в практике. Право заключается не в норме, а в действии («без практики нет права»). Право рождается в суде, сам же судья имеет широ- чайшие рамки своего усмотрения. Он может решить конкретное дело с минимальным использованием положений материальных юриди- ческих норм, основываясь лишь на общих принципах права и своем жизненном опыте, однако следуя строгим процедурным правилам.

Отмеченные естественно-правовой, нормативистский и социологический типы правопонимания являются основными, но имеется еще несколько правовых школ, которые основываются на каждом из них.

Солидаристское направление или социальная концепция права (Л. Дюги) рассматривает его как средство достижения гармонии между различными сотрудничающими группами людей в области политики, экономики, морали и т.д. (социальная солидарность) и как средство охраны и защиты этой гармонии. Примером может служить понимание права в так называемом «корпоративном государстве».

Психологическая теория права (Л. Петражицкий, Г. Тард) на первый план выдвигает мотивационно-психологические установки личности. «Право — это не то, что есть, а то, как человек относится к имеющемуся праву (закону)». Право позитивное тождественно праву интуитивному. При этом право интуитивное (подлинное право) является исходным, так как только оно является побуждающим моментом к действиям человека.

Марксистская (материалистическая, классовая) теория права (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин) основывается на классовом подходе и рассматривает право как возведенную в закон волю господствующего класса, формирующуюся под влиянием экономических факторов развития общества, и как инструмент поддержания государственной власти в его руках. При этом само право представляется исключительно совокупностью действующих в государстве нормативных правовых актов, т.е. право и закон полностью отождествляются.

Историческая школа права (Ф.К. Савиньи, Г.Ф. Пухта) говорит о праве как о продукте народного духа. Право складывается в обществе подобно языку в ходе исторического процесса, не зависит от воли государства. Обычаи доминируют над законом. Государству нужно только замечать эти складывающиеся нормы и закреплять их. Так формируется национальное право.

1.5. Источники права и основные правовые системы современности

Понятие форм (источников) права. Когда говорят «источники права», то имеют в виду факторы, питающие появление и действие права. Подразумевают те процессы, которые вызывают к жизни

27

нормативные установки или общеобязательные правила поведения, предписанные государством. В более узком смысле «источники права» понимают как то, чем руководствуется практика в решении юридических дел. Это внешние формы выражения и способы закрепления юридических норм.

Источники права — это официальные письменные документы, изданные от имени государства, в которых фиксируется содержание отдельных норм, институтов и отраслей права. В древности содержание законов выбивалось на огромных камнях, размещалось на стенах, записывалось на досках, пергаментных и иных свитках. Это все можно назвать формой права. Сейчас такими источниками (формами) права в романо-германском праве являются нормативные акты (законы, ордонансы, статуты), а в англосаксонском — договор и правовой прецедент.

В различных странах преобладающими являются какие-то отдельные формы (источники) права: правовой обычай, судебный или административный прецедент, правовая доктрина, нормативный правовой акт, нормативный договор.

Правовой обычай как источник права. Возникнув в глубокой древности, обычай в период становления государства, за неимением иного универсального и целесообразного регулятора общественных отношений, был им санкционирован и на долгие века стал практически единственной формой выражения волеизъявления нарождающейся публичной власти. В этом качестве он превратился в обычное право, т.е. в совокупность правил поведения, которые сложились в обществе в результате их неоднократного традиционного применения, санкционированы государственной властью и в силу этого стали общеобязательными предписаниями. На ранних этапах развития государственности правовые обычаи занимали господствующее положение в системе нормативного регулирования. Именно они лежали в основе древнейших памятников права — законов Хаммурапи, Законов XII таблиц, Салической Правды, Правды Ярослава и др.

Сейчас правовые обычаи в процессе регламентации общественных отношений выполняют скромную вспомогательную роль. Наиболее распространены они в международном праве и частноправовых отраслях национальных правовых систем, а также в странах англосаксонского и традиционного права.

Правовой прецедент как источник права. Правовой прецедент —

это решение по конкретному судебному делу, ставшее образцом для разрешения аналогичных дел в будущем.

Правовой прецедент вышел из недр римского права. В настоящее время он присущ, в основном, странам с англосаксонской правовой системой, которая основывается на деятельности судьи, при-

28

знаваемого истинным творцом права. Правовые прецеденты группируются в специальные сборники. В странах с иными правовыми системами роль судебной практики рассматривается не более чем как толкование норм права.

Отечественным правом, в силу принадлежности Российской Федерации к континентальной правовой системе, до недавнего времени правовой прецедент в качестве источника права не признавался категорически. Между тем, современная юридическая практика показывает невозможность ограничения бурного развития общественных отношений исключительно рамками законодательства. Специа- листы-практики повсеместно используют (для уточнения или совета) авторские комментарии, например, к кодексам и другим законам. Более того, Верховный и Высший Арбитражный Суды РФ всегда давали «руководящие разъяснения» по поводу рассмотрения отдельных категорий дел.

Правовая доктрина как источник права. В Древнем Риме всякое дело, нормативное или индивидуально-правовое решение должностного лица могло истолковываться видными учеными-юристами («О цитировании», 426 г.). В средневековье, в период становления национальных правовых систем и основ международных отношений, суждения всем известных людей (правоведов, теологов, государственных деятелей) рассматривались как истина в последней инстанции и зачастую ставили точку в разрешении той или иной правовой проблемы. Позже в соответствии с римской традицией доктрина долгое время отождествлялась с юридической практикой, а в наше время она может рассматриваться как сложившаяся в той или иной правовой сфере научная школа.

В современном мире подобной «чистой» формы уже не существует. И это относится даже к англосаксонской правовой системе. Однако в мусульманском праве правовая доктрина и поныне играет важнейшую роль — является единственным источником права.

Отечественная юриспруденция напрямую не признает доктрину в качестве самостоятельного источника права. Но, тем не менее, специалисты-практики повсеместно используют (для уточнения или совета), в частности авторские комментарии к тем или иным законам и другим нормативным правовым актам. Такое чрезвычайно распространенное обыкновение позволяет с полным правом рассматривать юридическую доктрину как неофициальный источник права.

Нормативно-правовой договор — это соглашение между субъектами права, призванное урегулировать их отношения путем установления взаимных прав и обязанностей. Нормативные договоры наиболее характерны для международного публичного и национального государственного права (соглашения между государствами (правительствами) или другими субъектами международного права,

29

внутригосударственные договоры). Значительную роль нормативные договоры имеют в рамках осуществления положений трудового права: коллективный договор (нормативный акт, регулирующий трудовые отношения между работодателем и работниками, заключаемый между администрацией предприятия и его профсоюзной организацией); коллективное соглашение (нормативный акт — специальное, отраслевое и генеральное соглашение, с обязательствами по условиям труда, социальным гарантиям для работников определенной профессии, отрасли, категории).

Нормативный правовой акт как источник права. Нормативные акты являются основным и важнейшим источником права в странах континентального права, к числу которых относится и Россия.

Нормативный правовой акт — это изданный в установленном порядке акт правотворческого органа, устанавливающий, изменяющий или отменяющий правовые нормы, имеющий общеобязательный характер и подкрепленный принудительной силой государства.

Основными чертами нормативных правовых актов является то, что они содержат общеобязательные, персонально неопределенные, типичные для какой-либо конкретной сферы общественных отношений нормативные, модельные предписания; исходят от строго определенных правотворческих органов, наделенных соответствующей компетенцией; принимаются в процессе строгой процедуры; имеют установленную документально-письменную форму; четко определяют свое действие во времени, в пространстве и по кругу лиц; находятся между собой в отношениях четко определенной иерархии. Исполнение закрепленных в них предписаний обеспечивается и поддерживается силой государственного принуждения.

К нормативным правовым актам относятся законы и система подзаконных актов.

Понятие правовой системы. Правовая система — это совокупность взаимосвязанных, согласованных и взаимодействующих средств, регулирующих общественные отношения, а также элементы, характеризующие уровень правового развития той или иной страны. Основными составляющими правовой системы являются особенности источников права, а также органов государственной власти, занимающиеся правотворческой и правоприменительной деятельностью. Наряду с ними ярко проявляют себя явления духовного мировоззренческого характера, юридическая наука, правовые понятия, правовые принципы, правовая культура, правовая политика, право в целом и выражающее его законодательство, юридическая техника и др.

Выделяется система трех правовых семей, характеризующихся внутренним относительным единством правовых систем, имеющих сходные юридические признаки: семья романо-германского права (континентальное право); семья англосаксонского права (система общего права); религиозные и традиционные правовые системы.

30

Романо-германская правовая система. Романо-германская правовая система или система континентального права, к которой относятся такие страны, как Франция, Германия, Италия, Испания и другие государства, в том числе Россия, имеет длительную историю, корнями уходящую в историю римского права.

В континентальном праве признается абстрактность норм, имеется разделение права на публичные и частные отрасли и т.п. Правовая норма понимается и оценивается как абстрактное (общее) предписание, основанное на требованиях морали и справедливости, а не как выражение и средство решения конкретного случая (правового прецедента). Во всех странах романо-германского права суды не создают право, а применяют его. Основными источниками права являются нормативные правовые акты, важнейшие из них — законы, в большинстве стран континентального права в качестве основного источника права действуют кодексы.

Правовая семья общего права (англосаксонское право). В отличие от стран романо-германской правовой семьи, в странах англосаксонской правовой семьи основным источником права служит норма, сформулированная судьями и выраженная в судебном прецеденте.

Англосаксонское общее право базируется не на абстрактно формулируемых правовых нормах, а в основном на обычном праве

èсудебной практике (прецедентное право). Норма англосаксонского права не является разработанной наукой или установленной законодательством, она представляет собой правило поведения, основанное на конкретном, когда-то рассмотренном судом, случае. Поэтому норма права здесь всегда казуальна. Судебная практика является первым и основным источником общего права. Вместе с тем, в англосаксонских странах в последнее время возрастает роль норм, издаваемых высшими законодательными органами и действующих наряду с судебными прецедентами (статутное право).

Религиозно-традиционные правовые системы. Это такие системы регулирования, в которых юридические элементы в значительной мере существуют еще в первоначальном состоянии, будучи связанными регулирующими формами традиционных обществ — религиозными догмами, учениями, традициями, обрядовостью и т.п. Для таких систем характерны принципы непререкаемости авторитета священных текстов и верховенства религиозных (культовых) установлений.

Мусульманское право сложилось в Арабском халифате в VII—X вв.

èосновано на мусульманской религии — исламе. Он исходит из того, что существующее право пришло от Аллаха, который открыл его человеку через своего пророка Мухаммеда. Право Аллаха дано че- ловечеству раз и навсегда, поэтому общество должно руководствоваться этим правом, а не создавать свое под влиянием постоянно

31