Исказал Всевышний: «Он знает о том, что в груди» (Железо, 6).

Исказал Он: «Скажи: «Я не властен принести себе пользу или причинить себе вред,

если того не пожелает Аллах. Если бы я знал Сокровенное, то приумножил бы для себя добро, и зло не коснулось бы меня. Однако я – всего лишь предостерегающий увещеватель и добрый вестник для верующих людей» (Ограды, 188).

Исказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто пришел к предсказателю и спросил его о чем-то, его молитва не будет приниматься в течение сорока дней».

Он также сказал: «Кто пришел к предсказателю ил гадателю и поверил в то, что он сказал, тот не уверовал в то, что ниспослало Мухаммаду».

Посмотрите же – да благословит вас Аллах – как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал простой визит к гадателю и спрашивание о чем-то причиной для того, чтобы его молитва не принималась в течение сорока дней. Если же человек спросит его о чем-то и поверит ему, он назвал это неверием в ниспосланное Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует). Разве остается после этого у имеющего хоть частичку разума малейшее сомнение в ложности действий суфиев и запретности посещения гадателей и астрологов?

Что касается совпадения предсказаний некоторых шарлатанов с действительностью, то это потому, что они состоят в тесной связи с джиннами, которые посвятили себя этим делам и введению людей в заблуждение таким способом. Джинны, обладающие способностью раскрывать и познавать и быстротой в движении, приносят этим гадателям и астрологом известия, сокрытые от людей. И порой они говорят правду, желая обмануть людей, но обычно они лгут. Сказал Всевышний: «Поведать ли вам о том, на кого

нисходят дьяволы? Они нисходят на каждого лжеца и грешника. Они подбрасывают услышанное, но большинство из них являются лжецами» (Поэты, 221-223).

Говорят также, что Шайтан не только нашептывает дурное сердцу человека, но и узнает о некотором из того, что у него в душе и передает это в центр их известий, а они уже распределяют это между своими агентами и доверенными в соответствии с обстоятельствами… А Аллах знает обо всем лучше.

91 – Объявление о пожертвованиях (садака)

Суфизм: его последователи раздают милостыню на глазах у всего народа в мечети и требуют от молящихся читать за них ду’а в обмен на их милостыню.

Они посылают свои пожертвования в большие городские мечети и прикладывают к ним бумагу, на которой написано сумма жертвуемых денег и имя посылающего их. И имамхатыб берет все эти бумаги, и в пятницу перед намазом, когда люди соберутся, зачитывает их публично, повышая голос и говоря: «Человек с таким-то именем, из деревни (или города) такой-то послал деньги в нашу мечеть в таком-то размере. Давайте же прочитаем ду’а за него». Они делают это, чтобы подстегнуть людей к посылке им денег, поскольку если человек будет знать, что его имя будет упомянуто в присутствии большого

количества людей и они будут читать ду’а за него, душа его начинает жаждать того, чтобы люди услышали его имя и услышали о его пожертвованиях, и читали за него ду’а… Этим они отнимают много времени у людей, пришедших в мечеть, чтобы помолиться, почитать Коран, заняться поминанием Аллаха и призванием благословения на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И они превратили это в успешное средство сбора пожертвований людей в пользу мечети.

Ахлю-с-Сунна: считают это действие показухой и стремлением прославиться, и уверены, что раздача милостыни скрыто лучше, чем совершение этого открыто. Сказал Всевышний: «Если вы раздаете милостыню открыто, то это прекрасно. Но если вы скрываете это и раздаете ее нищим, то это еще лучше для вас» (Корова, 271). И сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Тайная милостыня тушит гнев Господа».

И упомянул Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что подающий милостыню тайно, так, что левая рука его не знает, что отдает правая, будет принадлежать к числу семи (групп), которые укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной тени, кроме Его тени. Сказал он (да благословит его Аллах и приветствует): «Семерых укроет Аллах в Своей тени в День, когда не будет иной тени, кроме Его тени: (Это) справедливый имам, юноша выросший на поклонении Аллаху, мужчина, сердце которого подвешено в мечети*, когда он выходит из нее, до тех пор, пока он не возвратится в нее, два человека, человека полюбившие друг друга ради Аллаха и встречающиеся на этом и расстающиеся на этом, и человек, который внезапно вспомнил об Аллахе и глаза его наполнились слезами, и человек, которого позвала женщина, обладающая высоким положением и красотой, но он сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха, Господа Миров!”, и человек, подающий милостыню тайно, так, что его левая рука не знает о том, что подает правая».

Что же касается объявления о пожертвованиях в мечети и упоминании их размера и имен жертвователей и требования от людей после этого чтения ду’а и траты их времени на это, то это – весьма отвратительное явление и дурное нововведение (бид’а), и дело, не соответствующие духу Ислама. И милостыня (садака) теряет при этом свое действительное значение. Это – дело, которого не делал ни Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ни сподвижники, ни заставшее их поколение (таби’ун), ни имамы после них, и если было бы в этом благо, они опередили бы нас в этом… А Аллах знает обо всем лучше.

92 – «Не слушайте слова «ваххабитов»!»

Суфизм: его представители говорят своим последователям: «Не слушайте слова «ваххабитов», не разговаривайте с ними и не вступайте с ними в спор, ибо, сколько бы вы ни старались, вы не сможете одолеть их и пересилить. Ибо они умелы в словах, красноречивы в споре, приобретают знания только ради вступления в спор и одержания верха над противником. Они говорят слова, девять десятых из которых – истина, а затем примешивают к ним ложь – так, что вы не чувствуете, и они кружат вам головы своими красивыми выражениями и цветистыми речами, и вы становитесь их жертвами, и они заманивают вас в свою религию… И не говорите с ним, но вложите пальцы в уши и завернитесь в свои одежды…»

Ахлю-с-Сунна: СубханаЛлах! Что правдивее слов Посланника Аллаха: «Вы обязательно последуете обычаям живших до вас – пядь за пядью, локоть за локтем. И даже если они пролезут в нору ящерицы, вы тоже полезете в нее…».

Эти суфии сказали подобное тому, что сказали кяфиры-курейшиты: «Не слушайте этот

Коран, а начинайте говорить вздор (опровергайте его любым способом или шумите во время его чтения)» (Разъяснены, 26). И они сделали то, что сделали народ Нуха, представители которого были кяфирами, о которых сказал Аллах, описывая их действия:

«Каждый раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил их, они затыкали пальцами уши и укрывались одеждами. Они упорствовали и надменно превозносились» (Нух, 7). Интересно, почему же они вложили пальцы в уши и завернулись в свои одежды? Ответ очевиден: чтобы их слуха не достигли слова Нуха и не оказали на них влияния.

Таков кяфир – он не уверен в себе и боится услышать истину. Такова религия суфиев – она стоит на непрочном фундаменте и внимание истине создает угрозу для нее. Таковы головы кяфиров и отвергающих истину – внимание истине создает для них угрозу головокружения.

Куда им до Ахлю-с-Сунна, которые ведут спор наилучшим образом, действуя согласно Словам Всевышнего: «Призывай на Путь Господа с мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (Пчелы, 125). И куда им до Ахлю-с-Сунна, которые слушают то, что говорят, и следуют лучшему из этого, действуя в соответствии со Словами Всевышнего: «…которые прислушиваются к словам и следуют наилучшим из них» (Толпы, 18).

Что же касается Ахлю-с-Сунна, то они не боятся, вступать в спор с суфиями, поскольку они знают, что стоят на прочном фундаменте, и они не боятся, что кто-то вскружит им головы, поскольку они отлично знают свою религию. И они не боятся, что кто-то примешает к своим словам ложь, а они не почувствуют этого, потому что они изучают истину и ложь на основе Корана и Сунны, и знают истину и ложь при первом их появлении, и говорят на истину: «Истина», а на ложь: «Ложь».

Посмотрите, дорогой читатель, на эту огромную разницу между суфиями и Ахлю-с- Сунна, и посмотрите на огромную разницу между головами тех и этих. Все это потому, что Ахлю-с-Сунна стоят на фундаменте истины, который не колеблется, а суфизм стоит на хрупком фундаменте или же на лжи, которая не имеет под собой основы.

О Аллах, убереги нас от отклонений в нашей религии и Земной жизни!

93 – Хадисы о «ваххабизме»

Суфизм: его последователи приводят для подтверждения своих слов о «ваххабизме» и оправдания своей позиции по отношению к ним, высказывания, которые они приписывают Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и называют хадисами, например: «Кто убил ваххабита, тот как будто убил шестьдесят кяфиров», или «Кто убьет ваххабита, тот войдет в Рай», или «Тот, кого убил ваххабит, войдет в Рай».

Однажды, в сезон хаджа, в Мине, я встретил одного дагестанца, аварца, из тех, кто враждебно относится к ваххабитам. Звали его ‘Али, он посвятил всю свою жизнь университетской деятельности и имел высокую ученую степень, думаю, он был профессором или имел образование, близкое к этой степени. И он сказал мне: «Разве не слышал ты, что сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что убивший «ваххабита», подобен убившему шестьдесят кяфиров?». Я сказал ему: «Что касается меня, то я никогда не слышал такого хадиса. Наверное, ты достиг такого уровня знания, что слышишь то, чего не говорил Посланник (да благословит его Аллах и приветствует)». Он не был человеком ученым или знающим арабский, и не читал на нем. Однако он вступил в ряды суфизма и стал его жертвой.

Ахлю-с-Сунна говорят: «Прибегаем к Аллаху от того, чтобы наговаривать ложь на Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и приписывать ему то, чего он не говорил. Поистине, мы боимся, что, сделав это, займем наше место в Огне. Ведь сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто сказал на меня ложь умышленно, пусть займет свое место в Огне».

Как может Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорить что-то о «ваххабизме», когда в то время еще не появилось слово «ваххабизм», которое к нам применяют? О нем не было никакого упоминания, кроме как в последние три века, после рождения Мухаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба в 1115 году по хиджре и начала им своего призыва к таухиду и поклонению одному лишь Аллаху.

Таковы суфии – не гнушаются даже того, чтобы оболгать Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и придумывают ложные и присочиненные хадисы и распространяют их среди людей, чтобы ввести их в заблуждение. И это – одно из самых значительных различий между суфиями и Ахлю-с-Сунна. Суфии приводят и ложные и достоверные хадисы, и не заботятся о достоверности цепочки передатчиков (иснад) и текста хадиса (матн). И им не важно, из какой книги они его взяли, и какой имам его приводит. И их не волнует, назвал ли этот имам данный хадис достоверным или нет. А кто желает убедиться в том, пусть заглянет в написанные ими книги и распространяемые ими газеты, и он обнаружит, что все обстоит так, как я сказал. Ахлю-с-Сунна же, приводя хадисы, первым делом проверяют достоверность иснада и текста, и не принимают их, если в них есть дефекты и отклонения.

О Аллах! Не ослепляй наш разум, как ослепил ты разум суфиев!

94 – «Брак дозволения» (заваджу-т-тахлиль)

Суфизм: его последователи делают разведенных окончательным разводом жен дозволенными для их первых мужей незаконным путем, с помощью человека, которому платят за женитьбу на женщине и последующий развод с ней, чтобы первый муж мог вновь жениться на ней.

Если женщина была разведена троекратным разводом (то есть, когда муж сказал ей три раза, что она разведена, или она была разведена трижды путем какого-то действия) и ее первый муж пожелал вернуть ее себе, ему находят человека, которому платят деньги за то, чтобы он сделал ее дозволенной для него. Они договариваются с ним об этом (договор

может быть и без денег, поскольку он в любом случае ничего не теряет). И они женят его на ней, чтобы он провел с ней одну ночь, с условием, что он даст ей развод в то же утро. В эту ночь он совокупляется с ней в соответствии со своими сексуальными способностями, а на утро приходят ее родственники или ее первый муж и забирают ее. Он дает ей развод и получает обещанную плату. Самое удивительное в этом браке, что «наемный» муж берет махр, а не дает его, то есть поступает противоположно тому, как должно все происходить в законном исламском браке.

Жил в Махачкале, столице Дагестана, один человек из аварской деревни Хуркан(?), звали его Мухаммад Нур-Мухаммад Хурканийский(?). Он был моим другом, я часто посещал его, и мы разговаривали часами. Он отлично знал арабский язык. Он принадлежал к реформаторскому направлению Мухаммад ‘Абдуху, муфтия Египта и Джамаля-д-дина аль-Афгани. И однажды он рассказал мне об одном аварце, которой до сих пор жив (мне не хотелось бы упоминать здесь его имя). Он сказал: «Поистине, я знаю человека, который заключал брак с тремя сотнями женщин ради того, чтобы сделать их дозволенными для первых мужей». А Аллах знает, на сколько правдивы его слова…

Ахлю-с-Сунна: считают брак с целью сделать женщину дозволенной для ее первого мужа недействительным, запретным и отвратительным делом, и Ислам с его возвышенностью и чистотой никак не может разрешать подобные браки.

На его запретность указывают хадисы и слова, переданные от сподвижников (да будет доволен ими Аллах). В хадисе-марфу’ от Ибн Мас’уда и Джабира говорится: «Проклял Аллах мухаллиля и того, для кого от делает дозволенной (его бывшую жену)».

Ив хадисе-марфу’ от ‘Укбы ибн ‘Амра: «Сообщить ли вам о козле, взятом напрокат?».

Люди сказали: «Да, о, Посланник Аллаха». Он сказал: «Это мухаллиль. Проклят мухаллиль и тот, для кого он делает дозволенной (его бывшую жену)».

Ипередает от Нафи’ от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), что один человек сказал ему: «Могу ли я жениться (на женщине) и сделать ее дозволенной для ее (бывшего) мужа, притом, что он не требовал от меня этого и не знает об этом?». Он сказал: «Нет, (дозволен) только брак с намерением оставить ее при себе, если она понравится тебе, или расстаться с ней, если она тебе не понравится». Он сказал: «Во время Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) мы считали это прелюбодеянием». И сказал: «Они не перестанут быть прелюбодеями, даже прожив вместе двадцать лет, если известно, что он хотел сделать ее дозволенной (для первого мужа)».

Пришел один человек к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Мой дядя дал своей жене троекратный развод. Можно ли (сделать так), чтобы (какой-то) мужчина сделал ее дозволенной для него?». Он сказал: «Кто обманывает Аллаха, того Он обманывает». Так показал Ибн ‘Аббас, что это – обман Аллаха и что это запрещено (харам).

Передают также, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб пригрозил заключающим подобный брак: «Я (велю) побить камнями, каждого мухаллиля и того, для кого он сделал дозволенной (его жену), которых приведут ко мне». Его сына спросили об этом, и он сказал: «Оба они прелюбодеи».

Отсюда мы видим, что «брак дозволения» считался отвратительным и ненавистным делом среди сподвижников. У суфиев же это любимое и единственное средство, к которому они прибегают, чтобы вернуть женщину ее первому мужу после троекратного развода. Они действуют согласно поверхностному смыслу аята: «Если он развелся с ней в третий раз,