77697452
.pdfБлижайшие и дальние соседи Баб ал-абваба
селением Куркуркент. Дарбанд-нама ([1992], 71) выделяет три политических центра в Южном Дагестане: Куру, Курах и Ахти (Ахты)85.
Эта надпись опровергает исторические предания об образовании Кураха
после разрушения Тимуром города Гияр-шегьер в одноименном |
урочище. |
||
Во-первых, поход Тимура в Дагестан состоялся в |
конце |
XIV в., |
когда над |
пись уже существовала. Во-вторых, в фольклорной |
песне, |
которую приводит |
|
С.С.Агаширинова (1978, 113), разрушение этого города приписывается шаханшаху — этот иранский титул, скорее связанный с более поздними Сефевидами, не мог иметь отношения к Тимуру. В-третьих, текст надписи достаточно пред метно и детально описывает владения Кураха, чтобы определить границы земель от селений Титель и Кимихюр на юге до Хореджа и Архита на севере. При этом широко использована лезгинская топонимообразующая лексика: «Это горы Кураха: от мельницы Хибитара до загона для скота, [принадлежащего] Ругуну, и до Хаджиева камня, и до вершины Кул-Кула, и до горы Архита, и до Хараджского моста, и до Друштульского тока, и до вершины горы, не занятой X.буком (Хебекъом!). А это горный хребет со стороны юга: от [озера] Кулан-вир (Кьулан-eup) до [горы] Т.р.к.р-кила {Туркъар-къилъ!) выше Кимихюра и до речки под Тителем, и до М-гункура {Мюгъуън-куър&1\ [где] кончается конюшня [и] начинается Зилинки. В 757 г.» (Лавров, 1966, 116).
Факт существования Кураха на рубеже XI—XII вв. подтверждает и Райхан ал-хака 'м/с, если предложенное чтение нисбы шайха База б. ал-Марзубана ал-Факиха можно считать корректным. Дело в том, что ад-Дарбанди упоминает его с нисбой ал-Курахи. Первая буква в нисбе — qaf, а не kaf, что делает малове роятной связь ее с княжеством, называемым ал-Карах или ал-КРДЖ (см. ниже). Редкое имя Баз — персидского происхождения, оно переводится с пехлевийско го как «сокол» (Маккензи, 1971, 18). Имя отца База — ал-Марзубан — также персидского происхождения (ср. ниже с марзпангм\\), примечательное в свете присутствия в регионе дейлемцев, что было связано с попыткой Мусафиридов Дейлема распространить сферу своего влияния на север. Та 'рих ал-Баб (§ 20) сообщает, что в 344/955 г. ал-Марзубан ад-Дайлами подавлял восстание на тер ритории Южного Дагестана. Эти события могли иметь место в том числе и в Курахе.
Вторая нисба База б. ал-Марзубана — ад-Дакузи (^JS'JJI) или иной вариант, образованный от корня ДКЗ или ЗКР, — сколько-нибудь надежной идентифика ции пока не поддается. Вариант чтения ^j&JI (ал-Лакзи) вместо упомянутого
85 Фрагмент текста Дарбанд-нама, содержащий список Марвана б.Мухаммада, можно считать достоверным, хотя топонимы могли быть осовременены Мухаммадом ал-Аваби применительно к XVII в. В этом списке Марван обязывал владетелей Дагестана платить ежегодный харадж в поль зу мусульманской администрации в Баб ал-абвабе: от Гумика—100 рабов и рабынь, а также
20 000 |
мерок пшеницы; от Зирихгарана — 50 рабов; от Хайдака — 500 |
рабов и 20 000 мерок |
пшеницы; от Табарсарана — столько же; от Куры, Кураха и Ахти — 20 |
000 мерок пшеницы и |
|
40 000 |
дирхамов наличными. |
д у |
4 - 8275
Главные врата Халифата на Кавказе
v^jJI относится к числу возможных, но маловероятных конъектур: в тексте рукописи явно отсутствует связка между каф и предыдущей буквой. Если рас ширить географию поисков схожего названия до реки Самур, то в районе КараКура, на территории южнее владений Кураха, позднее известен союз сельских обществ Докуз-пара. Название союза обществ происходит, очевидно, от тюрк ского числительного «девять» (докуз), обозначающего число общин в этом союзе . В тексте рукописи это слово передано через даль и каф, что вполне до пускается диалектным многообразием тюркских языков. Много позже Докузпара объединился с Ахты-пара.
Топоним Кура/Кюра мог обозначать и населенный пункт, и союз обществ, центром которого он являлся. Если ограничиться пределами Южного Дагестана, то в нем, помимо Кураха, существует еще два крупных в прошлом населенных пункта, которые могут скрываться под городом Кюре: это городище Курар и развалины Кара-Кура (Каракюре).
Исторические предания локализуют город Кура (Кура шегьер) между селе ниями Цнал — Цлак — Цмур, неподалеку от урочища Курар (Курар-к/ам), там, где находится известный источник Рычал-су. В этой местности сохранились остатки фундаментов строений городища, которые, к сожалению, еще не иссле дованы. Жители окрестных селений называют это городище Курар. Об этом городе повествуют народные свадебные песни, распространенные в окрестных селениях87. Кроме того, в районе Цнала-Цмура, поблизости от Касумкента, на границе Хивского и Сулейман-Стальского районов, зафиксировано скопление ряда топонимов, имеющих в своей основе лексему кур: Курхуьр (совр. Куркент; кенпг — тюрк, эквивалент лезг. хуьр «село»), Куркурхуьр (совр. Куркуркент). Даже название местной речки, впадающей в приток реки Гюльгерычай, имеет форму множественного числа от кур: Курар.
Под Кюрой традиционно понимается территория от Табасарана до реки Гюльгерычай. Табасаранцы до сих пор называют соседних с ними лезгин йарккурар или кюреллуяри. Окончания -ар и -яр в языках лезгинской группы
86Ср. с токузгузши (токуз-гурами или токуз-огузшн) («девять племен»), которых Шараф аз-заман Марвази (Таба'и' ал-хайаван, 17-18) именовал уйгурами. В орхонских надписях это назва ние закрепилось за уйгурами, ушедшими из центральноазиатских степей в Хангайские горы (Кляшторный, Султанов, 2000, 99).
87Одна из версий свадебной песни, записанной мной в 1985 г. в селении Куг Хивского района Дагестана со слов Х.Фаталиевой, содержит такие слова:
Кура шегьер, Кура шегьер! Ана къацу багълар ава. Чи шегьердиз ша, гадаяр, Чаз квез гудай рушар ава.
Кура-город, Кура-город! Зеленый в нем садов окрас. Женихи, пожалуйте в наш город, У нас невесты есть для вас.
88 Многие этнонимы на Кавказе являются не самоназваниями, а названиями, которые давались соседними племенами. Нередко источником для этнонимов являлся ближайший к этим соседям на селенный пункт: казаки дали имя соседним с ними вайнахам по селению Чечен; хайдаки называли табасаранцев шилан, хотя ныне пограничное с Табасаранским районом селение Шилан-ша стало дар- 9 8 гинским (даргинизации подверглись не этнические табасаранцы, а потомки военных переселенцев).
Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба
выражают форму множественного числа, а лексема кур присутствует в обоих случаях. Та же лексема кур лежит и в основе названия селения Кара-Кура. Населенный пункт Кура, упомянутый Махмудом ал-Хиналуки (Та'рих, ИЗ) в «грамоте султана Гершаспа», однозначно отождествляется именно с этим на селенным пунктом, поскольку он назван в ней среди близлежащих к нему селе ний (Ахты, Докуз-пара, Мискинджи, Микрах, Хаккал-мака, Хиналуг, Фия, Мада и Ихир), которые передавались во владение Мухаммад-беку. Судя по материаль ным следам эпохи арабского владычества, Кара-Кура являлась одним из самых сильных центров притяжения в своей округе. Источники зафиксировали ее название и в форме Калах Кура, которую после незначительной конъектуры можно восстановить как Кал'а Кура или Калак Кура, т.е. «крепость Кура». З.Н.Алексидзе установил, что в албанском языке, так же как и в армянском и грузинском языках, для термина «город» употреблялось арамейское слово
калак , а не шахар/шехер .
Часть Лакза идентифицируется с Хирсаном — «княжеством», давшим титул местному правителю, Лайзаном (Лираном) и Варданом. По мнению В.Ф.Минорского (1963, 115), Хирсан «был частью территории лакзов, уже включенной
вШирван». На основе изучения рукописей он так пишет о Хирсане и Вардане: «Мы видели, что территория лакзов постепенно уменьшалась, пока не была по глощена Ширваном при амире Фарибурзе. Уже в более ранний период Мас'уди
всвоем Мурудж <...> говорит, что Мухаммад б. Йазид <...> присоединил два древних княжества, которые в печатном издании ошибочно именуются Хорасан-шах и Задан-шах. Эти названия надо восстановить как Хурсан и Вардан. В том, что Мас'уди упоминает их вместе, можно видеть указание на то, что они лежали близко друг от друга. Нет сомнения и в том, что эти „царства" относились к территории лакзов». Поскольку столица Хирсана — крепость
Хирс — располагалась на побережье Каспия, В.Ф.Минорский сделал вывод, что область Хирсан «занимала значительное пространство, и я полагал бы, что ее надо приурочить к южной части Кубинского района, южнее Маската (Мушкура)».
Приведенное заключение В.Ф.Минорского в значительной степени устраняет противоречия, возникающие при попытке анализа топонима ал-Кур в источ никах. Ал-'Усфури (Та'рих, 350) вполне определенно называл «страной ал-Кур» именно те владения, которые в других источниках обозначены как Лакз/ ал-Лакз/Лакзан. На этом основании В.М.Бейлис (2000, 39) предложил при пере воде им выдержек из текста сочинения ал-'Усфури конъектуру ^£1)1 ал-Лакз вместо j&l ал-Кур, считая ее графически допустимой. По наблюдению Адама Олеария (Описание, 106), именем «кюр» на своем языке называли себя жители
Вдревности арамейский язык был канцелярским языком не только в Парфии, но и в Армении
иАлбании, где правили Аршакиды и Михраниды. Кроме того, в различных районах Закавказья оби тали иудеи (по Бузанду: евреи), говорившие на галилейском диалекте арамейского языка (см. ниже).
Об албанском языке и научных открытиях З.Н.Алексидзе см. ниже в разделе о христианстве. |
9 9 |
4*
Главные врата Халифата на Кавказе
Шабирана — крепости в Ширване, что говорит о более широкой сфере приме нения этого названия в определенные периоды. Поэтому не исключено, что на звание ал-Кур может иметь некоторое отношение к массиву кавказских, в том числе лезгиноязычных племен, обитавших на обширных территориях от бассей на реки Кура до пределов Чора. В силу объективных исторических причин часть этих племен с течением времени была вытеснена на север или подверглась асси миляции со стороны различных народов, которые стали играть в регионе главен ствующую роль91.
На основании данных Ta'pwc ал-Баб В.Ф.Минорский (1958, 173) расположил Хирсан в районе населенных пунктов Крыз, Будух и Хиналуг. Впоследствии правобережье Самура контролировалось Ширваном. Ал-Балазури (Футух, 196) не случайно сообщает о том, что одна из крепостей ширваншаха. называлась Хирс. Однако применительно к XI в. Хирсан, а следовательно, и Лакз включали в себя большую территорию на поавом берегу Самура. Выяснить, в чьем владе нии находился в то время Хирсан, и заодно более четко определить границы Лакза позволила бы идентификация топонима, зафиксированного в источниках как Балх или Балах/Булах.
В известном списке назначений Ануширвана упоминается о княжестве Бахх, правитель которого был переподчинен Сасанидам в период усиления иранского присутствия на Кавказе. Так, ал-Балазури (Футух, 197) сообщает: «И назначил [Ануширван] владетеля Бахха царем над ним». В армянских источниках, в част ности у Гевонда (История, 92), местность с похожим названием Бех (вариант — Бел) названа гаваром, т.е. районом Албании, расположенным по соседству с гаваром Шак'е (араб. Шакки или Шакин). После этого название Бахх/Бех исче зает, зато появляется Балх. В Румянцевском списке Дарбанд-нама ([1993], 20) строительство Балха ошибочно приписывается Хосрову I Ануширвану, а в одном из петербургских списков ([1851], 460) говорится только о восстановлении Ануширваном города (должно быть — цитадели) по указанию его отца, Кавада. В.Ф.Минорский (1963, 113-114) отмечал, что речь у ал-Балазури однозначно идет о Балхе, но месторасположение его пока неизвестно. М.А.Казембек (1851, 480^82, 616), А.Я.Гаркави (1878, 271), а вслед за ними М.И.Артамонов (2001, 256) и другие исследователи помещали Балх на территории Среднего Дагестана, на месте расположения Баланджара.
Здесь на помощь приходит Мас'уд б. Намдар (Маджму'а, 1396), хорошо знавший географию Ширвана и соседних с ним княжеств, поскольку ему не однократно приходилось посещать их с различными поручениями ширваншаха. Говоря о забавных совпадениях, он предупреждает о том, что Хорасан не сле дует путать с Хирсаном, а «купол ислама» Балх {Балх куббат ал-ислам) с Балхом в неарабской стране Лакз {Балх ал-Лакз фи-л-'аджам\ городом, расположен-
91 А.П.Новосельцев (2000, 438) пишет о «постепенной деэтнизации значительной части местно го кавказского населения» на правобережье Куры и об «утрате албанским языком своих наметив-
1 0 0 шихся было в V-VI вв. позиций в литературе» и замене его армянским языком.
Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба
ным в чаще лесов. Таким образом, во времена Ибн Намдара, т.е. в середине XI в., область Балха находилась под властью Лакза. Поскольку лакзы никогда не контролировали Средний Дагестан, необходимо переместить географию поисков этого Балха (или похожих на него топонимов) на юг, тем более что древний, по мнению В.А.Лившица, среднеперсидский или даже бактрийский бахл с более поздней метатезой баях обозначал не что иное, как «город». Это не значит, одна ко, что на Северном Кавказе не существовали идентичные или схожие по назва нию города, связанные в том числе и с древними булгарами, но не только с ними (ср.: Балкъ-шагьар на месте Эндирея, кабардинский Балх на реке Малки, кото рую также называли Балх, и др.)92.
Более или менее уверенная идентификация Балха, о котором говорит Мас'уд б. Намдар, возможна только с двумя населенными пунктами на территории исторического Лакза — городом Билидж (совр. Белиджи), точнее с территорией его старой застройки в Южном Дагестане, и городом Балах/Булах (совр. Белоканы) в Закавказье. Действительно, графическая основа обоих слов совершенно идентична; различие между rJL и jJL только в диакритике: оно сводится к рас положению точки под или над последней буквой.
Наряду с населенными пунктами оборонительной линии Дарпуш, с одной стороны, и Кал'а Курайшем и Уркарахом — с другой, Билидж фигурирует в источниках как часть «общего фронта» (см. об этом ниже). Указанные насе ленные пункты обнаруживают вместе с Билиджем значительную общность их эпиграфического наследия, не говоря уже об одинаковой датировке выявленных там памятников в пределах Х-ХН вв. Более того, их связывают друг с другом уникальные по своей форме корытообразные надмогильные памятники, сарко фаги, характерные для эпохи раннего арабского владычества.
В непосредственной близости от современного Белиджи находится крупное городище: «Оно представляет собой грандиозное укрепление площадью около 100 га, имеющее в плане форму почти правильного квадрата, огражденное обо ронительной стеной и рвом. Стены возведены из сырцового кирпича, имеют
92 Подробный анализ топонимов, схожих с Балхом, приведен Г.Оразаевым (1993, 207-210) в комментариях к Tapuxu Эндирей. Исследователь допускает, хотя и с оговоркой, возможность ото ждествления упоминавшегося Мас'удом б. Намдаром Балха с Эндиреем, поскольку «под именем Лезгистан (а это персидское обозначение арабского названия — Лакз) имеется в виду не толь ко Южный Дагестан». Во-первых, название Лакз имеет доарабское происхождение (см. выше). Во-вторых, город на месте Эндирея назывался не просто Балх, а Балх ал-байда (в арабских источни ках) или Балкъ-шагьар (в местных источниках). В-третьих, название реки, на которой Дарбанд-нама
располагает город Балх, читается не Ирхан, как пишет Г.Оразаев, а Ихран, что является существен |
|
ной деталью (см. ниже). Далее, если сообщение Мас'уда б. Намдара о Балхе относится к Эндирею, |
|
то что в нем делали люди из Хирсана, когда известно, что хирсаншах — это титул правителя Лакза? |
|
Мысль о влиянии Лакза на район Эндирея в тот период является абсурдной. Наконец, в XI—XII вв. |
|
традиция переноса имени «лекзов» или «лезгов» на всех жителей Дагестана еще не появилась, тем |
|
более что тот же Мас'уд б. Намдар совершенно четко отличал лакзов от гумиков и других местных |
|
народов. |
101 |
Главные врата Халифата на Кавказе
толщину 8-10 м, при высоте 10-12 м. <...> В каждой из четырех стен горо дища были устроены ворота, следы которых сохранились в виде проемов в сте нах. На территории городища прослеживаются строительные остатки. На его юго-западной стороне имеется возвышение, видимо, от цитадели. <...> Памятник датируется албанским и раннесредневековым временем» (Абакаров, Давудов, 1993,228).
Археологи считают Белиджинское городище самым значительным — до возведения в VI в. крепостных стен Дарбанда— памятником в Южном Дагеста не, большим по размерам городом, чем Чор. Считается, что с укреплением Дарбанда этот памятник потерял свое военно-стратегическое значение. Известно также, что в позднеалбанскую эпоху город оставался важным центром христиан ства, что подтверждают сведения А.В.Комарова (1879, 438) о часовне и церкви в данной местности.
В.Г.Котович (1974, 181-232) отождествлял Белиджинское городище с раннесредневековым городом Беленджер (араб. Баланджар), построенным Ануширваном . По мнению М.С.Гаджиева, речь идет о Шахристан-w Йаздагирд, воз веденном в V в. при Сасаниде Йездигерде II (438-39-457-58). Эти мнения не противоречат друг другу: город не раз достраивался и укреплялся. В VII в. город Баланджар переживает свой расцвет, но уже в конце этого столетия после раз рушительных экспедиций арабов эта «резиденция царей» превращается в убогое захолустье. Крепость оказывается заброшенной (поэтому археологи не находят в ней следов обитания), а территорию рядом с крепостью обживает мусульман ский гарнизон (отсюда — саркофаги).
Ситуация с Баланджаром в чем-то сродни Дарбанду, который был построен Сасанидами, но затем на какое-то время оказался во власти хазар, так что его даже называли «хазарским Дарбандом», а Каспийское море — Хазарским морем. При этом Баланджар, как и Дарбанд, оставался местным городом, находившим ся под хазарским контролем. Описывая поход 'Абд ар-Рахмана ар-Раби'а на Баланджар, ат-Табари (Та'рих, I, 2890) противопоставлял тюрок жителям города. На основании этого сообщения А.П.Новосельцев (1990, 124) высказал пред положение о преимущественно алано-маскутском происхождении обитателей Баланджара, хотя маскуты к этому времени в значительной степени были асси милированы лакзами (ср. выше с более поздней характеристикой населения са мого Маската, которую дал ал-Муфарридж). На самом деле речь идет о противо поставлении города и цитадели (шахристан — кал'а\ иначе говоря, местных жителей и военного гарнизона, контролировавшего город и обеспечивавшего
93 В.Г.Котович заметил, что арабские источники, описывая походы арабов, размещают Баланд жар южнее Дарбанда. Ал-Балазури (Футух, 204) отмечал, что Салман б. Раби'а ал-Бахили, возгла вивший арабскую экспедицию на Кавказ в эпоху правления хапифъ 'Усмана (23-35/644-656), погиб в сражении под Баланджаром. Как известно, во время этой экспедиции арабы не продвинулись дальше Дарбанда. Через Баланджар прошел и Маслама, вытеснивший хазар из Дарбанда, но не про двинувшийся дальше Варачана. Хазарские города, включая и Самандар, первоначально были рас-
1 0 2 положены гораздо южнее, и лишь арабы вынудили их обитателей переместиться на север.
Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба
военно-политическое господство тех или иных чужеземцев. Такое противопос тавление достаточно традиционно: и Тифлис, и Дарбанд, и другие более или ме нее крупные города имели крепости с военным гарнизоном (см. ниже). По сви детельству того же ат-Табари (Та'рих, I, 2865; II, 1560), собственная крепость (хисн) была и у Баланджара; ал-Джаррах изгнал жителей города только после того, как ему удалось захватить крепость. Под тюрками ат-Табари понимал, ко нечно же, хазар, занявших крепость, которую прежде контролировали иранцы. Археологи подтверждают, что владычество хазар в этом районе укладывается в четкие хронологические рамки: у южной стены Дарбанда вместе с сасанидской керамикой выявлена сероглиняная грубая керамика, типичная для памятников Северного Дагестана VII—VIII вв. (Кудрявцев, 1974, 166).
В связи с этим обращает на себя внимание то, что местное (лезгинское) на селение нередко использует топоним Билидж в форме множественного числа: Билиджар, которая очень напоминает Баланджар 4. Более того, Ибн ал-Факих (Китаб ал-булдан, 14) прямо сообщает о существовании двух Баланджаров. Один из них — «пограничная крепость (ac-сагр) Баланджар», которая находилась вблизи Баб ал-абваба, а второй — Баланджар, расположенный «в землях хазар ских». Первый Баланджар, по выражению того же Ибн ал-Факиха (там же, 289), расположен «у входа в землю хазар». Ал-'Усфури (Та'рих, 139) подтверждает информацию Ибн ал-Факиха, сообщая о том, что перед своей гибелью в 31/652 г. около Баланджара Салман б. Раби'а ал-Бахили успел заключить договор-га рантию с жителями Маската.
Однако то обстоятельство, что населенный пункт в непосредственной близо сти от Дарбанда, в котором размещались газии, во времена Мас'уда б. Намдара принадлежал Лакзу, кажется маловероятным. Билидж в таком случае неизбежно оказался бы внутри оборонительной системы Дарпуша, находившейся под непо средственным контролем ал-Баба: с южной стороны его закрывают Нюгди, Даркуш и Карчаг, а с северной — Араблар, Рукель, Мугарты и Марага. Населен ные пункты, в которых выявлены саркофагообразные надмогильные памятники Х-ХН вв., принадлежали арабам-мусульманам, контролировавшим Баб ал-абваб и примыкавшие к нему крепости «пограничья». Кроме того, источники опреде ленно называют обитателей Балха хирсанцами (см. ниже). Газни, населявшие
4 Название первого Баланджара, идентифицирующегося с современным Билиджем, вероятно, восходит к этнониму б-л-дж-ар (булгар?). Происхождение названий крупных хазарских городов К.С.Кадыраджиев (1985, 96-99) связывает с гунно-савирским и булгарским ономастиконом. Так, он полагает, что Варачан (арм. Вараджан, араб. Варсан или Варшан) — метатезированный фонетиче ский вариант гуннского этнонима ван-ендер, означающего «десять племен». Бел-ендер якобы озна чает «пять племен». Схожую конструкцию имеет и сем-ендер, хотя существуют версии, объясняю щие это название из персидского языка. В случае с Варачаном, считает исследователь, произошло замещение дентального -д булгарским -дж и его последующее оглушение, во втором случае такое замещение сохранилось без оглушения — бел-енджер. Для средневековой эпохи, когда процессы укрупнения населенных пунктов за счет объединения родовых общин стали набирать силу (а в тот период это было связано с распространением иудаизма), названия, содержащие указания на число родов, обосновавшихся на данном поселении, достаточно типичны (см. ниже).
Главные врата Халифата на Кавказе
этот «исламский центр», не могли быть людьми из Хирсана, так как родо-пле- менной и социальный состав «борцов за веру» хорошо известен (главным обра зом это были арабы из удаленных регионов Халифата, а также огузы).
Установление факта существования одноименного протографа Дарбанд-нама, а также причин, вызвавших его появление на свет (см. ниже), делают более понятным контекст источника, в котором упоминается город Балх. Хроноло гически выделяются три основных пласта этого важного исторического сочине ния: самый ранний пласт (сасанидский, хазарский или раннеарабский), пред положительно датируемый в пределах VI—VIII вв., проаглабидский (конец XI в.)
и |
прошамхальский (XVII в.). При этом одноименный протограф |
писался |
с |
использованием раннеарабских источников, восходивших, в свою |
очередь, |
к «книгам персов»: во всяком случае, сюжеты, связанные с деятельностью Хосрова I Ануширвана на Кавказе, зафиксированы во многих арабских сочине ниях. В отдельных списках Дарбанд-нама встречаются единичные вставки более позднего происхождения (например, об аварских правителях и т.д.). В компиля ции Мухаммада ал-Аваби причудливым образом смешались совершенно разные эпохи, хотя характерные ошибки, относящиеся к ранней истории, встречаются
водних списках его сочинения гораздо чаще (например, в Румянцевском), чем
вдругих.
Информация о Балхе содержится в той части Дарбанд-нама, которая вос ходит к сасанидскому (или раннеарабскому) источнику. Говоря о 160 «горо дах», построенных до Дарбанда (судя по неиранским названиям топонимов, многие из этих поселений уже существовали, но были укреплены и заселены гарнизонами), источник ([1980], 27) сообщает о том, что Ануширван пересе лил из Персии в Дарбанд «много народу и построил много городов в этой области (euiauam). Сначала он построил город (балда) Алфан. <...> Затем с позволения своего отца он построил город Шахбурани (список Кз: Шабуран), а затем город К.р.к.р (списки М, Кд, Р: Каркар), затем город Абад (список Кз: город Аджад в eunauamt Мускур). Затем в земле Мушкура построил город К.с.р (список М: Кусайр) и поселил в нем много народу. <...> Затем он построил город в каждом месте, пока не достиг Ихрана». Алфан идентифици руется с селением Алпан, Шахбурани или Шабуран — с крепостью Шабиран, Каркар95 — с селением Кирка, местное название которого — Кркар (ед.ч. Крка), Аджад — с Аджа-хуьр, Кусайр — со старой застройкой Кусары. Все они распо лагаются компактно на правобережье реки Самур, на территории современного Кусарского района Азербайджана, за исключением селения Кирка, которое при мыкает к этой территории со стороны Дагестана. Указанное сообщение относит ся ко времени создания линии обороны по долине реки Самур еще до заверше-
95 Неизвестно, связан ли этот Каркар, идентичный по написанию персидскому Гаргар, с древним племенем гаргарейцев (гаргаров) или с названием реки Гюльгерычай, которое зафиксировано у поздних авторов как «Гиргери» (Гильденшшедт. Путешествие, 254). Первая по счету гора между Гюльгеры- 1 0 4 чай и Рубасом называется Гаргара. Та 'рих ал-Баб (§ 40) локализует К.р.к в пределах владений лакзов.
Ближайшие и дальние соседи Баб ал-абваба
ния строительства Дарбанда и системы крепостей Дарпуша. Район ЗакаталыБелоканы как раз был укреплен стеной длиной более 70 км (Пахомов, 1933, 3747; 1950, 68-90). Затем иранцы строят крепости вплоть до Ихрека. Если поме нять рутульский топонимообразующий аффикс -ек (ср.: Лучек, Михрек, Ихрек) на иранский -ан, то получится Ихран.
М.А.Казембек (1851, 432-433) отождествлял Ихран с селением Ирганай, считая его искаженным названием Ихрана. Схожей точки зрения придерживает ся и А.В.Гадло (1984, 118-138), написавший специальную работу на эту тему. Однако местная историография зафиксировала название Ирхан, созвучное Ихрану, но отличное от него и действительно соответствующее Ирганаю. Сочи нение Та'рих Ирхан, в котором рассказывается об Ирганае и других селениях, входит в состав сборной рукописи вместе с Та'рих Дагистан и Дарбанд-нама (Шихсаидов, Айтберов, Оразаев, 1993, 86). Это обстоятельство дало основание М.Алиханову-Аварскому (1898, 32) отождествить Ихран с Хунзахом. Вслед за ним и В.Ф.Минорский (1963, 134) считал Ахран одним из названий Аварии (в арабской графике Ихран и Ахран пишутся одинаково).
Большинство списков Дарбанд-нама достаточно определенно локализуют район Ихрана в пределах верховьев Самура. Ихрек — последний из крупных на селенных пунктов, расположенных на реке Самур. По пути из Кирки до Ихрека зафиксированы не только топонимы иранского и южнодагестанского происхож дения (Гарах, Гапцах, Микрах, Каладжух, Мискинджи, Ахцах, Играх), но и ма териальные следы серьезного фортификационного строительства сасанидской эпохи (см. рис. 4).
Далее Дарбанд-нама ([1980], 27) сообщает о том, что «Ихран был местом пребывания амирг. Килбаха» и что Ихран и Килбах расположены «ниже (мин тахта) Кумука». Исследователи до сих пор принимали последнее слово за Кумук, хотя речь явно идет о Гумике, о котором источник говорил как раз до опи сания расстояния между Алфуном и Килбахом; в списке Дарбанд-нама, обнару женном в селении Тлях96, такой ошибки нет: в нем вместо Кумука написано Кумух. Ситуацию окончательно проясняет последующий текст источника: «Все реки Грузии текут из Ихрана. На этой реке был также город Балх. Крепость (цитадель города) была в стороне русов, а город (балда) и его управитель (назим) — в стороне Кумука», т.е. Гумика. «В крепости находится казна с людь ми (очевидно, гарнизоном.—А.А.\ а люди того города (т.е. жители) — из Хирсана».
В списках Кд и Кз Дарбанд-нама ([1980], 28) утверждается, что Килбах и Ихран находятся «перед (кабла) Кумуком». Для наблюдателя с юга (Ширван) или вос тока (ал-Баб) перед владениями Кумуха мог находиться только район Ихрека. В одном фрагменте Дарбанд-нама Ихран назван вместе с Анджи и Таргу,
Список, состоящий из 12 листов, под условным обозначением |
Р использован для сводного |
перевода Дарбанд-нама (Саидов, Шихсаидов, 1980, 22). |
105 |
Главные врата Халифата на Кавказе
причем он называется местом пребывания военачальника хазарского хакана, а в другом месте отмечается, что «все реки Грузии (!) текут из Ихрана» — явный нонсенс, если исходить из того, что Ихран в обоих случаях подразумевает один и тот же населенный пункт. Все становится на свои места, если отделить ранний фрагмент источника от поздней вставки Мухаммада ал-Аваби, который под Ихраном подразумевал Ирганай. Разновременность приведенных в одном отрыв ке сведений подтверждается еще и упоминанием в тексте, восходящем к сасанидскому периоду, народа Татар, который отправился в «ewiauam Кирим», т.е. Крым, «и [поэтому] народ ныне называется кирим-татар» (список Р). Это также объясняет, почему в одном случае в источниках пишется Ихран (jlj>l),
ав другом — Ирхан (jUjI). Ta'pux Дагистан (с. 103) даже дает более близкую
кИрганаю форму Ирган (jlijl) вместо Ирхан (т.е. гайн вместо хау).
Установление различий между Ихраном и Ирханом позволяет ставить вопрос об идентификации Килбаха. В петербургском списке 1225/1810 г. это название фигурирует лишь в качестве титула местного владыки, да и то в искаженной форме: «Ихран, правитель которого Гелбах». Исследователи считают, что под Гелбахом скрывается распространенный в VII—XI вв. тюркский титул kulbaga, который означает «достославный бег» (Гадло, 1984, 125, 136; Оразаев, 1992, 9091). Если этот титул связан с ранними хазарами, то под Ихраном, судя по следам хазарского присутствия в районе Гапцаха, вполне может подразумеваться Ихрек. В большинстве списков источника, однако, Килбах — не титул, а населенный пункт, который обычно отождествляется с селением Эндирей: «Гелбак, теперь [называемый] Эндирей» (см., например: Дарбанд-нама [1851], 461). Отожде ствление Гелбака с Эндиреем вполне понятно, когда говорится об Ирхане, т.е. Ирганае. Другое дело — сасанидские крепости Килбах и Ихран: в против ном случае неясно, как населенный пункт в Среднем Дагестане мог оказаться главной резиденцией Сасанидов еще задолго до начала строительства ими своих крепостей не только в Южном Дагестане, но даже и в Северном Азербайджане. Тем более что об этом сообщает все тот же Дарбанд-нама ([1980], 28): «Эти области (т.е. вышеупомянутые населенные пункты в Северном Азербайджане, а также Самандар, Гумик и другие крепости на территории Дагестана.—А.А.) создал до него (т.е. до Хосрова I Ануширвана. —А.А.) человек по имени Исфан- дийар-шах и назначил над ними правителями людей своего происхождения (мин аслихи) из Килбаха».
Разные списки Дарбанд-нама демонстрируют различную степень искажения исходного текста первоисточника. Два списка (Кж, Р) Дарбанд-нама дают дру гую, более точную форму того же самого топонима, которую исследователи про читали как иУ£ К-лаб. Такая форма топонима, причем с артиклем, зафиксиро вана и у Ибн ал-Факиха (Китаб ал-булдан, 288): подробно описывая систему
106 крепостей Сасанидов, он сообщает о том, что Кавад, отец Хосрова I Ануширва-