Аналитика возвышенного

К. выделяет 2 вида возвышенного: математически возвышенное и динамически возвышенное. И в том, и в др. случае мы имеем дело с неким чувственным опытом (опытом переживания). Тоже имеем дело со свободной игрой, как и с рассудком. Но в данном случае в игру вступает уже не воображение и рассудок, а воображение и разум.

Аналитика вкуса. Понятие вкуса.

Было введено испанцем Грассланом(?) в 16 в., используется английскими авторами, в частности Юм говорит, что нужно для искусства: рассудок, воображение ,дух – все это есть у англичан в лучшем виде, но почему-то искусство у французов получает преимущество. Причина: нужна еще 4-ая способность – способность вкуса. Она все приводит в гармонию, и здесь с французами некому сравниться. У французов тоже использовалось понятие вкуса вслед за Грассланом : Вольтер и др.

К впервые дает некое систематическое философское изложение, связанное с этой способностью в том смысле, в кот. мы говорили.

В данном случае в игру вступает воображение и разум. Возвышенное – это такой чувственный опыт, кот. вызывает ассоциацию с идеей разума. Математически возвышенное возникает в таком чувственном опыте, где чувственное содержание, чувственный предмет вызывает ассоциацию с идеей бесконечности – именно поэтому называется математически возвышенное. Напр., К. говорит, что когда он смотрит на звездное небо, у него возникает ассоциация с идеей бесконечности, т к он видит бесконечное число звезд, но на самом деле он понимает, что видит, конечно, некое конечное, хотя и значительное число звезд.

К. – человек, кот. никогда не выезжал из Кёнигсберга – любил экзотические примеры. В частности, когда он говорит о математически возвышенном, он задается вопросом: на какое расстояние мы должны подойти к пирамиде Хеопса, чтобы получить чувство возвышенного? К. рассуждает, что если мы подойдем слишком близко, не получим чувства возвышенного, у нас не будет чувства переживания, т к мы просто уткнемся в какую-то глыбу. Если отойдем слишком далеко, то тоже не возникнет чувства возвышенного, т к увидим небольшой холм. Только на некотором расстоянии мы увидим огромное кол-во глыб, из кот. состоит это сооружение, возникнет чувство возвышенного, ассоциирующееся с мн-вом. Необходимое кол-во называетс яэстетической мерой.

Отличие опыта вкуса от опыта возвышенного: в случае с вкусом мы испытываем либо удовольствие, либо неудовольствие, а в случае с возвышенным мы испытываем вначале неудовольствие, а потом – удовольствие. У нас есть чувственный опыт. Есть некий предмет – звездное небо – это множество звезд, кот вызывает ассоциацию с идеей бесконечности, но вто же время я понимаю, что я не вижу бесконечность, вижу 3000 звезд (есть каталог, где все они зафиксированы). То же самое с пирамидой Хеопса и с любым другим др. случаем. Бесконечность я видеть не могу, но ассоциация есть. В этом смысле я испытываю неудовольствие, т к мой чувственный опыт не способен выразить идею разума. Но с др стороны, если я переборю это чувство неудовольствия, если я продлю свой опыт, то я должен испытать удовольствие: эта ситуация утверждает, что я, будучи природным существом, обладаю одновременно и сверхприродной разумной сущностью. Грубо говоря, эта неудача моей чувственности еще раз должна свидетельствовать обо мне как о сверхприродном существе, и от этого я испытываю удовольствие как разумное существо и еще раз убеждаюсь в том, что я не просто природное существо, а есть во мне еще что-то сверх этого. Отсюда я испытываю сначала неудовольствие, потом удовольствие, а в случае со вкусом я испытываю либо то, либо др.

2-ая часть «Аналитики возвышенного» - это аналитика линамически возвышенного.