§ 7. Политические взгляды Максима Грека

К числу "нестяжателей" относился и публицист Максим Грек (1480-1556). Он был одним из монахов Афонского монастыря, прибывший в Россию для исправления священных книг.

Почему можно говорить о том, что Грек является приверженцем идей нестяжателей? Максим Грек утверждает, что евангельская проповедь нищеты и обязанности трудиться - основа всей жизнедеятельности человека.

Нынешняя церковь, по его мнению, преступила эти евангельские заповеди и собирает себе все богатства: и села, и земли. А это противоречит заповедям нищеты.

Иосифляне оправдывали стяжание, мотивируя это тем, что каждых монах лично является нищим, а стало быть, не нарушаются евангельские принципы. Все богатство принадлежит в целом монастырю.

Максим Грек выступает и против этого положения, утверждая, что тогда монастырь можно сравнить с шайкой разбойников, члены которой не несут ответственности за грабеж, даже если и не каждый из них участвует в дележе награбленного.

Он в принципе осуждает богатство, которое, по его мнению, лежит в основе всех "преступлений человеческих". Стяжание является самым тяжелым грехом человека, губительным не только для иноков, но и для мирян.

Монастыри же вообще находятся на особом положении и не должны иметь частновладельческих накоплений, ведущих к порочной жизни за счет других людей.

Причина всех пороков, как социальных, так и нравственных он видит в организации вотчинного быта всей церковно-монастырской системы. Здесь процветают: эксплуатация крестьян, ростовщичество, обман, жадность, сребролюбие, покупка чинов и званий, что нарушает моральный облик людей, призванных служить Богу.

Правда, он допускает признание за монастырями право на владение свободными землями: пашнями, садами, огородами, т.к. это дает возможность реально обеспечивать жизненные потребности монахов.

Максима Грека интересовали проблемы, связанные с происхождением и сущностью верховной власти, формами ее организации и способами осуществления.

К законным способам происхождения власти Грек относит не только наследственное получение власти, но и выборное. Всенародное избрание правителя мыслитель считает вполне законным получением царского достоинства и сана.

Максим Грек первым вводит эту мысль в русскую политическую литературу. Причем он поднимает вопрос не только о законности занятия царского престола путем выборов: но и положение об участии в этом процессе общественного мнения в форме "единомыслия" всей земли.

Предпочтительной формой власти он считает такую организацию, при которой царь управляет подвластными "в синклитских советах царских". Участвовать в этих советах могут "благохитростные советники" и "крепкодушные воеводы". Плохих советников, советующих что-нибудь "развратное", следует немедленно удалять, чтобы царь не подвергался их влиянию.

Перечисляя состав "советующих лиц", Грек рядом с боярством упоминает и дворянство (воеводы, военачальники). Везде он подчеркивает почетную роль воинства в государстве, поскольку при его помощи осуществляется главная задача государственной деятельности - обеспечение мира и стабильности жизни подданных государства.

Максим Грек ставит вопрос о совете и советниках как необходимом ограничении самоволия властвующей персоны. Далее большое внимание он уделяет вопросам законности в действиях верховной власти, т.е. ограничению власти монарха законом, а также нравственным критериям, которым должен соответствовать монарх.

Тема законной реализации власти рассмотрена в его произведениях всесторонне и последовательно.

"Правда" употребляется им как термин, выражающий понятие "Закон", "законность". Под "неправдой" он обычно понимает нарушение закона. "Неправдование" у него приравнивается к законопреступлению. "Неправда" таким образом, ограничивается в большей степени юридическими критериями, по сравнению с "правдой".

"Правда" тоже часто употребляется для характеристики законных форм реализации власти и прежде всего в области чисто юридической деятельности - судопроизводстве. Этим объясняется и его знаменитое определение "правды": "правда, сиречь прав суд" ³¹ - т.е. судебное разбирательство, в котором всякая тяжба рассмотрена на основании закона, нелицеприятно, немздоимно, с кротостью и милостью.

Царская власть, по его мнению, обязательно должна ограничиваться законом, притом не только божественным, но и положительным. Это положение, в отличие от других мыслителей, он сопровождает развернутой аргументацией.

Суд в государстве должен осуществляться на основании государственных законов. Страна должна быть очищена от всякого неправдования, разбойничества и кровопролития на основании "правды" и при помощи правосудия. Только этим царь может угодить Богу, который любит более всего "правду, щедроту и милость". Бог больше всего ценит в царях соблюдение "правды". Византия пала исключительно из-за того, что цари византийские перестали выполнять свои гражданские обязанности.

Цари византийские, по его мнению, "хищаху неправедне имения подручников, презираху своя боляры... вдовицы обидимыя и сироты и нищая не отомщая обидящих",³² т.е. они не совершали правосудия и не наказывали преступников.

Впервые Максим Грек противопоставляет гражданскую правду в делах государства бездеятельной вере и благочестию, которые никак не реализуются. К этому положению в дальнейшем обращались Иван Пересветов, Зиновий Отенский, Андрей Курбский и Иван Тимофеев.

Максим Грек обращается и к теме организации судопроизводства. Он отмечает взяточничество судей, которые «лихоимствуют», «хитят имения и стяжания вдовиц и сирот».³³ Они для получения мзды готовы нанять лжесвидетелей и использовать клевету. Такой суд, по его мнению, наносит вред не только всем подданным, но и авторитету царя и даже престижу всего государства перед другими, которые живут согласно "грацким законам".

Он рассматривает систему доказательств и выступает против судебного поединка. Он считает его несправедливым способом разрешения дел. По его мнению, предпочтительнее такие судебные доказательства, как свидетельские показания и клятва.

Правосудие должно производиться на основании закона, с оказанием милости при определении меры наказания ко всем сторонам - участникам тяжбы.

Таким образом, ограничение реализации власти законом предусматривает установление справедливого суда и ликвидацию внесудебных видов произвола как со стороны царя, так и его чиновников.

Сам царь тоже не может действовать беззаконно. Он не имеет никаких прав присваивать себе чужую частную собственность - т.е. "совершать хищение чужих имений". Он ограничен определенными пределами - одним из пределов и есть охраняемое законом право собственности.

Другим ограничением, по мнению Максима Грека, являются нравственные критерии, определяющие моральный облик царя. Он повторяет уже высказанные ранее положения о том, что царь, являясь господином над людьми, обязан господствовать над своими страстями и не давать волю таким порокам, как сластолюбие, сребролюбие и славолюбие³⁴ и т.п.

Сущность верховной власти, полагал Грек, есть проявление Божественной воли. Он рассматривает царя как «благовернейшего и всехвального самодержца всея Русии»³⁵, а Русское государство «царством преславным».³⁶

Если царь не соответствует этим высоким требованиям, идеалу, он может быть назван "мучителем". "Мучительство" приносит позор царству и возмездие правителю". Возмездие ожидается от Бога и оно обрушится не только на царя, но и на всех тех, кто способствует созданию подобных ситуаций. Люди не вправе прикасаться к помазаннику божьему – только Бог может его наказать.

Прогрессивную и традиционную для русской политической мысли позицию занял Максим Грек в вопросах войны и мира.

Мир, полагал философ, - наилучшее состояние. Он допускал войну только "ради крепчайшей нужды". Никто не должен подстрекать правителя к ведению войны. Нужно иметь такого советника, который будет всегда искать мира и примирения с соседями. Нужно исполнять божественные заповеди, требующие соблюдения мира, так как господь всегда гнушается крови.

В послании царю Ивану Васильевичу Грек прославляет тех царей, которые утверждают свою державу "в мире и тишине".³⁷ Но так как существует внешняя опасность, необходимо иметь сильное, хорошо обученное регулярное войско. Страна должна обладать "многолюдным воинством", которое всегда готово отразить нападение врагов.

Такие взгляды Максима Грека оказали большое влияние на последующее развитие политической мысли.