77697452

Главные врата Халифата на Кавказе

ные потоки, проходившие через Дарбанд, и сдерживать натиск кочевников на самом узком участке Прикаспийской низменности180. Современники ад-Дарбанди подразумевали под s^UI а% «балад ал-Баб» все подвластные дарбандским амиргм земли, включавшие в себя хорошо укрепленные «исламские центры», населенные газиями, а также значительную территорию к югу вдоль Каспийско­ го моря вплоть до реки Самур.

Часть Табарсарана, где была построена Даг-бара, была заселена иранцами еще при Сасанидах, так что она естественным образом оказалась под властью правителей Баб ал-абваба. В IX в. границы владений дарбандских амиров рас­ ширились за счет Маската, который всегда был яблоком раздора во взаимоотно­ шениях между Ширваном и ал-Бабом. В начале XII в. Та'рих ал-Баб включает «Баб ал-абваб, Маскат и „пограничье" (ас-сагр), которое называется также „центрами" (ал-маракиз)», в состав владений, подвластных династии дарбанд­ ских амиров Хашимидов. Однако ширваншахи не раз оспаривали эти земли у Хашимидов, порой небезуспешно.

Дарбанд — крупнейшее на Кавказе фортификационное сооружение, состоя­ щее из нескольких составных частей: крепости (кал'а\ более позднее название: Нарын-кал'а)\ собственно города (перс, шахристан, араб. мадина\ состоявшего из жилых кварталов, образованных по родовому или производственному прин­ ципу; внутреннего предместья (рабад), расположенного в пределах стен между городскими кварталами и морем; комплекса портовых сооружений (ас-сагр). Мощные стены этого памятника фортификационного искусства сохранились до сих пор. По обмерам А.А.Кудрявцева (1982, 100-104), длина северной стены, повторяющей рельеф местности, достигает 3650 м, южной — 3500 м; высота стен доходит местами до 18-20 м. Стены укреплены башнями различной фор­ мы— полукруглыми (наружный радиус 6,5 м), трапециевидными (ширина 1518 м), квадратными большими (размеры 12x20 м) и малыми (13x7,5 м), общим числом 73. Расстояние между башнями колеблется от 35 (в северной стене) до 170-200 м (в южной). Стены возвышались и в море: «Город ал-Баб ва-л-абваб простирается от вершины ал-Кабх до Хазарского моря и выдается в море на 3 мили» (Ибн Руста. Ал-А'лак, 221). Они были соединены под водой тяжеленной цепью для того, чтобы суда не могли выйти или войти без приказа. Под водой стены как будто бы сходились, оставляя со стороны моря небольшой проход.

|ко Иоганн де Галонифонтибус (Сведения, 25-26) на рубеже XIV-XV вв. писал, что в горах Дагестана «все еще видны стены, построенные Александром Великим для того, чтобы отгородиться от народов Гога и Магога. Город, находящийся между Каспийским морем и горами и именуемый Железными Воротами, также находится вблизи. Место это представляет собой чрезвычайно узкий проход, и ни одна душа не сможет пройти через него без знакомства с ним и без согласия правителя этой земли. Он разделяет всю Татарию на две части (т.е. на Золотую Орду и государство Хулагуи- д о в А.А.), и ни один живой не сможет пройти через горы или море ни в каком другом месте, а только через этот проход. По этой причине его по-персидски зовут Дербенд, что означает проход-

198 ные ворота или закрытые ворота».

Главные врата Халифата на Кавказе

Дарбанд-нама ([1980], 28) о деятельности «Исфандийар-шяха» на Восточном

Кавказе.

'Абд ар-Рашид ал-Бакуви (Талхис, 54а) утверждает, что «хосрои (т.е. Саса- ниды.—А.А.) уделяли большое внимание этому месту (т.е. Дарбанду.—А.А.)

сообщает о том, что Кавад, отец Хосрова I Ануширвана, добиваясь постройки

дарбандских укреплений, читал в хрониках и слышал «от некоторых людей, что это место благословенное...». Чуть ниже эта мысль повторяется другими слова­ ми: «Пророк слышал, что все желали [видеть] благословенную землю Дербенда

и очистить от кафиров эту священную землю...» (там же, с. 46). А.К.Бакиханов

в Гулистан-и Ирам ([1926], 38) пишет, что «многие приближенные пророка Мухаммада слышали от него, что Дербент есть святое место, от сохранения которого зависит спокойствие всего юга, и если кто только подвизается для за­ щиты его, тот приобретает благословение Всевышнего». В Рисале-йи Бабийе (с. 12, 38 и др.) неоднократно повторяется тезис о том, что Баб ал-абваб являет­ ся «благословенным местом» или «священным местом». В начале текста источ­

ника (с. 4) приводится хадис о том, что пророк Мухаммад якобы сказал, что молитва в Баб ал-абвабе в течение одного дня или ночи приравнивается к непре­

рывной молитве в каком-либо другом месте в течение 60 лет; этот хадис припи­

сывается Абу Хурайре, но в известных собраниях хадисов он не зафиксирован.

Другой хадис из Рисале-йи Бабийе (с. 14) называет крушение дарбандских стен предзнаменованием конца света: «Ближе к концу света на этой стене построят

всякого рода сооружения и надстройки, а потом она разрушится».

Крепостные стены Баб ал-абваба стали надежным замком северных границ

Халифата и его пограничным опорным пунктом для отражения нападений ко­

чевников, главным образом хазар и аланов. 'Абд ар-Рашид ал-Бакуви (Талхис,

54а) сообщает, что «из-за множества врагов из разных народов, которые окру­

жают его, он превратился в одну из сильных пограничных крепостей». Приме­ чательно высказывание ал-Мас'уди (Мурудж, 212), сделанное им в 332/944 г.: «Если бы Всевышний своим всеведением, всемогуществом и милосердием не

помог правителям Ирана построить город ал-Баб и его стены на суше, в море и в горах, <...> то цари хазар, аланов, сариров, тюрков и других упоминавшихся

народов, несомненно, дошли бы до областей Барда'а, Арран, Байлакан, Азербай­ джан, Занджан, Абхар, Казвин, Хамадан, Динавар, Нихаванд и других мест <...>

вплоть до Ирака». Фирдоуси (Шах-наме, 53) вложил в уста Хосрова I Анушир­ вана слова повеления, обращенные к его дастуру, т.е. зороастрийскому жрецу:

200 ваньем широким под ней,/Для стройки взяв известь, громады камней. / Коль

Баб ал-абваб, его топография и владения

стену подобную соорудим,/К Ирану дорогу врагу преградим...». Находясь под впечатлением от дарбандских стен, турецкий путешественник Эвлия Челеби, обошедший в XVII в. много стран, оставил в Cuuaxam-нама ([З], 173) признание о том, что он «на таком фундаменте столь прочного укрепления не видел».

Подробное описание Дарбанда той эпохи оставил фламандский монах Рубрук (Путешествие, 182), посетивший город в 651/1253 г., вскоре после монгольского похода: «Это — город, восточная оконечность которого находится на берегу моря, и между морем и горами имеется небольшая равнина, по которой тянется самый город вплоть до вершины горы, прилегающей к нему с запада; таким образом, выше нет никакой дороги из-за непроходимости гор, а ниже нельзя пройти по причине моря, и дорога лежит единственно прямо посередине города поперек, где находятся Железные ворота, от которых назван город. Он имеет в длину более одной мили, а на вершине горы стоит крепкий замок; в ширину город простирается на полет большого камня. Он окружен крепчайшими стена­ ми без рвов, с башнями, построенными из больших обтесанных камней».

Более детальное описание города, запечатленное на гравюре (рис. 15), оста­ вил Адам Олеарий, посетивший Дарбанд гораздо позже. На гравюре хорошо видна часть городских кварталов, соборная мечеть, квартальные мечети, рас­ положившиеся в башнях городской стены, завийи и молитвенные домики на окраине, первое мусульманское кладбище города (северное кладбище), а также Кырхляр — место погребения 40 шахмдов-мучеников.

Описания путешественников, а также топографические карты нескольких поколений картографов и исследователей позволяют в общих чертах воссоздать топографию города в средневековье. Значительная работа в этом направлении уже проделана С.О.Хан-Магомедовым; детальные описания топографии города можно найти в работах А.А.Кудрявцева и М.С.Гаджиева (см. Библиографию). Агиографические рассказы Абу Бакра ад-Дарбанди о духовной жизни дарбанд­ ских шайхов, соотнесенные с реальными историческими событиями и сохра­ нившейся топографией старой части города, дают дополнительную информацию об ал-Бабе XI—XII вв., его воротах, стенах, башнях, территории застройки, адми­ нистративных зданиях, религиозно-политической и хозяйственной деятельности горожан.

Граница шахристана. и рабада проходила по основной поперечной стене, по­ строенной еще при Сасанидах, в средней части защищенного участка — между цитаделью (т.е. собственно крепостью) и морем. Во времена ад-Дарбанди эта стена, называвшаяся срединной (ас-сур ал-вустани), продолжала сохранять свое оборонительное значение. Ее постоянно разрушали и снова восстанавливали. В 380/990 г. жители ал-Баба изгнали амира Маймуна и призвали ширваншаха, который отстроил срединную стену, но через год амир вернулся и разрушил один из наиболее уязвимых участков этой стены (Та'рих ал-Баб, § 14).

Другая поперечная стена, появившаяся при арабах, делила шахристан на две части: верхнюю, аристократическую (ал-а'йан), и нижнюю, ремесленную. 201

Баб ал-абваб, его топография и владения

Ее называли «стеной у базара дарбандцев». Поначалу она выполняла роль буфе­ ра между двумя главными вратами параллельных стен, однако к концу XI в. ее военно-оборонительное значение было утрачено. Не случайно в 464/1071 г. в целях усиления оборонительных возможностей дарбандского фортификацион­ ного комплекса ее разрушил сельджукский гулам Иагма (Та'рих ал-Баб, § 44). Однако амиры каждый раз восстанавливали эту стену, поскольку она позволяла им контролировать ситуацию в городе. Под «средней стеной у цитадели» жители ал-Баба понимали либо «стену у базара», либо стену самой цитадели между дву­ мя параллельными стенами города. В 1804 г. А.И.Ахвердов (Описание, 218-219) писал о трех (!) поперечных стенах города, начиная от «замка до последней сте­ ны к морю».

Немаловажную роль в оборонительной системе Баб ал-абваба играли мно­ гочисленные врата (абваб, ед.ч. баб), построенные во всех дарбандских стенах. Их названия нередко фигурируют в различных хрониках и даже богословских трактатах в связи с важными историческими событиями (см. ниже), поэтому проблема идентификации этих ворот представляет особый интерес. То обстоя­ тельство, что в течение многих столетий число и функции дарбандских ворот не раз менялись, существенно затрудняет их достоверную идентификацию. В одних только поперечных стенах А.И.Ахвердов (см. там же) обнаружил четверо «заби­ тых и заделанных» ворот. Во времена ад-Дарбанди общее число ворот в городе, судя по источникам, превышало 10; они контролировались сторожевыми поста­ ми (ал-хуррас), устроенными в башнях около ворот или в самих воротах, а также жителями тех кварталов, в которых они располагались.

По свидетельству Рубрука (Путешествие, 182), Баб ал-абваб обязан своему названию центральным, или «срединным» (тюрк. Opma-капы имеет такое же значение) вратам. Расположенные в южной стене шахристана, они вели прямо на главную городскую площадь (майдан), на которой находилась соборная ме­ четь (масджид ал-Баб). При Сасанидах и арабах эти врата запирались тяжело­ весной дверью, обитой железом, поэтому за ними закрепилось название «Желез­ ные врата» (ju-bJI ^->L Баб ал-хадид): «Окончив постройку стены, — говорит ал-Балазури, — Ануширван установил у ее входа железные ворота, поручив охрану их ста всадникам, тогда как раньше для охраны этого места требовалось пятьдесят тысяч воинов». Ад-Дарбанди (Райхан, 216а) называл центральные ворота не иначе как Баб ал-хадид. Употребление в арабских источниках наряду с названием Баб ал-абваб («Врата ворот») схожего ^lyilj ^Ul ал-Баб ва-л- абваб («Врата и ворота»), возможно, отражало особое положение центральных ворот в архитектурной и оборонительной системе города. Прямое лексическое значение названия Баб ал-абваб также содержит намек на особую роль этих во­ рот в системе городской фортификации.

По своей конструкции главные городские врата были двойными. Если строи­ тельство внутренних ворот (рис. 166), украшенных в верхней части каменным 203

Баб ал-абваб, его топография и владения

львом, датируется сасанидской эпохой, то их портал (рис. 16а), имеющий ориги­ нальный стрельчатый свод, опирающийся на две колонны, был построен уже при арабах. Первоначальный арочный свод внутренней части южных ворот после арабского завоевания был полностью заложен хорошо подогнанными друг к другу каменными блоками. В центре одна над другой вмонтированы пли­ ты с куфическими надписями, одна из которых датируется VIII в. — как раз временем окончательного завоевания Дарбанда. Другой текст, датированный 435/1044 г., сообщает о перестройке центральных ворот тремя мастерами; из них по крайней мере двое носят мусульманские имена, имя третьего стерто. Л.И.Лавров (1966, 174) считает, что перестройка центральных ворот произошла при Абу-л-Фаварисе 'Абд ас-Саламе б. ал-Музаффаре ал-Аглаби, опекуне мало­ летнего амира Мансура б. 'Абд ал-Малика, и связана с событиями 432/1040-41 г., когда хайдаки овладели цитаделью города, захватили амира 'Абд ал-Малика и разрушили, согласно Та'рих ал-Баб (§ 39), среднюю стену у цитадели (см. о них ниже). Следовательно, тот облик центральных ворот, который сохранился до настоящего времени, появился незадолго до рождения Абу Бакра ад-Дарбанди. Обе надписи на вратах начинаются с басмалы и продолжаются формулой еди­ нобожия (am-mayxud). Складывается впечатление, что арочный проем заделан как будто специально для того, чтобы вмонтировать в стену плиты с текстами. Однако на самом деле уменьшение ниши главных ворот позволило укрепить ворота массивной двухстворчатой дверью, обитой кованым железом. Видимо, об этих железных воротах в качестве местной достопримечательности как раз и рассказывал Закарийа ал-Казвини в своем Асар a/i-6wiad (с. 340).

Наиболее важные врата Дарбанда — Баб ал-хадид в южной стене и ilf*-)! ^Ь Баб ал-джихад (тюрк. Кырхляр-капы) в северной стене были построе­ ны вместе с основными стенами комплекса в VI в. Характерные львы сасанидского типа, вмонтированные в кладку Баб ал-джихад, могли появиться и позже, например в XI в., когда реставрационные работы дарбандских укреплений осуществлялись под руководством ширваншахов, геральдическим символом ко­ торых, если верить Хамзе ал-Исфахани, эти львы и являлись. А.А.Кудрявцев (1982, 103) полагает, что сначала была построена крепость и северная стена и лишь затем — южная стена. Баб ал-джихад часто упоминается в источниках как исходный рубеж мусульманского противостояния со всеми странами «неверую­ щих» — Хазарией, Аланией, Сариром.

Врата Баб ал-хадид и Баб ал-джихаду обеспечивавшие сквозной путь через Дарбандский проход, при арабах запирались на ключ. Под 118/736 г. вДарбанднама ([1851], 109) упоминаются «ключи от Дарбанда» (т.е. от центральных ворот южной стены), которые были вручены Асаду б. Зафиру ас-Сулами, назначенному в качестве управляющего Хашимом б. 'Абд ал-Маликом, родоначальником ди­ настии Хашимидов. Ключи от газаватскнх ворот по приказу халифа были якобы отданы на хранение Аглабу, прародителю более поздней династии дарбандских

амиров Аглабидов. Это сообщение явно недостоверно в той части, в какой речь 205

Главные врата Халифата на Кавказе

идет о вмешательстве халифа, и его личном указании отдать ключи, запирающие северную стену, Аглабу (далее станет ясно, почему). Однако нет оснований не доверять сведениям о том, что Баб ал-джихад также запирались и что у ключей были свои хранители.

В VIII в. Маслама построил в Баб ал-абвабе новые ворота. Строительные работы начались в самой крепости (цитадели), где значительной реконструкции подверглись Врата Горной стены (тюрк. Даг-бара капы). А.В.Комаров зафикси­ ровал еще одно их название — Геждже-капы. Из крепости непосредственно в верхнюю часть города вели врата ^.».a.U s^L Баб 'Алкама, или i-JiLJI «_>L Баб ал-'Алкама (тюрк. Нарын-кала капы), которые охранялись личной стражей дарбандского амира. Название ворот образовано от собственного имени 'Алкама (i-*iU), носитель которого должен был быть историческим персонажем. Мест­ ные источники не содержат даже намека на то, кем был этот человек. В Китпаб ал-харадж Абу Йусуфа ал-Куфи (с. 310, 335) фигурирует авторитетный пе­ редатчик хадисов и участник ранних мусульманских походов на Византию 'Алкама б. Мурсад. Ибн Мискавайх (Таджариб, 380, 557) упоминает о двух исторических личностях с этим именем: один из них ( у^у> JJ LJlU) был воена­ чальником у Му'авии, при котором были завоеваны Химс, ал-Кайсарийа и дру­ гие города, а другой — 'Алкама б. Кайс — входил в число людей, приближен­ ных к пророку Мухаммаду. Наконец, ат-Табари (Та'рих, I, 2891-2892) сообщает об участии 'Алкамы б. Кайса в ранних походах арабов на Баланджар и Дарбанд.

Сообщение Дарбанд-нама о строительстве Баб 'Алкама в VIII в. вызывает недоумение: тогда каким образом обеспечивался проход из цитадели в шахристан до прихода арабов? В таком случае, по всей видимости, в южной стене ци­ тадели, обращенной к мусульманским владениям, уже существовали крепостные врата — i*ii)l ^-»Ь Баб ал-кал'а (тюрк. Кала-капы, Хан-капы), которые позже переместились чуть ниже в сторону моря.

Южная стена, продолжавшаяся от цитадели крепости до моря, помимо Баб ал-хадид имела еще несколько ворот. За ближайшими к цитадели воротами стены впоследствии закрепилось название Баят-капы (илл. 3). Врата вели непо­ средственно в верхнюю часть шахристана, где обитала городская знать. А.А.Кудрявцев, одним из первых сделавший попытку сопоставить археологиче­ ский материал шахристана с нарративными данными, установил, что в верхней части города, непосредственно примыкавшей к цитадели — резиденции амира Баб ал-абваба и его приближенных, располагались дома ра'исов— городских «начальников».

Арабское название ворот Баят-капы, утвердившееся в научной литературе как ^jJ^UJI ^Ь Баб ал-мактуб, основано на ошибке переписчиков Дарбанд- 206 нама ([1980], 37). Исходя из лексического значения мактуб («написанный»),