форма множественного числа j ^ саран (от j~, cap «голова», «вершина», «предводитель»; в пехлевийской транслитера­ ции si) означает «предводители войска», «военачальники» (см.: Фазл-и 'Али, 1885, 314), причем суффикс -ан обычно употребляется для одушевленных пред­ метов. Используя буквальное значение названия Табаристан («Страна табаров»), логично предположить, что речь идет о предводителях иранских переселенцев из этой области Ирана, ближайшей к Кавказу; местная историческая традиция, зафиксированная П.К.Усларом (1979, 42) в Табасаране в XIX в., придерживается того же мнения: «Некоторые туземные ученые полагают, что Табасарань есть измененный Табаристан, как некогда назывался край, потому что Нуширван по­ селил в нем весьма много табаристанцев. Быть может, это и справедливо, потому что и теперь еще в крае находится много селений, жители которых говорят по-

~105

татски, т.е. на одном из иранских наречии» Слово табар имеет много значений в разных языках, главное из которых —

«топор» (др.-евр. -"ТОО таббур, перс, и араб. jJ? табар и др.). Исходя из этого значения, некоторые исследователи считали Табаристан «страной топоров и секир», а Табарсаран — страной «топороголовых» (Дорн, 1875, 625). По всеоб­ щему мнению, которое сейчас уже ни у кого не вызывает возражений, связь топонимд с топорами является результатом более поздней народной этимологии. С другой стороны, Садик Исфахани (Рисала, 15) в качестве обозначения района

Персидский аноним X в. Худуд ал- 'алом называет Табаристаном обширные иранские облас­ ти вплоть до Аррана, включая район Казвина, в котором сохранилась этнографическая группа, род­ ственная кавказским тэтам и горским евреям, а также Гилян, который, согласно Садику Исфахани (Рисала, 44), граничил с Муганом — областью, ставшей частью Аррана. Тот же Исфахани (Риса­ ла, 15) называл талышей Закавказья «племенем Гилана», названных так по имени Талиша, сына Иафета, сына Ноя. Так, один из списков Дарбанд-нама ([1992], 45) сообщает о жителях Гиляна, которых Ануширван якобы поселил на Кумукской горе (кумук даг), там, где «верхняя часть Табарсарана прилегала к лезгинам». Неизвестно, идет ли речь в этом фрагменте текста о Гиляне (см. раздел Филан/Каплан). При описании ранних экспедиций Сасанидов на Кавказ Фавстос Бузанд (История, 115) сообщает о том, что царь Шапух послал некоего Дмавунда во главе «тапаристанского» войска против армянского царя Аршака. Речь идет о сасанидском царе Шапуре II (309-379), которого византийские источники называли Пакурием, и Аршаке III (339-369), а также о событиях «непримиримой тридцатилетней войны» между персами и армянами (см.: Прокопий. Война с персами, 17). Исследователи сасанидского Ирана отмечают, что прикаспийские области, прежде всего Гилян, Дейлем и Табаристан, сохранявшие до конца V в. независимость от Сасанидов, несмотря на враждебность, «регулярно поставляли в иранскую армию наемников, которые были

Главные врата Халифата на Кавказе

Ширвана приводит топоним jlj~vy Табарсаран, который начинается с буквы О ma\ а не Ь wa'; ширванским иранцы еще чаще называли и Дарбанд, так что речь идет именно о нашем Табарсаране. И.Д.Ягелло (1910, 367) приводит j? тибир (фонетический вариант тебер) как название птицы. Соответственно под обозначением теберсаран могут также скрываться рисунки головы птицы, повторяющиеся на кафтане местного шаха. Изображения птиц в большом коли­ честве зафиксированы на кубачинских рельефах, обнаруженных в районах сасанидского влияния на Восточном Кавказе (см.: Дорн, 1895, XIV), а также на по­ ливной керамике средневекового Дербента (Дебиров, 2001, 83). Приводимая этимология, основанная на логике сообщения Хамзы ал-Исфахани, находит кос­ венные подтверждения в персидских миниатюрах, в которых представители знати изображены с надетыми поверх шлема или вместо шлема головами хищ­ ных животных, а также в топонимической номенклатуре исторического Табарсарана (см. раздел Дарпуш). Однако хотя бы тот факт, что в подавляющем боль­ шинстве источников Табарсаран приводится с корнем jJ? ТБР, делает эту вер­ сию весьма уязвимой106.

Особую важность для установления значения корня ТБР имеют диалекты, распространенные в самом Табаристане, которые в достаточной степени отлича­ лись от других диалектов персидского языка. Согласно Захир ад-дину Мар'аши (Та'рих-и Табаристан, 15), на «табаристанском языке» слово jJ? табар имеет собственное значение, а именно «гора»; соответственно Табаристан — это «Горная страна», полная калька названия другой «Горной страны» — Дагестана. По этой причине Б.А.Дорн (1875, 625) для термина табар предлагает только это значение — «гора». Таким образом, буквальный перевод названия табарсаран в той форме, в которой оно засвидетельствовано в источниках, — «предводители гор», «воена­ чальники гор». Мусульманские авторы вместо термина cap (мн.ч. саран) чаще всего используют его синонимы ра 'ис (мн.ч. ру 'аса') и ка 'ид (мн.ч. куввад) .

Наконец, при анализе сложносоставного образования табар-сар-ан невоз­ можно игнорировать многочисленные сведения источников, указывающих на иудейское происхождение топонима. Побывавший в первой половине XVII в. в Дагестане Адам Олеарий (Описание, 488) отмечал, что в Табасаране «теперь много-много живет иудеев». В Асар-и Дагистан Хасана Алкадари утверждается, что Табасаран «раньше был иудейским»; «табасараны называют себя гум-гум и говорят, что происходят от евреев». Об иудейском происхождении предков обитателей многих дагестанских селений повествуют предания, до сих пор

106 Обе формы написания слова табар (через )е> и о ) источники фиксируют не только среди географических названий (включая Табаристан и Табарсаран), но и в обычной лексике.

10 Ср. с сообщением Хамзы ал-Исфахани о «военачальниках» (куввад), которых Хосров I Ануширван, построив Дарбанд и Горную стену, назначил охранять определенные участки пограничной

1 1 2 территории.

Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба

бытующие у лезгин, табасаранцев, даргинцев, кумыков и аварцев. Если преда­ ния, связанные с известными селениями в Среднем Дагестане, еще можно объяснить хазарской интерлюдией в истории Кавказа, то во всех остальных слу­ чаях, когда речь идет о горско-еврейских поселениях за Дербентом, в различ­ ных районах Южного Дагестана, но главным образом — на территории Кубин­ ского, Хачмасского, Варташенского и других районов Северного Азербайджана, этого объяснения явно недостаточно. Степень иудаизации Хазарии в период ара- бо-хазарских войн вряд ли стоит переоценивать: Восточный Кавказ вплоть до Дарбанда включительно оказывается в составе мусульманского государства уже в VIII в.

Сообщения источников позднего средневековья и нового времени, а также большого числа местных преданий об иудейском прошлом «табасаранцев», точнее табарсаранов, могут быть объяснены на основе анализа сведений гораздо более ранних авторов. Так, Фавстос Бузанд (История, 134) пишет о том, что впервые на Кавказе евреи появились благодаря армянскому царю Тиграну, кото­ рый привел их из Палестины и поселил в горных ущельях. Мовсэс Хоренаци (История Армении, кн. II, разд. 14) детализирует события похода Тиграна в Па­ лестину108, поэтому становится ясно, что у Бузанда имеется в виду Тигран II Великий (96-55 гг. до н.э.), который правил обширной страной, раскинувшейся от Средиземного моря до Каспия; впоследствии арабские авторы будут делить эту страну на четыре Армении. В период своего царствования Тигран переселил тысячи евреев из Палестины в различные части своей державы, в том числе и на Восточный Кавказ. Схожим образом объясняют свое появление на Кавказе и предания горских евреев; утверждается, что их далекие предки, оказавшись в местности Дж1ут-Гатта (букв. «Еврейское ущелье») на границе владений Хайдака и Табарсарана, «заботились не столько о хлебопашестве, сколько о за­ щите от нападений» (СМОМПК. Вып. II. Тифлис, 1882, отд. 2, с. 138). Иудейские колонисты оставались влиятельной военной силой на Кавказе в течение многих столетий, вплоть до завоевания Армении Шапуром II (309-379). Мовсэс Каланкатуаци (История, 22) поясняет, что другой армянский царь Тигран (338-345), правивший во времена Шапура II, поначалу «заключил мир с персами и, помогая Шапуру, освободил его от нападения северных народов». Позже обстоятельст­ ва изменились, и сасанидскии правитель, заподозрив Тиграна в ориентации на Византию, осуществил опустошительный поход в Армению. Чтобы ослабить вероятного военно-политического союзника Византии у своих северо-западных границ, Шапур увел из Армении десятки тысяч еврейских колонистов, для кото­ рых военное дело было основным ремеслом (см.: Бузанд. История, 134), и посе-

Главные врата Халифата на Кавказе

лил их в Иране . В Табаристане еврейские колонисты могли появиться еще раньше, в парфянскую эпоху.

Топонимы, образованные от корня табар, зафиксированы на Ближнем и Среднем Востоке именно в тех местностях, которые представляли собой страте­ гически важные участки на окраинах сначала Парфии , а затем и Сасанидской

(Талхис, 43а), Табарак/Табрак ( ^ j b ) — название «голой горы» рядом с Реем, «на которой ничего не растет». У Фавстоса Бузанда (История, 134) топоним Тапер фигурирует в качестве названия моста в самой Армении, по которому иранцы переправляли «евреев». Поскольку речь в источнике идет об иудеях, компактно живших на Кавказе с I в. до н.э., то и этнотопонимический субстрат в данной местности мог быть связан с ними. В древнегрузинском Матиане Картлиса (с. 68) термином «Табори» обозначена одна из двух башен крепости

Главные врата Халифата на Кавказе

Исследователи полагают, что он был основан Иродом Антипой на месте более древнего города. По мнению Р.А.Штейнзальца (1993, 34), изначально Тверия была городом со смешанным населением, но после разрушения Второго Храма сюда переселяются некоторые из известнейших мудрецов. С течением времени город становится местом заседаний Главного совета и центром изучения Торы; в IV в. именно здесь складывается окончательная редакция Иерусалимского Талмуда.

Информация о связи названия города Табарийа/Тверия с именем римского императора Тиберия, которая повторяется в различных исследованиях, по-ви­ димому — результат народной этимологии, зафиксированной арабоязычными географами уже на закате эпохи классического ислама, в частности Закарией ал-Казвини (Асар, 140). В сокращенном виде, но с некоторыми дополнениями такую этимологию воспроизводит и 'Абд ар-Рашид ал-Бакуви (Талхис, 256). С таким же успехом можно связывать это название с библейской горой Фавор (в древнееврейских подлинниках Ветхого Завета: "ПЗЛ Табур/Тавор), которая находится как раз в районе Тивериады, между озером Табарийа и долиной реки Иордан42

В еврейских текстах название горы ТОЛ Табур пишется с начальной буквы mae, с помощью которой передаются фонемы / и th. Из-за этого шабур можно было читать как Thawor, Tawr, а также Thawr, что означает «бык» (ср. с др.-евр. "ПЕ? shawr, араб, jy thawf). В VI в. Прокопий Кесарийский (Война с персами, 27) под горами Тавра (Taupoq) подразумевал систему горных хребтов от Тигра и Евфрата до Каспийского моря, включая горную местность на юго-западном побережье Каспия, которая при арабах стала называться Табаристаном. В определение Тавра (от греч. таирос; «бык») византийский автор включал также и Кавказ: «Киликийский горный хребет Тавр сначала проходит по Каппадокии, Армении

итак называемой Персоармении, затем по земле албанцев и ивиров (т.е. албанов

игрузин. —А.А.), а также других обитающих здесь племен, либо независимых, либо подвластных персам. Он тянется на огромном пространстве, и, если идти все дальше и дальше, этот горный хребет предстанет широкой и высокой грома­ дой. Кто пройдет через пределы ивиров (со стороны Византии. —А.А.), встретит

112 В последнее время в научной литературе уже не раз предпринимались попытки объяснить происхождение др.-рус. табар, пол. tabor, венг. tabor («лагерь», «укрепление») и других схожих с ними слов с тем же значением из названия библейской горы Фавор, но через посредство чешского языка; прежде эти слова считались заимствованиями из тюркских языков (см.: Фасмср, 1987, IV, 6-7). В Южной Чехии есть гора Табор, давшая название таборитам в период гуситских войн, назва­ ние которой действительно может быть связано с библейской горой. В Библии Фавор фигурирует в качестве главной горы мира: «Живу Я, говорит Царь, Которого имя Господь Саваоф: как Фавор среди гор, и как Кармил при морс, так верно придет он» (Иеремия, 46: 18); это — часть второго пророчества, вошедшая в «Слово, которое сказал Господь пророку Иеремии о нашествии Навухо­ доносора, царя Вавилонского, чтобы поразить землю Египетскую» (Иеремия, 46: 13). Возможно, поэтому пароды в регионах влияния библейской традиции иногда переносили это название и на свои горы. Таким образом, сообщение Мар'аши о том, что табар на «табаристанском языке» озиа-

116 чает «гора», по-своему справедливо.