6. Человек: индивидуум, личность, индивидуальность.

Человек выступает как носитель трех начал: биологического, психологического и социального (общественного).

Человек как представитель своего биологического вида называется «индивид». Однако в качестве животного он весьма несовершенен и был бы обречен на гибель в природных условиях.

Выживание современного человека обусловлено всем предшествующим развитием человеческого рода, т.е. культурой всего человечества. Социокультурный взгляд на человека выражается в понятии «личность», что означает понимающее и мыслящее существо, способное к саморефлексии. Личность – это динамическая система, находящаяся в постоянном развитии, индивид становится личностью в процессе социализации, в общении с другими людьми и при усвоении культурных достижений человечества.

Уникальность каждой конкретной личности, обусловленная психологическими особенностями данного человека, называется «индивидуальностью». Основа индивидуальности заложена на биологическом уровне, благодаря генетической неповторимости каждого человека.

7. Самоорганизация в социально-экономических системах.

С момента своего возникновения как вида человек выступает не только как биологический объект, но и прежде всего как член общества – социума. Система социальных отношений между людьми чрезвычайно сложна, нелинейна, подпитывается информацией и энергией (в своей основе – от Солнца). Естественно ожидать, что в таких системах, выведенных из равновесия, неизбежно начнутся процессы самоорганизации. История человечества изобилует примерами возникновения новых структур: группировок, партий, государств, коалиций. Аналогичные процессы происходят и в экономике. Роль диссипации энергии здесь играет механизм рыночной конкуренции. Равновесие в экономике неустойчиво, и экономическая система через бифуркации (кризисы) может перейти в одно из возможных новых состояний. Иллюстрацией процесса самоорганизации в экономике может служить формирование монополии при капитализме.

Естественно, что самоорганизация в социально-экономических системах протекает более сложным образом, нежели в неживой природе. На ход процессов оказывает дополнительное воздействие множество факторов, учет которых практически невозможен: морально-этические установки, законы, деятельность отдельных ярких личностей. В любом случае, тем не менее, нельзя делать однозначных прогнозов о дальнейшей эволюции таких систем, поскольку путь их эволюции носит вероятностный характер. Попытки управляющих воздействий на такие системы должны опираться на научно обоснованные модели их самоорганизации, в противном случае они будут либо неэффективны, либо приведут к непредсказуемым результатам.

Лекция 24. Теория эволюции в биологии. Принципы универсального эволюционизма. Путь к единой культуре.

1. Додарвиновский эволюционизм. Идеи Ламарка и Кювье.

Первая теория эволюции органического мира принадлежит Ж.Б.Ламарку. Опираясь на имевшиеся к тому времени данные об ископаемых организмах, о гибридизации, о разновидностях организмов, являющихся промежуточными между двумя видами, Ламарк выдвинул в качестве основного фактора эволюции тренировку органов тела и их изменение с целью приспособиться к условиям окружающей среды.

Выдающийся палеонтолог Ж.Кювье стал основоположником концепции катастрофических изменений. Он утверждал, что на Земле время от времени происходили глобальные катастрофы, приводившие к вымиранию одних видов и возникновению новых, более прогрессивных, никак не связанных с исчезнувшими. Для объяснения прогрессивных изменений в живой природе приходилось прибегать к идее некой нематериальной силы, которая организует материю после очередного катаклизма.

Несмотря на очевидные недостатки, теория Кювье содержала представления о скачкообразных изменениях в живой природе (по современной терминологии, бифуркациях), а также идею о единстве геологических и биологических изменений.