67 Альберто Pasini, Уличные Сцены, Дамаск, холст, масло. Музей Искусств Филадельфии.

Еврейские девушки-модели, потому что мусульманские женщины были недоступны. Иногда они признались, что они делают, как в случае Еврейская Свадьба в Марокко (другой работы по Делакруа), но и на других раз они этого не сделали. Личность женщины в Два Сидя Женщины обсуждался часто. Они могут быть евреем, но подробности их одежда предположить, что они действительно являются мусульмане-арабы, подтверждая, что в традиции французского знакомого художника, инженер, работающий в порту Алжир, уговорил одного из его сотрудников, чтобы позволяют Делакруа, чтобы привлечь его женщин из life.12 Еще одна проблема Документальные изображения является ее направленность на типичных за счет индивидуальные. То, что является типичным для данной культуры может быть результатом лет наблюдений, но он также может быть плод торопливо читать или чистого ущерба. То, что Сказал окрестил или rechristened " ориентализм " - особый случай гораздо более широкое явление, стереотипное восприятие друг культуры к другой, или физических лиц от одной культуры к физических лиц от другой. Северной Европы изображения на юге страны, особенно Испания и Италия, не все, что отличается, особенно, когда Андалусии или Сицилия была установка - от изображений на Востоке, может быть описана в качестве примера " Meridionalism’. Изображения на крайнем севере Европы, в том числе Лапландии, Финляндия, может быть описано как " Borealism’. Европейцев из Африки, развивающихся параллельно к изображениям Orient. В Северной и Южной Америке, художников, представленных черных рабов в более или менее стереотипной форме. Среди более симпатичным изображением афро-американцев серия истманом Джонсон (1824-1906), " северянин " - он был родился в Мэне, кто поддержал отмену рабства. Его лучший -

известно, отношения к вопросу, негр Жизни на юге, была написана в 1859 году, накануне Гражданской Войны в США. Данная сцена рабы отдыха после трудов своих - мужчина играет на банджо, матерей играя с детьми, молодой человек,-сладким говорить красивая девушка - была описанные в то время как изобразительный эквивалент хижина Дяди тома (Гарриет Бичер-Стоу Роман появился семь лет назад, в 1852). Это было расценено в качестве достоверного представления ‘любовь, юмор, терпение и спокойствие, которое избавит от жестокости и свирепости цивилизованного хотя покоренных Африки’. Совсем недавно, Джонсон изображения афро-американцев были описаны, как ‘nonstereotypical’. Но негр Жизни на юге состоит из акций позы и атрибуты - банджо, - например, связанные с рабы. Я бы предпочел, чтобы сказать, что данные показатели являются относительно нежным и благожелательного stereotyped.13 Не-европейских изображения европейцев, поскольку " другого " также несут красноречивым свидетельством культурных стереотипов. Китайцы, а также европейцы, видимо, чудовищной расы, как некоторые seventeenthcentury ксилографии показывают (рис. 68), в том числе один Рисунок сверхъестественно как классической Blemmyae (в случае культурной диффузии или независимых изобретение?). Шестнадцатого века японский бутылку (рис. 69), как количество окрашенных экраны, изготовленные спустя несколько лет, показывает, что Португальский с их бриджи взорван, как воздушные шары, предлагая что одежды европейцев, как и их большие носы были просмотрены как особо экзотических. Африканский образы португальский из аналогичных точки (рис. 70). В этом смысле мы можем говорить о " Occidentalism", даже

69 Порошок фляжку с Японский образ Португальский народ, 16-го века. Музей Nacional de Arte Старого, Lisboa

70 Нигерии (Бенин) бронзовая табличка с указанием два 16-го века Португальский мужчин. Частная коллекция

если это было не то, что Сказал называет " корпоративной учреждение " в службе политических и экономических dominance.14 В пределах Западного, ксенофобия часто выражается изображений представления людей других Наций, как чудовищный или на грани чудовищно. Хогарта Кале Ворот (c. 1748), например, обращает его питание от традиции английского стереотипов французов. В истощенный французов напомнить зрителю, что бедность и абсолютной монархии были тесно связаны в Британском сознании, в то время как веселый толстый монах смотрел на мясо, его пухлые руки к груди, вызывает негативный образ папства и то, что XVIII век, протестант