64 Engraving showing a Tibetan ambassador with a ‘rosary’, from Jan Nieuhof,

L’Ambassade de la Compagnie Orientale des Provinces Unies vers l’Empereur de la Chine…

(Leiden: J. de Meurs, 1665).

Другими словами, когда столкновения между культурами иметь место, каждая культура изображения, другие, скорее всего, будут стереотипной. Слово ‘стереотип’ (первоначально тарелку из которого изображение может быть Напечатано), как слово cliché (первоначально французский термин для одной и той же пластинке), ярким напоминанием о взаимосвязи между визуальным и ментальные образы. В стереотип, не может быть полностью ложным, но оно часто преувеличивает некоторые черты реальности и пропускает другие. Стереотип может быть более или менее грубые, более или менее жестокие. Однако, это, безусловно, не хватает нюансы, поскольку одна и та же модель применяется к культурной ситуации, которые значительно отличаются один от другого. Это наблюдается, например, , что европейские снимки американских индейцев часто композитный те, сочетающий черты от индейцев из разных регионов, чтобы создать простой общий образ. В анализе таких изображений, это сложно сделать без понятия "взгляд", новый термин, заимствованный из французского психоаналитика Жак Лакан (1901-1981), для того, что бы раньше, описано как " точки зрения". Будем ли мы думать о намерениях художников или о том, как в которых разные группы зрителей посмотрел на их работу, полезно думать в терминах Западной взгляд, например, научный взгляд, колониальные взгляд, туристические взгляд или мужской взгляд (см. ниже, стр. 136 FF.) .1 Взгляд часто выражает отношение из которого зритель может и не осознавать, являются ли они ненавидит,

страхи или желания прогнозируется на другого. В случае психоаналитического интерпретации изображений - подход, который будет обсуждаться на более подробно в главе 10 - получает некоторые его сильную поддержку от изображения инопланетян, за границей или на родине. Некоторые из этих стереотипов являются положительными, как и в случае с " благородной дикарь", фраза, используемая в 1672 году, английский поэт и драматург Джон Драйден. Изображение было как классическая, который был возрожден в XVI века и развивались вместе с его противоположностью, образ каннибал. Фотографии, в том числе ксилографии на французский протестант миссионер Жан де Léry Истории Путешествия в Бразилию (1578), проиллюстрировать эту концепцию. Высшая точка идея благородная дикарь был в XVIII веке. Именно в это время, что культура Таити, например, было видно, как выживание золотой век. В жители Патагонии и Полинезии, в частности, рассматривались Европейские путешественники сквозь очки классической традиции, как "современные образцы суровой добродетельной жизни привели в классические времена на таких народов, как спартанцы, и скифы’.2 К сожалению, большинство стереотипов другие - евреи, как видно на Язычники, мусульмане, христиане, черных, белых, крестьян, горожан, солдат, гражданских лиц, женщин, мужчин, и так далее - были и либо враждебно и презрительно, или, по крайней мере, снисходительно. Психолог, наверное, искать страх, лежащий в основе ненависти, а также для бессознательной проекции нежелательные аспекты себя на другого. Это возможно, по этой причине, что стереотипы часто принимают форму от перестановки зрителя " я " -образ. Грубее стереотипы основанная на простом предположении о том, что такие " Мы " или цивилизованного человека в то время как " Они " мало чем отличаются от животных, таких как собаки и свиньи, с которыми они часто сравнивал, и не только в Европейской языках, а также на арабском и китайском языках. В этом, как другие являются превратились в " Другого". Они exoticized, оторванных от себя. Они могут быть даже превратились в монстров. Чудовищные Скачки В классических, так и классическим примером этого процесса является то, что так называемые " чудовищной расы’, считали древние греки, как существующие в отдаленных местах, таких как Индия, Эфиопия или Cathay.3 Эти рас включены собака, возглавляемые людьми, (Cynocephali); те, кому не хватает головы (Blemmyae); одноногий (Sciopods); людоедов (Anthropophagi); Пигмеев; боевые, один грудями, расы женщин (Амазонки) и так далее. Естественная История древнего Рима писатель Плиний передал эти стереотипы, в Средневековье и дальше. Например, ссылка в " Отелло " в народ", чьи головы растут под их плечи " четко в Blemmyae. Чудовищные скачки могут быть изобретены для иллюстрации теории о влиянии климата, предположение, что люди, которые живут в местах, которые являются слишком холодно или слишком жарко, не может быть полностью human.4 Все же, это может быть интересным для лечения эти изображения не как чистое изобретение но в качестве примеров искаженного и стереотипного восприятия удаленный общества. После всего, пигмеи все еще существуют, а некоторые народы едят человеческой плоти в определенных случаях. В Индии и Эфиопии стало больше знакомые европейцев в XV и XVI веков, и не Blemmyae, Амазонки или Sciopods может быть найден, стереотипы были переселены в Новый Мир. Например, реки Амазонки берет свое название от убеждения, что Амазонки жили там. Дистанционного народов рассматривались как морально и физически чудовищный, как в в случае людоедов считалось жить в Бразилии, Центральной Африки и elsewhere.5 За яркий образ каннибализм, выражая и, несомненно, также распространение стереотип, мы можем обратиться к знаменитой гравюре, которая была циркулирующий в Германии около шести лет после португальцы впервые приземлился в Бразилию в 1500 год (рис. 65). В центре печати